默想經文：在世的耶穌應許一切跟隨祂的人：「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(路加福音18：30)

電視劇集《深夜食堂》中，有不少單元故事扣人心弦。其中有一對年青戀人，他們的恩愛纏綿、生命交融，把這本來苦情的故事變得浪漫淒美。

這個單元故事名叫《明天》。

話說有一個深夜，食堂來了一位名叫「里昂」的年青伙子。他染上絕症，能活多久都不知道；然而，他以一句：「情願死在路上，不願死在床上」為座右銘，把一切東西變賣，然後買了一部馬力充沛的摩托車(即電單車)遠走他方。在公路上馳騁，浪跡天涯，打算就此死在路上。如今，卻偶然來到此地，進入食堂中。

未幾，又來了一位駕著車，進入食堂的娉婷少女，她名叫「西西」，也患有絕症。她被里昂那俊朗的外表吸引。他們一起叫了一份可樂，加冰淇淋，再加上跳跳糖的飲品。因同病相憐，彼此交心，從而相愛。里昂更為這飲品賦名「跳舞西西」，儼然是他們的戀愛物語。

西西患上先天性心臟病，她寫下一張清單，立志要在生命結束前，完成清單中的每一項。愛上西西的里昂，因而重拾勇氣，立志要和她一起完成。

清單最後一項是「心碎」。西西解釋，寫下此項的原因是因為她很想知道心臟的痛和心碎的痛到底有甚麼分別。

里昂對她表示，唯有這一項他不能為她完成。這是因為他必守護著她，絕不會讓她心碎。

西西展現笑顏，甜在心間。由此可見，里昂深愛著西西，誓要守護著她。他不單要把今天活好，更要活好明天，生命變得厚重了。

末了，二人都結束了生命，好一場生死戀也落幕。他們好像兩個相遇的球星，閃亮的一個幫快要化成灰燼的一個重燃火熖。

生命長短難料，在西西和里昂那瞬間交融的生命裡，他們二人活出了最好的自己，更舞動著生命的幸福。這是愛的力量。雖然他們不知道是否還有明天，但是還可以堅強地活在當下。他們倆是愛在今天，信有明天。

深度反省：能夠影響別人的生命，必須具備兩大要素：1.熱愛生命，生命力也強大；2.心中有愛之火，能燃亮別人的生命。

 誠然，我們每一個人都是自己人生的主角，但請不要做獨角戲。只要有一天，我們遇上了復活主，並且願意與祂同行，共度人生，一切都不再一樣。祂那強大的生命和愛的烈焰，必然大大影響著我們；我們也活力四射，走出苦澀的陰霾，滿懷信心、愛心和盼望地前行。儘管人生常有狂風暴雨，我們仍然能風雨兼程，乘風破浪，活得閃耀。

 有愛我們的主同行，我們是愛在今天，信有明天，永生在望。

心靈禱告：主啊，感謝祢！祢來了是要尋找、拯救失喪的我。如今，我不單要被祢尋著，還要與祢同行，愛祢、服侍祢，和祢生命交融；活一個充滿盼望，光明亮麗的人生。

張永信牧師

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默想經文：「一個人賺得全世界，卻喪失或賠上了自己，有甚麼好處呢？」(路9：25)

俄國作家列夫‧托爾斯泰以其名著《戰爭與和平》及他最後一部著作《復活》聞名於世。然而，他也寫了以下一則小故事，題為《一個人到底需要多少的土地》。

故事的主角是一位農夫，他雄心勃勃，終日在想如何能賺取更多土地。他相信，只要他能得更多的地，便不用懼怕魔鬼了。

未幾，他得聞在遙遠的巴什基爾人地方有一宗很划算的交易。他便帶了僕人和錢袋起行。到了那地方，那地的族長告訴他，他可以用一千盧布換取他一天走過的土地。

農夫自覺很有把握，於是翌日清早起來到了族長所在的山丘。族長把帽子放下，農夫把一千盧布放在其中，隨即開始他的行程。族長提醒他：「你必須在日落前回到這起點。否則，你便一無所有；一千盧布卻歸給我。」農夫健步如飛，整個早上都在急步趕路，目的是要爭取更多土地。到了正午，他回望起點，已看不見了。

午後太陽極為猛烈，農夫裡外的衣服都濕透，腳又酸又痛，卻不敢稍停下來。到了黃昏太陽快下山，他更加緊步伐。雖然呼吸極為急促，心跳得好像快要從口裡跳出來，他還是拼命地走。終於回到原點，他用最後一口氣向前撲去，抓著族長的帽子，大笑起來。農夫達標了！然而，當僕人把他扶起時，發覺他已經斷了氣，他猝死了！僕人只好把他埋葬在他剛才爭取回來的那片土地裡。

在此，留意托爾斯泰的名句：「一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。」從以上的故事看來，利己的生活到頭來一點兒也不利己，倒是害己。

深度反省：用作埋葬這位農夫身體的，只是一塊小小的土地。然而，他卻為了其餘那大片看來是可有可無的土地打拚至死，是何等不值！

簡而言之，拿生命換取自己用不著的土地和不一定需要的錢財，誠然是一項不划算的交易。

心靈禱告：求主教導我，讓我有正確的人生價值觀，好叫我不致因錯認人生目標而白走一場。

張永信牧師

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經文：「人如果自潔，離開卑賤的事，就會成為用途貴重的器皿，分別為聖，合主人使用，預備好做各樣的善工。」《環球聖經譯本，提摩太後書2:21》

 也許，我們以為耶穌基督是神的兒子，祂必然是天生異稟，自然是活得強大。至於其他聖經中的屬靈偉人，如舊約的摩西、大衛和新約的保羅、彼得等，他們也是得天獨厚，蒙神特別賦予能力和照顧，自然也活得強大。至於平凡的我，活出平平無奇的人生，是自然而然的事情。如果人生有莫大考驗來到，平凡的我也自不然感到害怕和退縮，從而逃命為上，避之則吉，也屬自然。甚麼強大的生命、逆流而上等，都是可望而不可即，是談笑之言而已。

 以上所言，不無道理。不過，讓我們細看以下一位被譽為「樂聖」的曠世奇才貝多芬(Ludwig van Beethoven, 1770-1827)。他的人生是一場悲壯的奮鬥，他活得比你我都艱苦，卻能排除萬難，突圍而出，活了精彩的57年人生。

 看看他的童年，1770年他生於德國波恩的一個破舊閣樓；父親是個酗酒、才華泛泛的男高音演唱者，母親本是寡婦，後來再婚。家境貧窮自然不在話下。父親把自己的夢想投影在兒子身上，也急功近利；因此每天逼貝多芬花數小時練習鋼琴和小提琴，情況近乎虐待。

 貝多芬十七歲時，母親去世，父親不理家務；他便要代替母親，處理家政，照料兩個弟弟。長大後，他的戀愛也不順利；他心儀的女子轉而嫁給伯爵。他與另一位女子訂下婚約，戀愛四年後，婚約取消；他便終身未婚。愛情失意，並沒有消磨掉他的鬥心，就在這時期，他寫了《月光奏明曲》(1801年)及《第二交響樂》(1803年)。

 也許，最可怕的事情是他失去聽覺。在1796年，他先出現耳鳴，後更完全失聰。對一位音樂家來說，這不可逆轉的缺陷是巨大的創傷。在1822年，他因不能聽見各種樂器的樂聲，狼狽不堪地從指揮台走下來。他經歷了人生的低谷。

 然而兩年後，他指揮自己所寫的《第九交響曲》時，全場都為他的勇氣鼓掌。他雖然聽不見，卻被旁人引導，見到全體聽眾的站立鼓掌(standing ovation)，才轉身鞠躬；心情激動，強化了他的鬥心，繼續他那寫作樂曲的征途。

 他共創作了32首鋼琴奏鳴曲，9首交響曲及多首鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲及弦樂四重奏等。他的創作可說是超額完成，無人能及。

 他一生清貧，作品及演出並沒有帶來可觀的財富。據說，他沒有錢換掉破鞋，唯有足不出戶好一段日子。情況使人感慨，難道這便是藝術家的人生寫照嗎？在久經人生的起伏後，苦難沒有消磨他那打不死的戰魂。最後，他還寫了畢生傑作《歡樂頌》。他死時，據說有兩萬群眾送行，當局要動員軍警維持秩序。

深度反省：說到底，貝多芬的作品征服了群眾，而他堅毅的意志、不死的戰魂打敗了貧病交逼的人生。生命中的狂風暴雨反而使他寫下《英雄交響曲》(即《第二交響曲》)和《第五交響曲》。換言之，他以歡樂來回應苦難。

 留意！他並不是天之驕子，命運並沒有酬報他。然而，他的故事啟發了我們信主的人。不論我們是否天賦異稟，還是後天的時勢造英雄，只要我們與復活主聯合，與祂的生命交融，我們的一生必然不再一樣；因為這是基督活在我們裡面所使然的(林後五17)。

心靈禱告：主啊，我沒有貝多芬的意志和才藝雙全的天賦，但是我極願意作主的僕人，成就天國的使命。求祢大大使用我，磨鍊我，去除我生命中的不潔，好成為合用的器皿；靠著祢，活一個獨一無二的人生。

張永信牧師

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默想經文：「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」《環球聖經譯本》(馬太福音9：36)

我們活在神所創造的世界裡。祂先創造宇宙和地球，再妥善安排一個適宜人類居住的環境，才創造人類，即是亞當和夏娃。我們活在這自然界裡，說實話，我們每一天都在消耗資源。我們知道資源的豐饒，但也有用盡的一天，可見我們應該珍而重之。

說到底，受造物的存在，見證了父神那普世性的恩典；而耶穌基督的出現更把父神愛世人的心進一步彰顯。

祂極愛世人，甘願孤身走上十字架的苦路。為了救贖罪人，在十字架上，祂背負著人類的罪，以死還清人類的罪債。在世上活著，祂經常被人頂撞，卻百般忍耐。祂表示，饒恕之道是七十個七次(太18：22)，意即饒恕別人是無盡無了。祂以醫病和趕鬼濟世，更以神蹟餵飽數目最少有數千的百姓，包括了猶太人和外邦人(可6：37-44，8：1-10)。最值得我們敬佩的是，祂從來不期望人們回報。

祂呼召門徒，全心全意地培育他們，好為天國儲才。祂雖貴為神子，更是猶太人的王，卻放下身段，漂泊人間。正是鳥有巢，獸有洞，蜂有窠，蟻有穴，祂卻四處傳道，無以為家；過著極其簡約、清貧的生活。

祂帶著門徒走遍巴勒斯坦各地，可說是在各城鎮穿街過巷；遠至南方猶太地的耶路撒冷，北至外邦之地的推羅西頓和該撒利亞、腓立比，真是走南闖北。

然而，門徒卻顯得痴頑，信心很小。彼得甚至被主斥責為撒但 (太16：23)，後來更三次不認主 (太26：69-75)。尤有甚者，門徒猶大竟然賣主求財。在此，耶穌多次警告猶大也無效，猶大結果走上自盡的絕路(太27：3-10)。但主並不放棄他們，祂在遇難前早已與門徒約定，當祂復活後，要與門徒等人重聚於加利利的山上；並且重建他們的信心，把福音普傳的使命授予門徒(太26：32、28：7，16)。

在細讀福音書時，我們發現福音書的作者們，常以耶穌憐憫世人，作為祂愛世人的特徵。且看以下的節錄：

太9：36「他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」

太14：14「耶穌上了岸，看見一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」

太15：32「耶穌叫門徒前來，說：『我憐憫這群人，因為他們跟我在一起已經三天了……。』」

可6：34「耶穌上了岸，看見一大群人，就憐憫他們，因為他們好像羊沒有牧人一樣……。」

深度反省：因著體恤百姓，憐憫眾生，耶穌毫不猶疑地作出關愛和扶貧的行動。由此可見，如果我們要愛得洒脫，不求回報，便要求主賜我們一顆悲天憫人的心。換言之，心中有主那憐憫世人的大愛，便能體諒眾生。愛的胸懷開闊了，雖然付出，但也不求回報；雖然被冒犯，但也有能力實踐饒恕人七十個七次的教導。

說到底，耶穌那無私、不求回報和不離不棄的大愛，不只是要感動我們，而是要溫暖我們的心，好叫我們能溫暖別人的心。這樣，主溫暖我們，我們也溫暖別人，這構成了愛的骨牌效應，展現一個以愛為核心價值的運轉原理。

在這涼薄的世界，溫柔和溫暖的心是多麼的重要。留意我國聖賢孟子說明一個互愛的道理：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」讓我們啟動這彼此相愛的運轉機制吧！

心靈禱告：愛我的主，多謝祢體諒我的輭弱，知道我只不過是塵土，求你賜我有更大的同埋心，對世人世事多一點憐憫和諒解，好讓我學習祢的大愛，活出祢的樣式。

張永信牧師

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經文：「我們知道，愛  神的人，就是按他永恆計劃蒙召的人， 神在一切事情上都幫助他們，使他們得益。」《環球聖經譯本》 (羅馬書8：28)

《阿甘正傳》(Forrest Gump)是一部改編自同名小說的電影。1994年中旬於美國首映，瞬間成為北美最賣座電影，榮獲多項金像奬及金球奬，在世界各地也大受歡迎。

電影男主角阿甘的人生際遇撼動人心，觸動百般思潮，也使人感慨萬千。

電影的金句是來自阿甘的母親。她安撫兒子，為阿甘打氣，她說：「人生好像一盒巧克力，你永遠不知道你將會得到甚麼？」其意思是「如果你不去品嚐，你無法知道巧克力的味道。因此，智商只得75、失去父親、由母親撫養成人、從小行動不便的阿甘便勇往直前，永不言棄，走出了天生不足的陰霾，闖出了一片天。

他以出色美式足球運動員的身份闖進大學，更成為乒乓球高手，代表國家與中國選手進行友誼賽。後來，他成為蝦業大王，因投資蘋果公司獲得巨利，成為一代富豪。

他與妻子生下一個可愛、正常的男孩。

他經歷第二次世界大戰後，美國的社會和國情顯著的有越戰、嬉皮士運動、反越戰浪潮、總統尼克遜的「水門事件」、甘迺迪被槍殺、美國和中國關係解凍等等，盡顯二十世紀下旬美國社會的風雲變色，國情複雜多變。阿甘竟然「傻有傻福」，從中冒出頭來，成就功業。

在人生的旅途上，阿甘發揮了極重情義、颯爽而韌勁的生命力，影響著周邊不幸的人，例如：越戰時的上司、因傷重而要雙腿截肢的丹中尉；女朋友珍妮，與他識於微時，卻因童年可怕的陰影走上幽暗坎坷之路，終於因為阿甘那始終不渝的關愛與阿甘成婚，生下小孩。後來，她因染上愛滋病而早逝。

說到底，阿甘走出生命的種種陰霾，活出閃耀亮麗的人生。

深度反省：如果我們有主角阿甘的幹勁，不斷求進步，莫問自己的微小，無視世情的險惡，我們自然能夠活出一個更好，有更多可能的人生。

如果生命是以巧克力為喻，我們不如這樣說「人生就如天父賜給我們的一盒百味巧克力。父神要我們一一品嘗，好叫我們感受生命的奇妙，感悟主同在的可貴，以及知曉生命的使命為何。」如果我們敢於接受這份禮物，學習正視人生，欣賞生命中的點點滴滴是來自父神的美意。那麼，我們必然充滿勇氣，活出比阿甘更優秀的人生。

有人說，我們的人生取決於兩個因素：能力和取態。那麼，讓我們發展和發揮我們的能力，全力以赴，做到極至；也讓我們擁抱我們的信仰，信靠父神，活出新的生命。

心靈禱告：感謝主給我生命，讓我如今活著；明白生命中的種種困難都是來自祢的美意，為要叫我得益處。求祢使我有能力懷抱生命的挑戰，活得踏實、細緻、精練，強大。

張永信牧師

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默想經文：「你們要讚美耶和華。你們要稱謝耶和華，因為他是美善的；他的慈愛永遠長存。」《聖經新譯本》(詩篇106：1)

有一位名醫，能醫百病，人稱「再世華佗」。

有一天，來了一位不速之客。他年紀不輕，氣色看來還算不錯。

醫生問他：「你患的是甚麼病？」

他回答：「我沒有甚麼病，但我有一事相求。其實，我已遍尋天下名醫，他們都幫不上忙。」

醫生好奇地問：「我是醫生，你沒有病，卻來找我，到底所為何事？」

這人回答：「我只希望能長生不老，你有方法使我達成這願望嗎？」

醫生笑著說：「世間哪有這種妙藥？你還是死了心吧！」

這人再問：「明白！那你能否幫助我延年益壽，好叫我能長命百歲？」

醫生稍為停頓，沉思片刻，然後問他：「這個倒可以。不過，容我多些了解你；你有家庭嗎？」

這人回答：「沒有，我還未婚？」

醫生再問：「那你有工作嗎？」

這人回答：「沒有，我已退休。」

醫生又問：「那你有甚麼愛好和夢想嗎？」

這人回答：「沒有甚麼愛好，我只是想──如果可能，我要永遠地活下去。」

醫生聽後便轉身，說了以下打圓場的話：

「既然如此，你要求長命百歲到底是為了甚麼？你還是走吧！」

深度反省：不少人每天都在打拼，更有人在人生的戰場上鬥得你死我活。然而，他們沒有目的，沒有願景，只為了能活下去而賣命，其實是白活一場。那麼，也許他們應該反問自己：「在芸芸眾生中，我的存活，到底是為了甚麼？」

按聖經的教導，人活著目的有二：(1) 成就天父託付的人生使命。(2) 與神同行，藉著經練人生百味，認識神的美善，好叫我們過著感恩和讚美神的生活。

心靈禱告：慈愛主，我不求長壽，但我求祢讓我活一個有方向、有目標的人生，好叫我不白活此生。

張永信牧師

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默想經文：
「你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不留在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。 」《環球聖經譯本》(約翰福音15：4)

我們的始祖亞當犯了罪，離開了神，剝離了祂的引導和守護。從此，由於要活在一個被咒詛的世界中，我們從小就學會了一套求生技能。此求生技能的學習過程是從成長背景及天性兩大因素組裝而成。這一套求生技能在心理學上可稱為「自我防衛機制」(self-defense mechanism，來自弗洛伊德)，或俗稱為「生命的圍層」，又叫「安舒區」。

常見自我防衛的表現有：

(1)思維偏執：目的是保護自己。研究指出，這是成長環境惡劣，再加上個人風格使然。這類人長大後，其思想變得偏執，思維難於融通，總以一套既定的思維模式審視世事。這類人最大的問題是適應能力低；在討論問題時，未能集思廣益；因為極度自我中心，排他性強，與別人的相處困難。

(2)不斷自誇：目的是表現自己強大。聽見的人多數是半信半疑，但當事人卻獲得一心理果效：自我感覺良好。

(3)批評成性：視外邊世界充滿不公不義，不斷地對人及事作出極其負面的批示，好像是在替天行道，其實是藉此提升自己。這樣的人同樣達至一心理果效：自我感覺強大。骨子裡，他只是五十步笑一百步。

(4)諉過於人：不承認在問題中自己要負上的責任，一切問題都可以解釋過去，藉此暗示問題是別人的。如果自己真的犯錯，也是別人做成的。這類人同樣得著一心理果效：自我感覺良好。

(5)走為上著：當危難臨到，我們都有一傾向，便是撤離現場，以免受傷害；這是人類自然保護的本能。但是，如果這成為常態，情況便不妙。因為我們活在的世界、國家、社會，甚至教會及家庭，危機和困難是難於避免的。只逃避而不面對，豈不成為埋首於土堆中的鴕鳥？人生只在逃亡，豈不是在消耗青春，白走一趟？

說實話，自我防衛一方面能達到保護自己，免受傷害的優點，但與此同時，滴水不漏的自我防衛使我們的自省能力極低，生命成長緩慢，內在生命更新困難。這樣的人在思維模式、視野和胸襟上都有極大的進步空間。

留意在世的耶穌基督的教導：你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不留在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。(約15：4) 復活主呼喚著我們用一個逆向的做法：在仔細審視自己後，明白原來自己絕對是「有限公司」，於是便決定不再靠自己，放下自我防衛的機制，走出我們的安舒區與祂聯上，放手和放心把自己全然交託祂。

深度反省：當我們如枝子緊接在葡萄樹上時，主便開始轉化我們那既原始又粗淺的內在生命。如是者：(1)祂的全權壯大我們的胸懷和信心。(2)祂的全智提升我們的視野和研判能力。(3)祂的大愛溫暖我們的心，我們便能溫暖別人的心(牧者心便油然而生)。否則，當重大考驗來到時，我們必定走樣。我們本相的醜陋必然顯露，果子更加欠奉。

心靈禱告：主啊，靠自己而活的生命早早使我心靈厭倦，如今我倦鳥知還，我願把自己交付於祢，倚靠祢活好每一天。

張永信牧師

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默想經文：「……因為我從前逼迫神的教會。然而我今日成了何等人、是蒙神的恩纔成的……。」《和合本》(哥林多前書15:9-10)

這是使徒保羅把他的從前和他的今日作對比，可說是天差地別。從前他以基督為敵，逼迫神的教會；後來他竟然逆轉，處處為主作見證。如此大的改變，全在乎他的成長。他真的成長了，價值觀不同了，思維改變了，行為也隨之而改變。

 以下是一個使人得到很多啟發的故事。

有一條毛毛蟲，牠想過到河的對面。河水很急，不好過去。牠就請教別人有甚麼方法。

 有人跟牠說：「找一條橋，走在橋上，就可以過去；辦法簡單至極。」可是，毛毛蟲找了大半天，才發現這條河附近沒有橋。

 有人又跟牠說：「坐在葉子上面，不就可以漂過去嗎？」但是，毛毛蟲看見所有葉子都是漂到河中心，就給滔滔的河水沖走了，或是沉到水裡去。

想來想去，沒有辨法；牠被逼放棄了。

結果，有一天，牠為自己作了一個繭，把自己困在裡面；看來就是連正常的活動都沒有了。牠動也不動，身體卻在蛻變中。未幾，毛毛蟲蛻變成一隻蝴蝶，破繭而出，展翅高飛；牠一下子就飛到河的那邊了。

所以，解決的方法只有一個：生命成長。

深度反省：生命中有不少問題，唯一解決的方法就是生命成長。因為人成長了，眼界就高了，思維便通了，能力也大了。他能夠解決問題的套路也多了，問題可以迎刃而解。

 說白了，生命中最大的問題不是外來的，而是裡面發出的。我們懼怕變化，也不願意改變；因為當中有冒險成份。不過，這就等於把自己埋首在土堆裡的鴕鳥，只求自我感覺良好，無視這世界在改變中。其實，這是自欺欺人而已。

心靈禱告：主啊，求祢給我勇氣和決心，作應該作的事。每一天都走在成長的路上，好叫有一天我回望時，真的發覺現在的我和過去的我是有明顯的分別。這是因為生命給祢改變了！

張永信牧師

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默想經文：耶穌又對大家說：「如果有人想跟隨我，就必須捨己，天天背起他的十字架來跟隨我。」《環球聖經譯本，路加福音9：23》

耶穌要求我們捨己，背起十字架來跟從祂。看來這是極度的犧牲和付出。然而，人必須先要自我否定(self-denial)，才能換來有主同在的生命。有了主的生命，我們便是新的創造，心意更新變化。這便是作為屬靈人所應該具備的，一個嶄新、基督徒的生命。

出生於十九世紀初的清朝名臣曾國藩，本乃農家子弟。他28歲中進士，30歲升為翰林院檢察，37歲那年他連升四級；短短9年從一個鄉野之輩封侯拜相，屢立軍功，權傾天下。

有一次，他坐上四人抬的官轎上朝。

在一狹隘的巷子裡，遇上一八人抬的大轎。那些轎夫看到攔路者只是四人抬的轎子時，心想內坐的官員一定是低級的。於是便以對方不讓路，對高官無禮為理由，把曾國藩從轎內揪出來，給他一記耳光。

喧嚷一番後，八人轎的官從轎內探出頭來看過究竟，見到眼前的竟然是曾相國。他知道闖下大禍，慌忙下轎，跪在地上，連連叩首，聲聲死罪。

曾國藩極有胸襟，並沒有大發雷霆，只說了幾句客套的話，便放他離去。

深度反省：這是一個因為只看表面，結果差點兒烏紗丟了，甚至性命不保的個案。

這個案映現了人類一向以來所潛藏著的問題：活得表面，追求的大都是眼前看來風光的東西。例如：樣貌出眾、富可敵國、有權有位等。至於，其內在的品德如何，由於難於知悉及評估，大都被擱置一旁，不聞不問。

我國不是強調先修身，後齊家、治國和平天下嗎？

小時候，我們的老師豈不是要求我們品學兼優、才德並濟嗎？

我們不是強調要作屬靈人嗎？

但是，為何今天我們只是忙於六天工作，第七天仍然在教會中工作，以生活繁忙，甚至事奉繁忙為秤錘，卻沒有花時間開闢我們內心的天地呢？難道我們沒有發現，我們花在群眾中的時間和精力，是遠遠超過我們默想神的話和與主培育親愛的關係的空間嗎？

不少信徒，其屬靈的戶口其實已到了負資產的臨界點。

說到底，這社會，甚至教會要求我們有美好的公眾形象，我們心靈園地的凌亂誰又會知曉？然而，所衍生的是一個一個粗淺和原始的生命。若是這樣，我們如何能在這紛亂不堪的世道中立身安命？如何在末世的重重考驗中成為中流砥柱？

在此，讓我們聆聽主的呼喚：「如果有人想跟隨我，就必須捨己，天天背起他的十字架來跟隨我。」

換言之，祂的意思是「我兒，自我否定，放下你不堪的生命吧」。

禱告：主啊，如今我鳥倦知還，求祢擁抱著我，好叫我如斷了奶的嬰孩，安息在祢的懷裡，感悟祢的柔和謙卑；好叫我能重新振作，活一個優美的人生。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。