經文：「我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。所以有了機會，就當向眾人行善。」《和合本》（加拉太書6：9-10上)

保羅並沒有註明「行善」到底是指甚麼。按下文所言，其大概是指在金錢上支助有需要的人。留意保羅表明不喪志和不灰心的表現，便是「有了機會」便要行善。事實上，人喪志和灰心能使人陷在絕望中，胡思亂想，虛耗心神；以致抹煞了眼前的機會，實在可惜！

1865年出任英國愛丁堡大學校長的名史學家湯馬斯‧卡萊爾 (Thomas Carlyle)，是一位撰寫歷史的作家，其著作在英國維多利亞時代甚具影響力。

他的名著有《英雄與英雄崇拜》及《法國大革命》等。

談到《法國大革命》，他寫這本書的過程一點兒也不容易。首先，他花了很多時間和心思寫了這本巨著的底稿。他力求完美，於是把全書的底稿送到他的好友米爾的手中，希望米爾能給予意見，好作修訂。

怎料，過了幾天，米爾垂頭喪氣、氣喘如牛地來找他，告知他一個極為可怕的消息。他家的女傭竟然把底稿當作廢紙，全部扔到火爐裡燒成灰燼。

此壞消息帶給卡萊爾切心巨創打擊，他多年嘔心瀝血的巨著竟然就此付諸一炬，怎不使人沮喪？然而，卡萊爾並沒有因此而放棄。不久，他重新振作，坐下來，再提起筆來寫他的《法國大革命》。

由於這是他第二次寫同樣的東西，正是熟能生巧，他把積存及經過沉澱的史料，再行整合，正是妙筆生花，寫得更為細緻和精準。終於，他完成了其巨著。現在我們所閱讀的《法國大革命》，便是他第二次的作品。

深度反省：人生路忽夷忽險，挫敗頻生。常言道：「高峰之後是懸崖」，能夠擇善而固執之，永不言敗的鬥心，是任何優秀生命必須具備的條件。

對於挫折，我們人性的反應是感到沮喪、失落、逃避；臉上一片茫然。然而，請不要久留在這自憐、自怨自艾的困境裡；請不要讓你的情緒暴走，直到它把你的生命吞噬；請安靜下來，留意你心中內住的主耶穌在輕叩你的心扉。

請緊記，愛你的主甚願與你相遇，請你把迷亂和傷痛的心交給祂；祂必能撫平，換來平安、踏實和重新振作的心力。這樣，你才能夠心無旁騖，專心致志地繼續上路。

請再接再勵，成果可期 (甚至超過預期)。

人生的努力有所成，固然能貢獻社會及教會。然而，在對比之下，生命能從困境中走出來，經歷主的慈愛和祂的守護，這價值更大。因為一個飽經磨煉的生命，必然活得更強大，其貢獻在質和量上更顯優勝。

禱告：求主幫助我，在困難、失落的日子裡學習那歸心的禱告，好讓我回歸心靈的家園，那裡有愛我的主耶穌基督在等候。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

經文：你要謹守你的心，勝過謹守一切，因為生命的泉源由此而出。 《新譯本，箴言4:23》

心代表了人的思維模式。人心想甚麼，活著便是甚麼；正是「生於其心，行於其身」，這是真的。

在求學時期，筆者做了不少前沿性的福音工作，負責大學校園的佈道；所接觸的，都是莘莘學人，知識份子。

為了好好裝備自己於個人佈道的技巧，例如：學園傳道會的屬靈四律、三福，再加以熟讀衛道性書籍，如《鐵證待判一、二集》等，務求習練純熟。傳講時，再加上十足的誠意及情真意切的態度，成績倒算不錯。

猶記得數個很特別的例子，其中兩個很具代表性。

有一位女同學，應邀參加教會的青年團契，其後更參加小組查經。她為人謙和、外表娉婷可人，性格極其平易近人。

在一次查經中，她徐徐地說：「我甚麼都不懂，是很無知的，如今你們把這麼好的福音告訴我，讓我認識主耶穌，我很感謝你們。」

她決志了，接受基督為救主和生命的主。

自此，她的生命不斷成長，成為團契的職員，後與一位弟兄成婚，組織基督化家庭。

另一個案是一位年青俊俏的男同學，他也應邀而來，參加教會的各項活動。

未幾，他在一聚會中表示：「我來教會尋找你們所說的，使人興奮、屬靈的經歷。然而，過了這麼久，我仍然是一無所獲，如今我向大家道別。」

說畢，他便轉身逕自離去，頭也不回，不留下半片雲彩。

猶記得，他說話時面帶笑容，滿懷自信。看來，他已下定決心，回絕福音。

回想起來，二者都是尋道者，但結局卻大不同；分別在於他們的心態。那位姊妹存著柔和謙卑的心，虛心求教；最終她尋獲了，也被神尋回。後者卻要求福音能滿足他的好奇心，成全他的心願。他回絕了福音，也被擯於救恩的門外。

多年來的觀察，我有這樣的發現：不論你如何暖場，有些人總是熱不起來，他們的心總是冷冷的。究其因，他們的思維模式，已偏執至滴水不漏的地步。

反省：有人說：「起點決定終點。」人內心的格局，左右他的屬靈結局。換言之，留意自己的思想，是否陷在固步自封，自以為是的地步。

某牆壁上有一貼文：「堅守信念，刀槍不入」；人固然是要擇善而固執之。說到底，是非不分、無視真偽的執念，不值得堅持。

請不要成為埋首於土壤裡的鴕鳥，只求自我感覺良好。恐怕有一天戚戚回顧時，已追悔莫及。

末了，因為主愛我們，我們也愛祂，更以生命相酬。

不過，我們有沒有想過，我們必須經營好一個更好的自己，成為一個優質的僕人，獻呈給祂？因為祂是配得我們以一個最好的狀態回饋祂。

禱告：主啊，求你使我的愛心在知識和各樣的見識上多而又多。如今，我的心是敞開著的。我願意好學不倦，在屬靈的跑道上前進，生命成長不斷。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

經文：我們有這寶貝在瓦器裡，是要顯明這極大的能力是屬於神，不是出於我們。《新譯本，歌林多後書4:7》

 保羅自言是瓦器，在他裡面有一寶貝，是為「耶穌基督」；這是他活出強大生命的源頭。換言之，如果說保羅偉大，倒不如說，是基督藉著他得以顯大。

 其實我們都是瓦器，唯有基督的內住，我們內在生命從而改變，從此活得不再一樣。

 以下是一個「武夫變俠士」的故事。

 話說，有一年青小伙子與別人比武，一下子便被對方打下擂台，更當眾受辱。他義憤填胸，誓報此仇；更下定決心，要走遍名山大川尋訪武術界高人，然後拜師學藝。學成後，再與此人決一死戰。

 終於在山之深處，他遇見一高人。他放下一切，拜他為師。

 過了一年，他要下山。為師的便問他：「你下山要報仇去嗎？」年青人回答：「是的。」

 師父追問：「你有把握打敗他嗎？」他回答：「沒有把握。」

 師父續說：「那你還是留下來繼續苦練吧！」年青人唯有留下來。

 再過一年，年青人又再要求下山。師父問他同一問題。年青人的回答也是一樣。結果，他還是留下來。這情況在日後數年中重覆出現。不知道過了多少年，年青人終於不再要求下山了。

 時間的巨輪滾動而前，二十年晃眼過去。有一天，年邁的師父找來已屆中年的「年青人」，對他說：「你可以下山了。如今，你的功夫已遠超為師，你必能把昔日的對手打敗。」

 這人卻回答師父：「我不下山了。」

 師父感到奇怪，問道：「你還是怕敵不過對方嗎？」

 這人回答：「不是的，而是我不再恨他了。多年前，師父教我的習武之道，漸漸改變了我。我早已釋懷，舒心地活，復仇已不是我學功夫的原因了。如今，我的學習是要充實自己，好成就一個更好的自己，藉此回報師父的教導和恩情。」

 師父笑道：「那太好了。你已不是只求功夫了得的武夫，而是古道熱腸的俠士。如今我大可放心，把掌門的職責交給你了。」

深度反省：內在思維的改變，把心魔克服，恨意全消；此人是不戰而勝。反之，內心不變，執念仍在，心魔猶存，敗局已定。

 換言之，青蛙要變成王子，不單是外表的華麗變身，重要的是內在生命的轉化。否則，有王子相貌、青蛙心者，只算是一位畸形人。

禱告：主啊，我不要只有外表是基督徒，內心卻依然故我。求祢進入我的生命裡，使我的內在生命更新變化。求祢按著祢的應許，與我同行，助我成聖。

張永信牧師

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1. 默想經文：耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？你們不知道我必須在我父的家裡嗎？」(《環球聖經譯本，路加福音2:49》

人類有不同種族，種族中有不同社會氛圍，各人有不同的成長背景、不同性格。不過，在芸芸眾多的不同中，卻有一共通點，便是每一個人都活在自己的小世界裡。

構成我們世界的，主要是我們的成長背景。

舉一個真實個案：有一個家庭，母親當上了公共汽車的售票員，直到退休。有記者訪問她的家庭，發現原來她的母親也是公共汽車的售票員。她的兒子，也當上了這行業的從業員。換言之，三代同一行業，明顯是因為他們都受著上一代的影響。

另一個實例，情況恰恰相反。有一位母親，極度愛護她的兩個兒子，她是全時間的家庭主婦，旨在專心照料兒子們。不過，兒子們已是中學生了。有人問她：「兒子們都長大了，為何還把他們當作小孩子般照料呢？」她解釋，她小時候，父母都不理會她，使她生活得孤苦。所以，她絕不容許此事發生在兒子們身上。說到底，這位母親是反其父母之道而行。

 以上兩個例子都舉證了一件事：我們都生活在一個極度有限的世界裡。這世界的形成，在綜合研判下，主要是來自我們的原生家庭。換言之，我們的思維早已定格，大部分想法都難於改變，視野很有限。

 我們又看看在世的主耶穌的胸懷。小時候，祂已知道要以父神的心意為重；祂所想的，所追求的，都是這樣。換言之，長大後的耶穌，祂懷著父神的世界觀活在世上。父神是創造主，世界是祂造的；祂胸懷大度，無限無量；祂思維豁達，無盡無了。父神如此，祂的兒子耶穌也如此。

2. 深度反省：若是這樣，這便解釋了我們為何要與復活主聯上，我們又看看在世的主耶穌的胸懷。小時候，祂已知道要以父神的心意為重；祂所想的，所追求的，都是這樣。換言之，長大後的耶穌，祂懷著父神的世界觀活在世上。

3. 心靈禱告：我們救主和創造主，求祢活在我裡面，轉化我的心思意念，好叫我有屬神的視野、寬廣的眼界，能看清世事，明白世情；審視自己和了解人生，從而生活得舒坦。

張永信牧師

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1. 默想經文：神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
   《和合本，創世記1:27》

二十世紀末，東非國家盧旺達飽受戰火蹂躪，這是一場可怕的內戰。

這一個前法屬的國家國內有兩大民族，是為胡圖族及圖西族。1994年胡圖族人掌權，其政府大肆迫害圖西族人，進行種族清洗，產生了有史以來該國最大的逃亡潮。後來，胡圖族政府被叛軍推翻，才停止了這一場殺戮。據估計，1994年4月至7月間，有五十萬至一百萬圖西族人被殺害；比起因南亞海嘯而死的二十多萬人還要多五倍。

在過程中，給予胡圖族殺害圖西族的理由，便是他們視圖西族人不是人(less than human)，而是害蟲，如蟑螂。蟑螂如何改變，都只會是蟑螂。故此，唯一可作的，便是把全族滅絕，是為「滅蟲行動」。再者，如果不能殺死大的蟑螂，小的不要放過；如是者，殺害小孩算不得甚麼。要絕殺蟑螂，便要直搗其巢穴；如是者，孕婦也不能倖免。

 在此，二十世紀的猶太賢哲及教育家馬丁‧布伯(Martin Buber)提醒我們，我們看待別人，不要把別人降格為物件，成為一個「我與它」(I and It)的關係；而是要尊重對方，是與自己平等的人。即是「我與你」(I and You) 的關係。

2. 深度反省：基督耶穌要我們愛人如己，意思便是要我們與任何人都建立“ I and You”的關係。事實上，儘管有些人活得很不堪，他仍有神的形像；因為他是按著神的形像造的。再者，偉大如神，竟然降卑為人，與罪人同行。祂對人類尊重有嘉，我們務必學習尊重別人。

3. 心靈禱告：感謝主！我本不堪，祢卻不厭棄我的軟弱，特意揀選和拯救我。求主助我因著心中有愛，能有更大的同理心，好叫我能多一點體諒別人，如祢一樣愛罪人。

張永信牧師

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1. 默想經文：
   感謝神，藉著我們的主耶穌基督得勝。《和合本，歌林多前書15:57》

2020年全世界都在注目美國的總統選舉──拜登及現任總統特朗普的對決。傳媒舖天蓋地報導，各人都在等候遲來的點票結果，想知道寶座誰屬、事後餘波何時了等等；情況實在觸目。

不過，細想一下，明年今日又如何？預測是明年今日事件已成歷史，沒有人再談論此事。當人類歷史向前推移十年後，鬧得沸沸揚揚的二人已被人遺忘得一乾二淨。

反觀耶穌基督，他的生平被初期教會所傳誦。他死後，被眾人傳講，成為城中熱話。他死後三十年，他的門徒馬太及約翰寫成《馬太福音》及《約翰福音》。門徒彼得以馬可為代筆人，寫下《馬可福音》。最後，新約書卷的唯一一位外邦人作者路加，亦寫下全新約篇幅最長的《路加福音》(約近二萬字)。到了主後二世紀，不少人仍以耶穌為題，寫下《多馬福音》、《彼得福音》、《雅各原始福音》、《抹大拉的馬利亞福音》等。當然，因為此等書卷內容失實，作者不詳。故此，不被列入正典。但是，其出現反映了耶穌基督的影響持續著。在此，有學者指出，對於先賢古聖的事蹟(包括我國的孔子、西方的蘇格拉底等)，從來沒有這麼多人如此大規模及詳細地寫出來。由此可見，耶穌基督的傳奇故事實在是非常突出。事實上，耶穌死後一百年、數百年，甚至近代和現代，仍然有人寫關於他的人和事。這現象告訴我們，耶穌基督的事蹟，是空前絕後，無可攀比。

說白了，他是神的兒子，取了人的肉身，成了人子(提前三16)。他活出一個完全人的生命。他的事蹟告訴我們，他不單拯救我們，不用受罪的刑罰(他是救贖主)，還每一天拯救我們脫離罪的捆鎖(他是成聖的主)。

還看今天，不少信徒明白耶穌是救主，清楚自己有永生；但同時卻不太清楚他如何幫助每一天仍然被困於人生的小格局內的自己；心靈極其糾結，為世事所纏磨(政治危機、經濟危機和人事問題等)，甚至仍然活在罪裡(胡思亂想、沉溺性行為等)，無法掙脫。

2. 深度反省：留意美國改革宗學者和牧者約翰.貝巴 (John Piper)在他的作品《渴慕神》(Desiring God)中有言：

「除了在神裡面得著更大的滿足，從而厭惡罪惡，我不知道還有甚麼方法可以長遠地克勝罪惡？」此言指向擺脫罪惡捆鎖的出路；與復活主聯上，讓他活在我們的生命裡，從而經歷他所賜的平安、喜樂和滿足。如是者，我們便沒有必要再從犯罪而獲得喜樂；所謂的『罪中之樂』對我們已失去吸引力。」

放空自己、深度思考和認識主耶穌，安息在他的臨在裡，心靈與他連繫共融。此等生命的轉化發生在心靈的深處，感受那份平安、喜樂和滿足。如此活下去，是每一位願意過得勝生活者的必勝法則。

3. 心靈禱告：感謝復活主！在過去，祢為我死在十架上，拯救了我。如今，祢還要拯救我，脫離罪惡的捆綁。我願緊緊倚靠祢，求祢按著祢的應許，常與我同在同行，好叫我活著就是基督；在世間留下祢的身影，見證祢的美名。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

1. 默想經文：
   「耶穌來到凱撒利亞．腓立比地區，就問門徒說：『人們說人子是誰？』……耶穌問他們：『那麼你們呢？你們說我是誰？』西門．彼得回答：『你是基督，是永活神的兒子。』」(太十六13-16, 《環球聖經譯本》)

作為傑出的拉比(本意是「偉大」，猶太人用來指「老師」)，耶穌經常以一問一答的方式觸動門徒作深度的思考。

前香港中文大學哲學系教授唐君毅老師指出，香港這城巿打造出一群有學歷，卻沒有學問的人。唐老師所言甚是。

還看這一個高科技的時代，知識極度膨漲，擁有專上學位者俯拾皆是。然而，在「填鴨式」的教育制度下，我們都在不斷追逐學位；以為學歷高了，便是為自己增值。如今的情況是擁有專上學位者眾，真正的有識之士卻寡。

那麼，到底甚麼是學問？

學問者，邊學邊問之謂也。留意耶穌培訓門徒的模式，很多時候都是有問有答地進行(見太十五12、十九25、二十四3；可八27-29；路十一41、二十一7；徒一6)。藉此，耶穌為門徒營造了促進深度思考的氛圍，好讓他們沉浸在這環境中學習，目的是要他們把學識融通。

說白了，耶穌打造一群有學問的門徒，好傳承天國的道理。

2. 深度反省：學到的東西成為我們自己的學識；發問促使我們多作思考，好把學識融通。多學是把眾學識儲存起來，如是者，我們成為見多識廣之士。多發問使思考有深度，把人從表層引進生命的深處，走向通達。這樣，我們才能成為有學問的人。

讓我們多多練習學問之道，把學與問二者結合。有朝一日，你我必成為人中之傑。

3. 心靈禱告：求主使我把學到的知識，經消化後轉化成為屬於我自己的學識；更求主使我能好學不倦，見多識廣，成為有學問的人；好裝備自己，作祢合用的器皿。

張永信牧師

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1. 默想經文：
那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。 《和合本，馬太福音19:22》

耶穌要求經文中的少年富翁放下產業跟隨祂。然而，這少年人選擇了財富而放棄作主的門徒。

他很是憂愁，因他知道這選擇是困難的。不過，他卻不知道，有一天，他戚戚回望此事時，心中的憂愁更大。這是因為他昔日的選擇錯誤，導至如今他仍然生活在心靈極度貧窮中。

多年前，《西班牙世界報》刊登了一篇訪問。訪問對象是一位來自中國的中年男子，他曾經贏得當地一千多萬歐元抽獎獎金，合共約十二億港元。

訪問中，他表示他來自浙江，父母都是普通工人。他曾在西班牙的巴塞隆拿一間餐室當廚師，過著省吃儉用的日子。想不到如今竟然成了巨富，過得風光。

受訪時，他從一輛價值近乎一百萬港元的名貴跑車出來，可說閃亮登場。他的車停在他的超級豪宅前面，他與足球巨星C朗拿度為鄰居。

他在訪問中竟然如此說：「說實話，我仍然是很窮的人；一個精神領域貧窮的人，窮得只剩下錢財。」

2. 深度反省：不少人捨生忘死地追求物質，但是得到後，內心依舊是空虛得茫茫然。說白了，心靈的空虛又豈是物質所能補滿？

3. 心靈禱告：多謝主賜我職業，從而能積存財富。求祢叫我能賺得其所，用得其所；更求祢整頓我的價值觀，好叫我顧念的，是上面的事，而不只是世上的事。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。