「因此，人如果在基督裡，就是新造的人，舊事已經過去，看哪，已變成新的了！」(哥林多後書第五章17節《環球聖經譯本》)

文：莫玉蘭
基督教新希望團契總幹事

疫情後，復常對許多人來說是一件好事，但也令某一些人憂心重重。過往三年，疫情下實施種種防疫措施，包括未能通關、往澳門需要隔離多天、限聚令等等；的確使部分嗜賭者「暫時」減少或停止賭博。然而，隨著防疫措施鬆綁，社會開始復常，加上馬會及澳門賭場也復常並加強宣傳和推出優惠，我們近兩個月接獲不少賭徒家人求助。

『十八歲的阿玲致電求助熱線表示，早兩天有人上門追債，她才知道媽媽近月賭博情況是這麼嚴重。阿玲來自單親家庭，仍在求學時期，面對媽媽的情況，既擔心又無助。』

『三十三歲的Amy致電求助熱線表示，媽媽在她年幼時已經經常賭博，過往是外婆代還債務。早兩年外婆離世，而媽媽這三年疫情也沒有再去澳門賭錢，還以為媽媽已經戒賭。怎料兩個月前，媽媽開始經常失蹤，原來她一個星期有五天過去澳門賭錢！』

『一位嗜賭者傳WhatsApp訊息到求助熱線表示，二十幾年到澳門賭博，從來沒有欠債，但身上有甚麼都會押下去。好在三年疫情，停了，沒有到澳門賭博。但今年一月已過澳門賭博了五次、二月六次、三月兩次。昨日輸錢，押手錶(四萬五千元)，今日把三萬儲蓄取出來，想過去贖手錶又不夠錢；又多人過關，昨日過關也要用上三個多小時，所以沒有去！我贏了，就想隔日再去；輸了，即日便再過去！』

為何復常會促使在疫情期間已減少或停止了賭博的賭徒再次失控？上述提及的防疫措施強加了種種環境限制因素，令人不得不暫時停止賭博，這情況稱為「局戒」(無計可施下停止賭博)，而非真正戒賭了。因此，一旦外在限制解除，他們又忍不住前去賭博，甚至一發不可收拾。因為賭徒及其家人過往長期處於獨自面對，以及處理賭博帶來個人和整個家庭的影響，雙方都發展出一些惡性循環，以致「身心社靈」都破損，所以戒賭是全人關懷「身心社靈」的重整。這概念是將一個人視為一個整體而非人的某一部分，承認一個人的生理、社會、心理和靈性各方面是互相依存；而成癮卻破壞一個人的「身心社靈」，要透過全人關懷醫治，成癮者的整體生命經歷「身心社靈」更新轉變，再不需要像從前依附過往的成癮行為或物質，這樣才能真正達致長久「脫癮」。

『鄺太憶述兒子戒賭的經歷，表示兒子賭博成癮，家人煩擾不已。多年來不斷尋求協助戒賭的辦法，曾求助社工、坊間戒賭機構；問題卻無法解決，且愈加嚴重。八年多前，陪伴兒子來到新希望團契尋求福音戒賭。在新希望團契的學習過程中，得到適切的關懷和支援，有信仰栽培，會查考聖經真理，又會建立群體支援；家人之間相處方面，重建了合宜的關係；並且學習了財務管理，又學習情緒舒緩等等；獲得「身心社靈」全方位的照顧。有了清晰明確的方向、堅定不移的信心，能夠持續參與聚會和學習。兒子已經八年沒有賭博了！』

結集二十年的戒賭經驗，新希望團契將於五月舉辦兩場交流分享會，邀請教牧及機構同工、輔導員、社工、專業助人者，一起交流分享：如何從「身心社靈」全方位有效幫助有賭癮人士脫癮重生。另外，在六月將舉辦一場公開講座，供有興趣了解和幫助賭徒的人士，或者自身有需要幫助的家庭參加。費用全免。

《教學人生──校長寄予生命的愛語》是結集「談天說道」之「教學人生」專欄（2021-2022）的文章而出版的書籍。全書共有十八位作者，十七位為中小學校長，一位為退休大學教授。作者們是主內資深教育界人士，對教育充滿熱情、熱誠，對學生、對生命流露著愛。處理繁重的學校工作外，他們願意藉著文字在報章與廣大讀者分享個人在教育專業中的寶貴經歷及體驗，與人分享教育路上的心得、啟發和感想。字裡行間表達出教育工作者的愛與誠，同時道出教育雖任重道遠，但不是單打獨鬥的工作，乃是有伴同行並能互相勉勵、互相幫助的專業。最重要一點，作者們經驗到教育工作是神的召命，是神揀選委任的使命；而神也與大家同行。

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「他本有神的形象，卻不堅持自己與神同等，反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，甚至死在十字架上！因此，神使他升為至高，賜給他那超越萬名之上的名，好讓天上、地上和地底下的一切，都因耶穌的名屈膝，並且萬口都要宣認耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。」(腓立比書第二章6至11節《環球聖經譯本》)

文：余達心牧師
中國神學研究院榮休院長

受難節與復活節將至，不少基督徒在靜候中深思苦難、死亡與生命的真意。從復活節當日倒數四十日，基督徒稱這段日子為「預苦期」或「大齋期」，一方面記念耶穌在宣講天國福音的前夕在曠野禁食四十日，預示祂準備承受那將要來的苦難；另一方面，「預苦期」讓人深思生命的實況。「預苦期」以「聖灰日」(Ash Wednesday)作開始，在靜思的聚會中牧師會以炭灰點在信徒的額上，提醒他們說：「人啊，你本是塵土，終要歸回塵土」。不錯，人縱有無限創意、雄才偉略及無盡的活力，也無力擺脫死亡、虛無的籠罩。然而，「聖灰日」在信徒額上的那一點炭灰也同時提醒他們另一事實，就是基督的復活，預示生命終必戰勝死亡、真光終必驅走黑暗；而這一切都是那位被釘身十架的「無能者」為苦罪世界所成全的。

祂親嚐人間的苦楚

基督教最令世人驚訝甚或鄙夷的信仰乃是全能的上帝不單甘願以人的樣式進入世界，更讓強權釘在十字架上，毫無反抗之力。宣稱自己「全能的上帝」竟如此軟弱無能，對不少人來說，這簡直是上帝的「醜聞」(scandal)，直顯基督教信仰的「荒謬」。不錯，基督徒從不諱言這所謂的「醜聞」正是基督教的核心信仰。世人離棄、叛逆創造他的上帝，創造主沒有阻止，乃因信守尊重祂賜予人的自由。人運用他的自由選擇離棄上帝，卻沒想到，離棄上帝根本就是離棄祂所賜予的整全生命，亦因如此走上自我割裂、自我否定之路。離棄了上帝給他的生命原理，與上帝斷絕關係，人便自困於自己的小千世界，慢慢耗盡上帝賜予他的生命能量，走上崩裂、分解的歷程，以致災劫、苦難頻現，被黑暗掩蓋。

上帝如何對付這背叛之人？祂大可以離棄回敬離棄，讓人被苦罪蠶食、被黑暗封鎖。祂也可以用祂的大能強迫人回轉歸順。然而因著那不離不棄的愛，祂選擇以人的樣式進入苦罪的世界，與罪人同在、同行，受限於時間、空間，親嚐人間的苦楚，體會人無能抵禦罪惡權勢壓迫的絕望。祂定意不使用本有的權能以力戰勝罪惡權勢，而用謙柔之心和僕人之身作生命的示範，讓人領悟苦罪的根源乃由自戀與狂傲的結合而起。放下自我，渴慕與他者同在並為他者而在，才是豐盛生命之道的根本，也是人回歸本性之路。

祂讓自由被愛規範

上帝如何讓人折服而願意放下自戀與狂傲？祂若用權勢之力以服人，便正好向人宣告，權勢、武力是一切的核心，這絕不能治癒人的狂傲。惟有以謙卑放下自我，用捨己的愛以示祂對人的愛是何等長闊高深。這同時顯示自由的真諦。上帝是絕對的主體，祂有絕對的自由，祂決定怎樣行便怎樣行，絕對通行無阻。祂卻讓祂的自由被愛規範，以愛為動力作自由的行動。因這緣故，祂選擇放下那大能者的身份，棄用權勢之力，以僕人的樣式去服侍被苦罪所困的人。如此，祂釋放出一種另類的能力──「以愛轉化生命的能力」。這正是世人無法理解、無法測度的。縱然如此，這愛的能力在人間發揮了轉化生命極大的能量，二千多年來讓無數的個人經歷徹底地更新，讓不少文化從扭曲中改弦易轍。

假若「道成肉身」的故事以十字架終結，那上帝的「無能」也就成了不可挽回的定論。然而深藏在十字架受苦裡面卻是復活的大能。上帝的「無能」深藏著上帝愛的大能，也展現了愛的威力，叫人終於明白，作為人，他原有的本性是愛與自由的結合，就像上帝的生命一樣。當人以謙卑服侍他者、以捨己的心行使他的自由，他的本性、本相便發出其應有的光芒，生命的真義、價值、能量也清晰地呈現無遺，他也可以以自己的「無能」轉化生命。

第十九屆全港小學徵文比賽2023
題目：「我想做時間的好管家……」

活動目的：讓學童明白管理時間的重要意義，同時懂得在時間表中找樂趣，學習平衡及舒緩緊張的功課壓力。

詳情：https://tdww.org.hk/徵文比賽/

「他們不再是兩個人，而是一體的了。所以，神所匹配的，人不可分開。」（馬太福音第十九章6節《環球聖經譯本》）

文：風雨同路人

眼前的志光（化名）因為懷疑配偶出軌，背叛了婚盟，感到無比憤怒和怨恨。他覺得明明做錯的人不是自己，卻在分居後連見孩子的機會也被剝奪……然而，另一邊廂的配偶卻哭訴著無法再忍受丈夫對自己的猜疑和誣衊，且多年來被對方情緒勒索和家暴；不知該如何走下去？想要跟丈夫離婚……

從破碎中重整生命

從信仰的角度看，神所配合的人不能分開。於是，同行者努力幫助夫婦「箍煲」。可是很多時候，我們因為裝備不足，忽略了夫婦間是否存在精神健康、家暴等問題。若不先辨識和處理事件起因，很難去挽救婚姻或做到好聚好散，甚至會有生命危險。每一個離異家庭要處理的事宜，不止是離婚問題；可能也伴隨著其他生命中的危機，例如患病、精神健康出問題、發生家暴或虐兒、原生家庭未處理妥當的問題、家人離世、孩子有特殊需要等等。這些都是我們要關注，處理時須分先後次序，才能真正幫助到有需要的家庭。

同行，這是一個漫長的過程。如何陪伴一個破碎家庭從危機中過渡和安頓？然後幫助他們重建，再到重整信仰與生命，甚至成為助人者，真不是一夜間就能發生的事情。「風雨同路人」現在發展至與求助者三個階段同行：第一階段是當事人在起初的危機期，加入了小組。他們帶著滿滿的怨恨、憤怒、哀傷和不捨等情緒，每次分享都滿臉淚痕，讓人看見都覺得心痛和沉重不已；第二階段是從破碎中重建，例如離婚像被龍捲風摧毀房子及根基。當事人需要重建家園，重新安頓生活和建立新的秩序、模式。組員的情緒很明顯安穩了！到第三階段的生命與信仰重整，會笑聲不絕，讓人聽起來非常療癒，同時也會安靜沉思整理，讓生命成長。看見他們三年時間的轉變，心裡感動、感恩不已；深感神的信實、大能、醫治和同在。

挽救離異有黃金介入期

根據政府統計處在2021年公布，香港最新離婚率已飆升至62%，數字讓人感到相當震驚和憂慮。基督徒家庭當然也不能倖免，教會到底可以怎樣面對和回應、如何介入這些破碎家庭、如何同行、如何讓他們在過程中感受到神的同在和看顧、如何用耶穌基督的愛陪伴離異家庭走出陰霾，重見曙光？這是我們迫切需要思考的重要事項；否則便白白錯過了黃金介入期。不但本該可以挽救的婚姻挽救不了，亦未能讓夫婦好聚好散，甚至讓離異過程中的苦澀、糾纏影響下一代，其信仰當然也會受到很大的衝擊。

如何回應時代需要？作為一間與離異家庭同行的跨宗派基督教、非政府資助、自負盈虧的非牟利機構，我們責無旁貸，必須承擔使命，延伸神在「風雨同路人」的工作。因此，我們憑著信心大膽實踐神給我們的異象，展開「馬其頓的呼聲」社區關懷計劃。盼望喚起更多教會和社區人士關注離異家庭的需要，以及和他們同行。因為與離異家庭同行，是刻不容緩的工作。此計劃將凝聚地區教會，透過分享我們前線人員與離異家庭同行的實戰經驗，裝備教牧和弟兄姊妹一同關心和牧養教會、社區內離異及有需要的家庭，陪他們走出陰霾，減低子女因父母分開帶來的傷痛和長遠的影響。觀塘區將是這計劃的起點，求主引領我們的腳步跟随祂。

需要人與同行者同行

此計劃希望能凝聚您我的力量和社區資源，影響世人對離異家庭作整全的關顧同行；讓人在患難、困乏、無助中，感受到神的臨在。我們需要您的支持和參與，盼望感動我們的靈雙倍感動您；不但在禱告中懇切記念我們一切的需要，也在經濟上支持我們，甚至成為我們的夥伴，一同回應神在這世代的召命，參與祂手的工作。

基督教調解是一種｢變革式調解｣模式，按照聖經的教導及聖靈引導來進行，包括治療性、斡旋性、評估性與和解性。

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基督教調解中心網址﹕https://tdwwcm.org/

「萬事都有定期，天下萬務都有定時：生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的有時；殺害有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哀哭有時，歡笑有時；悲慟有時，雀躍有時。」（傳道書第三章1至4節《環球聖經譯本》）

文：程偉文先生/贐明會總幹事

「家」應該是一個安全的棲息地，是兒童成長的搖籃。要是事與願遺，怎樣挽救？香港最近發生一宗倫常慘案，家人涉嫌合謀殺害至親，駭人聽聞，轟動國際。案中的受害者還有孩子，他們年紀還小，如何面對這個殘忍的事實？兒童可能有很多疑問：「爸爸殺死媽媽？其他家人是幫凶？」「為甚麼會下殺手？」要留意，當媒體不斷報道，訊息中會有大量直接及間接的傷害性言論，對兒童來說，是二次傷害，能造成深遠及不良影響。

殺害有時，醫治有時

親人突如其來不辭而別，剎那間讓生活起了翻天覆地的變化，有許多未說的話、未做的事，成了終身難以釋懷的心結。父母死亡對兒童是重大的衝擊，除改變了他們原來的家庭結構，更值得我們關注是如何提供適當的支持給喪親兒童？幫助他們減輕因至親離世造成的心理創傷，避免影響人格發展。當兒童正值身心發展階段，發生親人逝世的事件會破壞他們的日常生活功能、健康，以及抑制社交互動；特別是青春期的少年，多數在情緒和行為上反映出個人面對哀傷與失落的適應狀況。創傷失落對孩子的心靈造成看不見的傷害。

兒童往往不知如何面對哀傷的感覺，不懂如何調適情緒，容易採取壓抑或逃避的方式處理悲傷的感受。喪親後，兒童還須承受死亡事件導致整個生活情境改變的壓力。由於較年幼的兒童未掌握到死亡概念，缺乏應對技巧，有多重壓力，增加了潛在危機。若情況嚴重可能導致兒童未來精神健康出現問題。童年創傷經驗會衝擊兒童核心信念的發展，影響最大是阻礙自主協調、性別角色認同、親密關係發展及人際關係退縮，更有機會造成嚴重的情緒困擾。

有一些學術研究指出，七至十歲年齡層的兒童對死亡的概念是希望把死亡看成可以逆轉的。縱使他們知道死亡是最終結果，死亡會發生在每個人身上，亦知道死亡的原因很多。他們一般不想死亡發生在他們或家人身上，較傾向相信死亡只發生在老年人及患重病的人身上，他們也可能將死亡視為懲罰；特別是九歲以下的孩子，有時無法理解死亡將如何影響他們的生活，會導致焦慮。處於這年紀層的兒童通常會關注別人對死亡的反應，又可能害怕其他親人也會死去，亦可能擔心自己的健康或身體受傷害或死亡。在學校無法專心上課，在日常生活中變得孤獨，不願與人交流，隱藏自己的感受。其他的典型反應包括震驚、否認、沮喪、改變飲食和睡眠模式，以及退化至較早的發展階段。

兒童具有接受死亡的能力，但經歷哀傷，哀傷情緒往往會斷斷續續，需要更長時間表達。經歷童年創傷的孩子可以復原，但他們不會自動痊癒，需要關心他們的親人用心陪伴在側。

沉默有時，說話有時

至親死亡對兒童而言特別艱苦，因為兒童依賴父母成長和獲得穩定感。兒童深刻感受到失去親人的痛苦，他們談死去的父母在他們生命中所扮演的角色比他們了解死亡還要重要。如果是突然發生，會讓兒童更難過渡困境。畢竟兒童年紀還小，沒有足夠的人生經驗，不能夠完全明白喪親帶來的複雜情緒。協助兒童處理喪親的陰霾，照顧他們的親人應該容許兒童懷念和逝去父母的種種美好回憶，並向孩子保證不會因死者離世而影響對兒童的愛、照顧與支持。兒童在面對至親去世時，往往恐懼大於哀傷。當和兒童談論死亡時，應該用坦誠的態度，使他們明白不會被遺棄，並鼓勵他們表達感覺及想法。死亡不是代表與逝者關係結束，逝者對孩子的愛依舊能幫助兒童建立新的人際關係，找到繼續活下去的動力。

有許多文獻指出，年齡及對死亡概念的認知發展會深深影響兒童的復原能力。成年人的陪伴能協助兒童對死亡建立正確的認知，有助兒童接受親人死亡的事實及度過喪親之痛。在開導過程中，可透過製作回憶錄，做一個記憶盒放入相片、信件、追思物品及透過繪畫或書寫、角色扮演等，幫助兒童抒發情感和情緒。

陪著孩童走過哀傷的時期，可留意以下建議：

一、兒童將會在不同的成長階段重新審視父母死亡的意義，故此必須給予喪親兒童不斷的支持與關愛，讓他們可以表達悲傷並且療癒心裡的感受。

二、幫助兒童辨識他們懼怕的原因，針對各種恐懼進行開導。感到恐懼的兒童一般需要家人或照顧者重複向他們保證，他們是被愛的，不會被遺棄；並且需用時間專心陪伴悲傷的兒童。另一方面，維持日常生活的規律，也可以增加喪親兒童的安全感。

哀哭有時，歡笑有時

要治療兒童心中那很深的創傷，需要去認識及關心喪親兒童的「內在小孩」。小時候受過創傷，而創傷來自至愛的親人，兒童在還未有能力處理那種創傷時，會以遺忘或壓抑的方式處理情緒。這情況是因為防禦機制產生凍結反應，讓兒童對情緒和周遭環境感到麻木，並將創傷情緒壓抑到意識之下，使兒童遺忘創傷。在成長不同階段之中，當有相關的事件（如父/母親節、畢業）觸發父母已離世的失落，如適時得到適切的支援，療傷之旅也跟著開始。

將苦難的經驗化為積極正向的力量，協助喪親兒童走過悲傷幽谷。容讓兒童盡情地悲傷流淚，而非暗暗地心碎絕望；幫助他們學會珍惜、尊重可貴的生命，促進人格健全發展，塑造健康積極的人生。最終，讓他們仍然對未來存有盼望，重建個人生命意義，就能夠再次為他們建立溫暖的「家」。

文：黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

神在我們的一切患難裡都安慰我們，使我們能夠用從他領受的安慰，去安慰那些在各樣患難裡的人。（哥林多後書第一章4節《環球聖經譯本》）

最近香港教育大學有一項調查顯示，八分之一的精神疾病患者感到自己受到歧視，而有更多人（四分之一）在求職時經歷過歧視。

患有精神病的人不是懶惰、愚蠢、無能或軟弱，精神疾病也不是性格缺陷。人們患上精神疾病的原因有很多，有些是關於遺傳或生理，有些是由於童年創傷或學校、工作、家庭的巨大壓力造成，有些源於環境不公或暴力；更有些是我們根本不知道原因。但不管是甚麼原因，這些都是健康問題，就像癌症、關節炎或糖尿病一樣。既然是這樣，為甚麼社會以不同的眼光看待患有精神疾病的人呢？答案是「污名化」(Stigmatization)。那麼，真正要實行和最重要的事情，就是我們如何阻止它？

正確認識精神疾病

恐懼和誤解常常導致人對患有精神疾病者產生偏見，甚至在服務提供者中，也是如此。許多人不認為精神疾病是真正的健康問題，這是主要原因之一。這種偏見和歧視導致那些努力應對自己處境的精神病者感到絕望和羞恥，從而嚴重阻礙了診斷和治療成效，都是受污名化影響所致。

當精神病者遇到問題、接受治療、康復時，甚至當他們的精神健康問題已成為遙遠的記憶時，污名(Stigma)和恥辱感(Shame)會繼續影響他們。恥辱感深刻地改變了精神病者對自己的感受，以及他人對他們的看法。污名和恥辱感阻止多達五分之二的焦慮症或抑鬱症患者尋求醫治。偏見和歧視嚴重影響經歷精神健康問題的人的福祉。

你我也可能有一天患上精神疾病，我們誰都不喜歡被污名化和歧視。我們需要正確認識精神疾病：精神疾病很常見並可以治療，病人會康復並能夠重返工作崗位。故此，我們必須注意我們對精神疾病患者的態度和行為。我們需要謹慎地、仔細地選擇我們的言語，避免貶詞。我們要維護他們的尊嚴和以尊重的態度對待每個精神病患者，提供的支持和鼓勵應該和其他病人一樣。

真誠對待病人

香港本質上是一個互相尊重和關愛的社會。儘管我們的日常生活充滿壓力和競爭，我們是一個和平的社區。不幸是，精神疾病患者被錯誤地與暴力和其他負面形象聯繫在一起，我們擔心與他們互動時可能會將自己置於危險或焦躁不安之中。事實上，精神疾病最常見的症狀是焦慮抑鬱和失眠。每個人在我們的生活中，在一定程度上都經歷過這一切。換句話說，感到焦慮和悲傷是人性和人生的一部分。因此，我們每個人都有能力去用同理心(Empathy)和同情心(Compassion)來與精神疾病患者交流和相處。我們需要做的事就是像對待家人、親戚、朋友和同事一樣，尊重和關心他們。真誠、誠實、耐心地傾聽他們，慢慢地去做判斷。這正是我們中國人千百年來所踐行的美德。

讓我們團結一致，通過公共教育、社會宣傳和立法去廢除標籤和污名化。這不僅是我們政府的責任，也是我們每個人的道義責任。最後，我們要知道，歧視或拒絕為患有精神疾病的任何人提供工作或服務有可能違法。

你們所做的一切，都要憑愛心去做。（哥林多前書第十六章14節《環球聖經譯本》）

最近留意到一個口號：長者及年齡友善──齡活港！

在退休潮中，無論是精英上班族或工人，一旦退下來就面臨許多問題，像體力不如前、退化、身份迷失、價值迷失等等。身處香港這經濟形社會，個人的價值是他的經濟效益。一個離開工作、退休的長者的經濟效益似乎不像從前，社會及身邊的人對他們的態度會改變；而長者對自己的價值及重要性也會有心理上的調整。有時家人並未發現，對他們的情緒反應應付不來，壓力甚大。

環球天道傳基協會及牧職神學院為了這項社會需要，最近合辦「長者關顧同行」面授證書課程，邀請了不同專業的人士負責個別課程，從多向度探討並提出建議，希望貼地提供可行的方法，幫助人很到位地明白這階段的「老友記」的心理變化與需要。詳情留意網站及海報，鼓勵有心人参加。無論為自己、為家人或教會都極有價值。

黃葉仲萍博士
宏恩基督教學院心理學院署理系主任及副教授

作者：陳子明牧師
香港漁夫生命輔導中心

「這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職事賜給我們」哥林多後書第五章18節《環球聖經譯本》

「得救全是恩典」、「成聖需用功夫」每次當我在宣教工場遇到難處和危險，會用來安慰自己恐懼的心。我深信生命的主權在於神，人生每個階段和成長、每一件事都經過神，有祂美好的旨意。筆者五十多個寒暑就好比一枝鉛筆經歷神賜福。

一、神在爸爸生命中的主權

我生於一個基督教家庭，父親是牧師，但我的生命卻像活死屍；媽媽是傳道人，我卻是強盜，別人的東西是我的，我的東西只是我的；為了錢，我甚麼事都做。

每個主日，我的家庭日就是早上參加主日崇拜，下午出席查經班，晚上去禱告會。我非常討厭這樣的宗教生活，但是我經歷過生病，爸爸為我禱告後，病得醫治；我仍沒有認真把信仰放在生命的首位。父母是教牧傳道，工資不高，一家七口過著簡樸的生活。我常常埋怨父親：「為何不做工程師、飛機師、會計師，而做窮牧師？」爸爸經常幫助窮人，幫助有需要的人，自己卻不足夠。我當時不明白，原來這些工作就是天父使用爸爸彰顯祂的愛。一個人多厲害都沒有用，如果他不願意在神手中，就如一枝沒有用的鉛筆，一無是處。

二、我在痛苦中掙扎

小學還沒有畢業的我便離家出走，過著放蕩的生活。我和豬朋狗友在徙置區一起打麻雀、打架、尋仇。其實我非常膽小，打傷人，我怕坐牢；被人打傷，我怕痛。因為我要被別人肯定，懼怕也去，膽子一天比一天大。後來，他們拿來毒品。最初，我每次都拒絕。因為要面子，我心想：這些東西不能控制我，不是它玩我，是我玩它。從六天吸毒一次，到一天吸六次；因為好奇、自大、濫交損友，上癮了，自己仍不知道！

因為黑社會活動，日怕警捉，夜怕仇殺，心裡沒有平安，就用毒品麻醉心裡的空虛。心知沒有明天，身體一天比一天差，戒了再吸，戒了又再吸……靠偷搶騙維生，被捉、被打、進出監牢是家常事。無論我到哪監房，媽媽都來看我；每次見到媽媽，我都應承她不再吸毒，每次都讓她失望。媽媽只有為我祈禱。每次我被人打傷，媽媽都說：「打在你身，痛在我的心！」媽媽告訴我，仇恨不能解決仇恨，只有用愛來化解仇恨。有次媽媽在家中搜出我的毒品，問我要毒品還是她？我跪在她面前認錯，從她手中搶走毒品。毒癮帶來的痛苦令我每晚睡不著，一是不能饒恕自己，二是沒有力量饒恕別人。誰能救我這取死的身體呢？

鉛筆除了在它主人的手裡，還要經過鉛筆刨才能寫出美好的文章。感謝主的恩典，雖然我離開了神，但是神的愛沒有離開我。

三、神使用我來榮耀祂

為了吸毒，我在砵蘭街舞廳做「馬伕」(淫媒)。媽媽當時患上乳癌，每星期要到伊利沙伯醫院複診；卻每次都來找我，而我每次已先跑掉了，但她總是不放棄。有一次，終於給她看見我。她大聲說：「跟我回家！」我聽見她的聲音，馬上逃跑，我不想讓她看見我的樣子。我跑進樓梯，她追不到我。媽媽大聲哭，大聲禱告：「主啊！救我的小孩！」我在樓梯也哭了！我真不是男人，不能孝順媽媽！走投無路的我精神崩潰，終於在家服藥和割脈自殺。

「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅……」馬太福音第十二章20節

那天，教會的神學生洗樓傳福音，到我家門前見門虛掩，神學生好奇推門一看，看見我迷迷糊糊、滿手鮮血坐在地上。他馬上為我包紮傷口，安慰我「耶穌愛我」，又跪在地上為我禱告；我被他的真誠感動！你或會問，為何爸媽為我禱告那麼多年，我不感動？因為爸爸媽媽是應份做的。我真是不懂感恩，身在福中不知福。那位神學生還轉介我到香港基督教晨曦會戒毒。1989年6月22日，媽媽帶著我到晨曦會接受福音戒毒，見陳保羅牧師，媽媽表明家中的錢給我偷光搶光騙光了，要借錢交伙食費。請求陳牧師幫助我！陳牧師那一句說話成為我三十年戒毒宣教的呼召──「子明，耶穌要的不是錢，耶穌要你的生命。你改好之後，再去幫助吸毒的朋友。因為有很多人吸毒後，男的做賊，女的做妓女。你要做一個知恩、感恩、報恩的人！」鉛筆最重要是鉛心。陳牧師為我禱告後，我被安排到晨曦島進行福音戒毒！回頭看那三十三年，盡是神的恩典！

──專訪彭順強博士

整理：郭卓靈 明光社項目主任 (傳媒及生命教育)

「我們主耶穌基督的父神是配受稱頌的。他照著自己極大的憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有永活的盼望。」（彼得前書第一章3節《環球聖經譯本》）

看到不少年青人輕生的新聞個案，與專於輔導，推動靈修和屬靈導引的彭順強博士(Daniel)談及如何幫助青少年面對生活與成績壓力或親友離別等逆境，他談到與青少年以敘事治療法(Narrative Therapy)的方式傾談，可能再有啟發。

生命意義可重新改寫

Daniel認為每個人做事背後都在尋找自己的身份(identity)，思想自己生命的意義在哪裡，亦為自己生命的意義和價值存在。如環境已變得很荒謬，將來「客觀的世界」已變得很灰暗的時候，如疫症、戰爭等事未終結，又連連發生。我們既不能改變環境，就要找一個「主觀的意義」出來。

「這是很主觀的，面對同一件事，每人找出來的『意義』都不同。」要問當事人當時基於甚麼意義或價值，而當下的自己正在擁抱甚麼價值而成為現在的自己？在Daniel的回憶中，以往的導師向不同的人提問後，往往綜合出來的原因和價值，多數是因為「愛」或「有意義」，才能叫人好好活下去，又為他人而犧牲，其價值觀與基督教十分接近。

「身邊的人可以幫助一個人去創造意義或帶來一個意義。」Daniel提到一個人的故事及其生命的意義可以再改寫。「找出曾在當事人生命中有重要貢獻或曾為他帶來啟迪的一些重要的人，歸納他們如何在當事人生命所構成的意義或價值，成為當事人的參考、比較和對話，幫他再重看自己的人生。」

「敘事」三個重要方向

Danial認為當事人要學習聆聽，才能知道其他人如何看生命。不是他自己，也不是他生命中出現的某個人，而是其他身邊的人如何看生命，是值得參考的。不同人的意見、故事，放在自己裡面，作比較及「對話」。如提出一些問題：為何一些人會比較積極？為甚麼有些人在面對坎坷經歷時接受到，並可以發奮面對呢？就讓別人的故事回應當事人，讓當事人繼續發問，繼而「對話」。

Daniel指出，「敘事」有三個重要方向：第一，幫當事人了解自己的價值觀，發現自己一直重視的意義、在堅持甚麼；第二，一些曾在當事人生命很重要，建立過他，啟發過他的人，看看這些人今天對當事人有甚麼意義；第三，身邊的人有甚麼聲音？有沒有不同的想法？他們如何做？他們又會回應當事人現時的做法？在當中「對話」，尋找啟發。 

這種方法能為當事人製造多幾個向度看自己的生命，不再單單困在自己的看法中，能夠拉寬，幫他重建他的生命與價值。正因為這是從自身故事開始，加上以往重要的人的故事及身邊的人的故事建立的，所以這種多角度、重疊別人故事去看自己的生命，為自己的生命重寫另一個版本。

「每一個人的生命中都有一個或多個主導的故事(dominant story)，而敘述治療法就是幫人去找出生命中另一個有可能性的故事(alternative story)。不一定要跟著以往主導的故事前行。」Daniel解釋，因為這些主導的故事中往往有很多問題和困難存在，如能夠引導當事人去看故事的另一面，便有幫助。「就是從上述三點：自己的價值、曾建立當事人生命的重要人物的生命和現在身邊的人現在的各樣不同想法，參考他們的故事，發掘出自己另一個故事的可能性。」Daniel認為這些alternative story是集合不同人的故事及看法的參考，這些參考在感受上比較能觸動情感；因為當中可能有與當事人的故事很多相似的情況，是他真實故事的另一個面向和可能性。

從閒話家常話題出發

當問及，如這類把生命故事化並重寫的敘述治療法被稱作「治療」，是否一定要專家才能使用？Daniel認為其實誰都可以問，就是看到一個朋友很不開心，都可以問問對方：「在你的生命裡，有甚麼讓你覺得開心的故事？這些事對你現在有沒有啟迪？」「你的生命中有沒有人能啟發你呢？他們的故事是怎樣的？」「你身邊有人的際遇和你很相似，但他們面對的方法又和你不同嗎？」又或者問「有甚麼價值讓你覺得重要？有甚麼值得堅持？」等等。這些都是閒話家常的話題，但又可以是好的開始，讓他們自己去深思和發現自己更多。他更提出，就算是在發問的人，也可以分享自己的故事，聆聽對方的故事，互相影響。

這些大家都能做到，分享故事（有時間、地點、人物）和交流的方式應該十分適合年輕人。因為不說教，只希望與對方互動和獲得啟發，改寫並使之產生新而較少問題的生活敘事，以支持當事人生活中較喜歡的價值觀、行動和方向。

當人們能夠看到自己的方向、價值觀、覺察自己以往的特定生活與思考方式，傾談者可以協助他們脫離他們認為會讓自己與他人的生命枯竭的生活與思考模式，並能讓他們對未來產生好奇心，想知道自己還可能成為怎樣的其他面貎及發生甚麼事情，好奇還能變成怎樣，繼而發展出主動塑造自己生活的行動，相信自己能夠依照自己的目標而生活。

有關「敘事治療」的書籍，大家可以參閱：

1. 易之新（譯）（2005）。《敘事治療——解構並重寫生命的故事》（原作者：Jill Freedman 及Gene Combs）。台北：張老師文化。﹙原作出版年：1999﹚
2. 徐曉珮（譯）（2018）。《故事．解構．再建構：麥克．懷特敘事治療精選集》（原作者：Michael White）。台北：心靈工坊文化事業股份有限公司。（原作出版年：2016）
3. 列小慧（2009）。《敘事從家庭開始—敘事治療的實踐歷程》。香港：突破出版社。

受訪者簡介：彭順強博士為信義宗神學院神學博士、加拿大英屬哥倫比亞大學Regent College神學碩士及香港理工大學社工碩士，曾任中國宣道學院講師及該院基督教靈修學碩士課程統籌。現任加拿大華人神學院溫哥華特約教授，是推動靈修的YouTube Channel「彭博靈修」創立人。

作者：教會關懷貧窮網絡

「又要吩咐他們行善，在善工上富足，慷慨好施，這樣就是為自己得未來的積儲，作美好的基礎，好讓自己能夠緊握那真正的生命。」(提摩太前書第六章18至19節，《環球聖經譯本》)

2022年9月4日的新聞報道了一件震撼的事，一位懷孕五個月的33歲母親企圖跳樓獲救，當警方到她的住所進行調查，發現一名五歲男童昏迷倒臥於單位內，被送往醫院搶救，最終不治。當你看見這宗新聞，你會有甚麼反應？誰是她的鄰舍？你看見左鄰右里的需要嗎？中國人常言「遠親不如近鄰」，住在附近的鄰舍，與我們生活在同一個社區，經歷同樣的變化，日常生活的微細點滴，或許會讓我們無意中發現他們的需要，只是我們有沒有意識和時間去了解？有「鄰居」是我們的福氣。因為我們能透過建立關係而互相幫助，建立共同支援網絡，甚至能防止一些悲劇發生。你有曾經因為鄰舍的幫助而感恩嗎？

建立社區抗逆能力

沙田水泉澳邨是2015年新落成、可容納約30萬人的公共屋邨。教會關懷貧窮網絡（下稱「教關」）自2014年起，一直協調和鼓勵社區內的教會、學校、企業、機構和個人發展地區性的結網協作服侍；建立水泉澳網絡團隊，將耶穌基督的愛和關懷伸延至社區。感恩經過網絡伙伴團隊多年努力後，現時全邨共18座大樓內，每棟樓已建立了教關網絡核心義工隊；於日常生活中，適切地支援有需要的街坊鄰舍。經過多年合作，各個單位已建立了信任、互相協調及緊密的溝通關係。2023年1月10日，我們看見新聞報道水泉澳邨山泉樓發生火警。伙伴教會同工從水泉澳樓層義工得悉，有一名獨居長者在家中發生熱水爈爆炸事件；當天相約義工上門實地了解，並嘗試接觸肇事單位的長者。那位伯伯身患嚴重糖尿病，行動亦因此受限。他在港沒有親人，意外發生後暫住朋友家中。由於他本身沒有積蓄，只能靠領取社會福利署的資助度日，故非常憂心維修費用帶來的經濟負擔。

感恩事發當天，救援的消防員知悉伯伯的情況後，號召休班消防員於1月13日義務幫他清理雜物，減輕他的負擔。同日伙伴教會同工得伯伯同意後，亦登門了解單位實際損壞情況，於樓下公園與伯伯傾談，跟進他的境況和需要。他分享當時爆炸威力強大，整間屋甚至雪櫃都受到不同程度的損壞。他萬分驚惶，以為自己大限將至，提起仍猶有餘悸，慶幸身體並無大礙。他著急搬回單位，以及重新添置傢俱。同工聯絡「教關」水泉澳網絡團隊，幫伯伯申請了一些二手電器及傢俱，解決他的燃眉之急。同工深知伯伯不單需要物資支援，更需要人關顧他的心靈創傷。

耶穌基督是一位全人醫治的神，不單關心人們身體上的需要，亦關顧心靈需要。「教關」伙伴團隊是以耶穌基督的愛與有需要的鄰舍同行的使命團隊，感恩伯伯同意與同工一同祈禱，得著從基督而來的安慰。縱然這事件是悲劇，但鄰舍的回應行動，能使受影響的長者在水深火熱中感受不一樣的關愛，使事件轉化為祝福鄰舍的契機。

社區發生這樣的事固然不幸，但網絡團隊最大程度發揮鄰里守望相助精神，在最短的時間內向伯伯伸出援手，提供適切的幫助。我們每天都面對突如其來的挑戰，但只要在自己力所能及的地方出一分力，即使未能即時改變現況，也能使生命和社區建立抗逆能力，將苦難轉化為展現鄰舍之間互助互愛的祝福。

如何成為鄰舍的祝福？

不要小看你的參與，每個人也有獨特的才能、網絡和資源，只要願意分享，便能經歷人與人之間彼此信任和幫助的祝福。筆者與丈夫曾親身經驗這份美好。因著基督信仰的原故，我們平日刻意關心住所大廈的管理員。有次閒聊知道他的兒子剛畢業，在職場上遇到挫折，需要尋找新工作。碰巧丈夫的工作是他的兒子希望做到的職業，便邀請我們與其子聊天。由於我們在教會曾擔任青少年導師的服侍工作，心中有感動以耶穌基督的愛與這位青年人同行。我們很驚訝後來與管理員父子成為朋友。除了講「早晨」和「再見」，你有想過樓下的管理員是你的關心對象嗎？

雖然我們每天為生活奔波，在忙碌的城市難有停下來的空間；然而，當你願意用少許時間留意和關心附近的鄰舍，便會發現能在社區內認識多一位「近鄰親人」，讓大家以自己的資源彼此祝福！有位「教關」顧問牧師曾與我們分享探訪基層家庭的技巧，是「心到」、「眼到」、「耳到」、「口到」、「鼻到」；也可應用於關顧鄰舍。我們有否持開放的心與鄰舍接觸？我們有否看見鄰舍的需要？我們聽到鄰居家庭的爭吵聲能不充耳不聞嗎？我們有否問及鄰居的近況和需要？聞到鄰居長者身上的藥油味，我們有關心對方身體狀況嗎？就讓我們先從細小的關注開始，或許你也會經歷奇妙的轉變，在社區發掘不同的生活方式。鼓勵你從今天開始，刻意關心每天遇見的鄰舍，去發掘互相祝福的契機！

延伸祝福至整個城市

「教關」有超過1,050個伙伴單位，持續在全港18區推動社區轉化。如你看見居住的社區有需要又有感動回應，歡迎與我們聯絡，攜手關懷貧窮、網絡同行、轉化社區。歡迎瀏覽「教關」網頁(https://www.hkcnp.org.hk/)及Facebook(https://fb.com/hkcnp/)。

蔡世鴻校長｜中華基督教會協和小學（長沙灣）

早年，有朋友請我分享對小學生談戀愛的看法。我心想：有這麼嚴重嗎？小學生不是只顧著忙補習、玩手機和看電視嗎？他們何時變得那麼早熟，竟然學會談戀愛？原來事情不是那麼簡單。

那麼早熟？

青年協會在2017年訪問了7,000名中小學生，其中約有1,000人表示，小學時已經開始拍拖，極端個案是一名十二歲的女孩認識了男方幾天，便上對方的家過夜。在2015年，也曾經有記者訪問過100名小學生，當中有10％受訪學生表示有戀愛經驗，部分人更表示他們談戀愛時會拖手、擁抱和親嘴。

作為一所小學的校長，我也分享一下我的經驗。女同學一般到五年級已踏入青春期，開始打扮，有時會主動與男生玩耍；但男孩一般到中學才發育，他們在小五、小六時，多數只顧和男同學打機、打籃球，對女同學主動撘訕，不以為然，有時還會覺得煩厭。但假如小六班裡出現了一位年長一、兩歲的插班男生，他長得較高大、成熟，運動又表現良好，很容易便會和早熟的女同學成為一對戀人，更會出現親密的行為；又或者已上初中的男同學遇上小學的師妹，小六女學生會對他們有點崇拜；要是男方又開始對拍拖有興趣，戀愛便開始了……

如何避免？

對於小學生過於早熟，年紀小小便情竇初開的原因，不少專家都有不同的意見。有些人說，是因為食物的基因改造了，令小朋友變得早發育；也有人說，是電視劇影響，令小朋友嚮往愛情；部分人指出，是性教育不足，未能照顧兒童的成長心態；也有人認為，是小朋友希望得到認同，想找異性朋友傾心事……個人認為以上種種原因都有可能。家長如要避免早戀的情況發生在自己的子女身上，最有效用的方法只有一個，就是關愛子女。

青協的調查指出，小學生談戀愛的擇偶條件很簡單；發現他們在選擇男女朋友條件方面，首三位分別為溝通及彼此了解（50.8%），關心與愛錫自己（40.5%）和品格良好（40.4%）。這三方面條件，如果父母能為他們做到，孩子又怎會外求？要跑去找年長一點點或同齡的異性談心事、求認同呢？不少教育研究都指出，影響小學生的群眾之中，第一位是父母，第二位是老師，第三位才是朋友；所以如果子女在小學時期，你不關心他們，當他們升上了中學，親子關係便會愈來愈疏離；到時學壞了，你也不知道。父母要知道能夠影響中學生的群眾，排在第一位是朋友，第二位是老師，第三位才是父母。

如問我兩小無猜是好是壞？我當然不贊成，太早了！我們不是古代人，十三歲便要成親。如家長覺得拍拖這個問題似乎很遙遠，就讓我們退後一步來看；大可談談如何避免子女在成長過程中有不良的行為或結識不良的朋友。這些都是家長不希望遇見的情況，但如何避免？答案都是那一個──關愛你的子女。

愛回家

我不是前線社工，可能見識得少；但年輕時，我曾經在桌球室當過暑期工，經常見到一伙伙年輕人，當中甚至有小學生。男男女女，有大有小，常常在桌球室流連和睡覺。我當時想，在桌球室睡覺多辛苦，為甚麼不回家睡？那時我不夠膽跟他們傾談，怕他們是黑社會人物。但這一幕幕「不愛回家」的情景，幾十年來都纏繞心中。現在年紀大了，就明白箇中原因；那是因為他們有家歸不得；缺乏家人照顧，才會不愛回家，結交上壞人。

要避免子女學壞，首要讓他們愛回家；而要他們愛回家，家長要做的事很簡單，就是溝通與關懷，有效地表達你們愛子女之情。子女處於青春期，有自己的看法，家長只要跟他們多傾談，問題便可解決。在九至十四歲時期，孩子會覺得父母的愛遠比朋友的愛重要，所以不要吝嗇你們的愛，多慰問、多關心、多陪伴，給他們一個温暖的家，他們便會愛回家。

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