默想經文：路加福音6:12-16《環球聖經譯本》

在那些日子裡，有一次耶穌出去到山上禱告；他整夜都向　神禱告。天亮以後，他把門徒叫來，從他們中間挑選了十二個人，稱他們為使徒， 就是西門——耶穌也稱他為彼得，跟著是他的兄弟安得烈，以及雅各、約翰、腓力、巴多羅邁、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、稱為激進者的西門、雅各的兒子猶大，和加略人猶大——猶大後來成為出賣耶穌的人。

今天，讓我們繼續從主耶穌身上學習過禱告的生活，尤其從他傳道的日子中學習。細察如下：

耶穌傳道初期的禱告（路六12-1 6）：主耶穌深明傳道事工並非靠一己之力去承擔，須要揀選及訓練同工一起分擔。於是，他開始在眾人中挑選門徒。耶穌十分重視這件事，縱然他自己擁有獨到的眼光與智慧，但是他仍然專心依靠神；在山上整夜禱告，認定這是神的事工；態度認真，一絲不苟。

今天，神給予我們事奉的機會與恩典是多而又多的。在敎會日常事奉中，除了牧養、關顧、訓練及佈道外，還須要更多肢體一起參與事奉； 真是需要父神開啟屬靈眼光，加添智慧與能力。

耶穌傳道中期的禱告（太一七14 – 21）：當耶穌傳道事工愈加拓展時，他不單和十二位門徒一起佈道，還差遣許多人出外傳福音，領人歸主。可是，撒旦亦同時作工，攔阻門徒傳福音；利用一個被鬼附的男孩，使他們不能從孩子的身上趕逐污鬼。正當無計可施，耶穌便親自驅逐污鬼，拆除撒旦的攔阻。耶穌強調趕走這類污鬼，非靠信心與禁食禱告不可。

由此可見，屬靈爭戰之厲害。我們同樣面對撒旦的滋擾、攻擊與攔阻，我們一方面須洞悉牠的技倆，不掉進罪惡、試探的引誘裡。同時，還須懇切、恆常地禱告，支取從神而來的能力，警醒地生活。

深度反思：

1. 耶穌傳道大可憑一己之力去完成，為何還須要挑選門徒？
2. 耶穌傳道時的禱告態度，對我們事奉神有何啟發？

陳一華牧師

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默想經文：路加福音4:1-13《環球聖經譯本》

耶穌充滿著聖靈，從約旦河回來，由聖靈帶到荒野，受魔鬼的試探四十天。在那些日子裡，他甚麼也沒有吃，日子滿了他就餓了。魔鬼對他說：“你如果是　神的兒子，就叫這塊石頭變成食物吧！”耶穌回答：“經上記著：‘人活著不可單靠食物。’” 魔鬼帶他上到高處，霎時間把天下萬國都顯示給他看，對他說：“這一切權柄、榮耀，我都可以給你，因為這些都交給我了，我願意給誰就給誰。所以，你只要在我面前向我敬拜，這一切就都是你的了。”耶穌回答：“經上記著：‘要敬拜主你的　神，只可以事奉他。’”魔鬼又帶他到耶路撒冷，使他站在聖殿的頂端，對他說：“你如果是　神的兒子，就從這裡跳下去吧！因為經上記著：‘他為了你，會吩咐自己的天使保護你。’又記著：‘他們會用手托住你，免得你的腳撞在石頭上。’”耶穌回答他說：“經上說：‘不可試探主你的　神。’”魔鬼用盡了各種試探，就暫時離開了耶穌。

當我們閱讀四福音書時，不難發現在主耶穌一生的事奉中，禱告成了他生活極重要的部分。不論是在他初出茅廬傳道的階段，或是事奉如日中天的日子，甚至踏上十字架最痛苦的時刻，均沒有忘記禱告。他一生的事奉離不開禱告，兩者是互為一體的，從禱告中結出事奉的果子，事奉中奠定禱告的根基，因他所做的一切，就是生命的事奉。

因此，回顧主耶穌傳道的日子，我們發現他經常退到山上禱告，或是整夜禱告，或是禁食禱告，那是甚麼原因？讓我們從以下事件中，探求祂禱告背後之目的，從而幫助我們學效主耶穌禱告的模範。

首先，耶穌傳道前的禁食禱告（路四1-13）：他禁食了四十天，在曠野地方安靜，等候及禱告。由於在他傳道之前，魔鬼要試探他，引誘他，使他陷在罪中，耶穌就禁食禱告了一段很長的時間，目的是要靠神得力。今天，不少教會也舉行禁食祈禱會，目的讓眾肢體一起在神面前重新得力，學習安靜禱告，檢視自己屬靈生命的光景，反省自己靈命的需要。尤其是在節拍忙碌的生活中，我們須要停一停、歇一歇，在安靜中透過禱告支取力量，好讓我們再上路時，力上加力。

深度反思：

1. 耶穌乃上帝之獨生子，滿有能力與智慧，為何他還須禁食祈禱？
2. 對我們屬靈生命有何啟發？

陳一華牧師

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默想經文：「我們有這寶物在瓦器裡，為要顯明無比的能力屬於神，不是出於我們。」(哥林多後書4：7)

有曰：「大器晚成。」

猶太人以老年人為智者。猶太人的長老，顧名思義，都是年邁者。話雖如此，長老也有走樣的時候。例如：當耶穌在耶路撒冷時，常與長老言語較量；結果是耶穌是勝出者，盡顯長老的無知和無能(太二十一23-27)。尤有甚者，長老也有份於謀害耶穌(太十六21，二十六57)。

不少人自恃年邁，以為自己經驗多了，便恃老賣老，趾高氣揚；對別人總是指指點點，評頭品足，不可一世。這樣的人，停止了學習，再活下去也只是原地踏步。問題是這世界在不斷地前進，原地踏步必遭淘汰。

本來人生經驗多了，見多識廣了，胸懷理應更寬闊。然而，這不是必然的，因為人所謂的成熟，多少時候都有如華人作家周國平所言的：

「所謂的成熟，不過是被世俗磨去棱角，變得世故而實際了。」

「那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。」

「真正的成熟應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。」

換言之，世故不等於成熟。

每一個人都有自己的故事，故事都是以歲月為載體。有人說，人過了顛峰時刻便走下坡，心境漸漸老去。按此了解，為了不讓自己心境老化，我們必須好學不倦，在無涯的學海中揚帆，乘風破浪，保持顛峰狀態。

請記緊，要把自己的顛峰時刻永遠放在歲月裡的明天。這樣，儘管你臉上長滿皺紋，但是皺紋不會出現在你的心裡；更要記住，不斷努力求進步的人，是不會衰老的。

深度反省：以上經文乃使徒保羅的自白。按他所言，我們可以說：「如果說保羅偉大的話，倒不如說是基督藉著他顯大。」

從聖經的角度看，屬靈生命的成熟是發現自己只不過是被造之物 (creature)，活在一個有很多限制的框架中，盡顯自己是瓦器，是「有限公司」。然而，當我們這被造之物一旦與造物主(creator)聯上，我們便如獲至寶，生命有如鷹展翅高飛，生命變得強而有力。

換言之，人必須有自知之明，才能有學習的心，受教的耳朵，接受造物主的幫助，成就了「知己」(認識自己)、「知彼」(認識信靠造物主)的道理。

若是如此，作為被造之物的我們，夥拍我們的創造主，構成天人合一的大格局，便能成就生命中的種種可能。

以上是使徒保羅的塑像，也是一切成熟的、屬靈生命的塑像。

心靈禱告：主啊，我深知自己的微小，實在是不折不扣的瓦器。我心極度嚮往在人生路上，能有祢同行那奇妙的生命之旅。求祢按著祢的慈愛和應許，讓我感悟祢的同行，感知祢的心意。

張永信牧師

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默想經文：
「現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。」(哥林多前書13：13)

愛是最大的，因為愛是直接影響著人的一生，這影響也巨大得難以估計。從春暖到冬寒，從早晨到黃昏，愛永不止息。

他的名字叫吳純，是中國四大青年鋼琴家之一(他們是李雲迪、吳牧野、朗朗和吳純)，更是唯一的一位獲得三個國際博士學位的人。他的風格被譽為有蕭邦的優雅和李斯特的熱烈。

他生於中國湖北武漢，在單親家庭長大。每一天，母親都在迎戰生活。母親含辛茹苦，節衣縮食，獨力把兒子培育成才；他還未夠五歲，便把他送進音樂學院就讀。兒子也不負所望，天賦加上努力，他獲獎無數。

1997年香港回歸，吳純代表湖北，遠飛香港，參加一場全國性比賽。這是一個千載難逢的機會，是通往國際舞台之路。母親努力地為兒子籌募經費，對他自然是寄以厚望。誰知這次他並沒有如期得獎。母親知情後，深知此事對兒子打擊很大，於是便打算親自到機場接機，以表示支持。然而，她手中的錢不足以雇用出租車遠赴機場，於是她花了一塊錢坐了一程公共汽車，然後步行了十五公里的高速公路，終於到達機場。這時，她才知道飛機延誤了。唯有餓著肚子等待。終於，久違了的兒子走了出來，竟然看見母親在候機大堂等他，大為愣然。

這時，母親只在說：「兒子，我不會怪你的，我們一起找出這次在哪裡出了問題，然後重新開始。」得著母親的肯定，吳純繼續他的鋼琴夢。翌年，他獲烏克蘭國立音樂研究院邀請前往深造。之後數年，他共獲十六個國際獎項。

名氣如日中天，他卻回歸祖國，報效母親的恩情，並於北京現代音樂學院任教，更是清華大學特約教授。他母親吳章鴻，被北京電視台推舉為「讓你感動的十大中國母親」之一。

深度反省：這是一個堅毅母親孕育出優秀生命的故事，更打破了單親家庭的孩子不能出眾的宿命。

事實上，強大生命的特點，便是愛心滿滿。愛心把世上一切寫上「路不通行」的路牌都去掉；愛心是連結生命的紐帶；母愛更是。

心靈禱告：多謝主祢那不離不棄的大愛，求主賜我一顆堅毅心，活一個榮神益人的生命。

張永信牧師

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默想經文：「凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。」《聖經和合本》(哥林多前書10：23)

「凡事都可行」是受書人引以為傲的話。他們享受靈裡的自由，卻不顧是否能造就別人，以能愛人如己。所以，作者保羅先引用受書人的話「凡事都可行」；然後糾正，以「但不都有益處」及「但不都造就人」作出提醒。

話說：有三位好朋友識於微時，大家性格相若，不過迷惘於未來。於是相約前往山之深處，尋找高人，指點江山。

他們的努力沒有白費，高人願意接見他們。高人問他們三人所謂何事？三人說明來意，高人如此回覆：

「正是人生七十古來稀！好人最多能活七十歲，壞人也最多能活七十歲。你們細想其中的玄妙吧！」

三人一起離去，各自揣摩其用意。

第一人想「高人說了三次七十歲，明顯是要告訴我們，人生苦短，必須好好地活一生。」於是，他發奮圖強，努力向上，成就非凡；更回饋社會，造福多人，成為社會的大善人。

第二人想「高人表示，好人和壞人都只能活七十歲，既然如此，我還是只求穩定過活好了。」於是，他活在自己的安舒區中，終其一生。他的一生，平凡得可以。

第三人想「高人已表明，人生的結局都一樣。那麼，人生便應該盡情享受才對，說甚麼好人壞人，都是多此一舉的。」於是，他隨性而活，但求利己，做盡壞事。他後來被捕，下到監獄服刑。

第三人刑滿後，三人已是暮華之年；重聚時發現大家都變了很多。在他們仔細考量和研判下，才發現不是昔日高人的話左右他們，而是他們對高人的話的詮釋，決定了他們的一生。

深度反省：人對事物的詮釋，敲定其人生軌跡。詮釋角度其實反映了其本來的人生取態。聖經的教導，不論是新約或舊約都表明了愛神和愛人是安身立命之命門。憑這兩種向度，已足夠指點我們的江山。

靠著主，我們必須修直我們心裡的道路。一條本來是崎嶇，且幽暗的小徑，變成光明亮麗的康莊大道；一條以愛為本的王道。

請記著，你的格局(即取態)，決定你的結局。

心靈禱告：求聖靈光照我，讓我看清楚自己的內心，並請潔淨我的心，好叫我看事物看得清楚，不致活得愚蒙，誤己誤人。

張永信牧師

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默想經文：
「直到現在，我們還是又飢又渴，衣不蔽體，又挨打，又沒有棲身的地方……直到現在，人還是把我們當作世上的垃圾，萬物的渣滓。」《聖經新譯本》(哥林多前書4：11-13)

「我們」是指保羅及眾使徒，他們活得坎坷，居無定所，更被人欺凌唾罵，實在難堪。然而，這便是作主僕人要付的代價。

要得到生命的冠冕，是要先背著主的十字架。人生要有所成，付代價是必然的事。

且看以下一個歷史故事：

法國在經過大革命的洗禮後，十九世紀初出現了一位軍事奇才，名叫「拿破崙」。

拿破崙曾兩度稱帝，在位時多次把強鄰打敗，經常以少勝多；甚至歐洲聯軍也不是他的對手。他的拿破崙子弟兵中，炮兵團名震遐邇。

傳說拿破崙的精力驚人，每天工作十五、十六小時。他曾在一天內發出超過一百條命令和指示，整頓軍紀，處理政務。當時的法國國民都以他為榮，更以能服侍他為人生最榮耀的工作。

留意以下一段他的逸事：

拿破崙的秘書病了，他要請一位書寫秘書，結果陸軍部成員沙羅先生獲選。沙羅先生感到榮幸至極，興高采烈地上任。第一天上任，他進入皇宮，見到他的上司。拿破崙要他坐下，然後開始口授自己的想法。

沙羅努力並留心地聽，發現拿破崙常常自言自語，更指手劃腳，常常發出一些含混不清的低語。沙羅實在不知所措，不知如何記下他說出來的話。

不久，拿破崙稍停下來，便對他說：「給我重述一遍。」沙羅其實還未下筆，他望著眼前空白的紙，張口結舌，不知所措。

拿破崙看他竟然沒有寫下任何字，便勃然大怒，如獅吼，暴跳如雷。沙羅幾乎被嚇破膽，連椅子還未坐熱，便連滾帶爬地逃離皇宮。事後，他病了多天，每想起這事仍然猶有餘悸。

後來，沙羅才知道前任秘書是以速記的方法，盡量寫下拿破崙口授的說話。若有含糊之處，便自己作出推敲，按著上下文理的授意，填補空白，組成句子，秒速整理草稿；然後讀給拿破崙聽，經他簽名後便代他發放出去。

深度反省：榮耀得來並不容易，付代價是必然的。問題是，我們是否已作好準備。當主耶穌在榮耀中降臨時，我們也有份於那榮耀，這是真的。然而，我們有沒有想過，正因為這樣，活在當下的我們，也需要付出，起碼是對等的代價？

為了回饋主的大愛，為了換來將來莫大的榮耀，保羅等人甘願經受各種苦難，甚至願意交付生命。我們又如何？

心靈禱告：求主加強我那奮鬥的意志，壯大我的胸懷，好叫我活一個不一樣的人生，好預備將來永活在榮耀裡。

張永信牧師

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默想經文：
保羅說：「我靠著那加給我能力的，凡事都能作。」 (腓立比書4：13)

人是有限的，因為我們是被造之物；環境和別人也非我們所能改變。然而，肯定的是，若我們願意改變自己，更願意接受造物主的扶助，就如使徒保羅所肯定的，我們「凡事都能作」。

有一位醉心武術的年青人，遍尋名師，終於找來一位高人，跟他習武。

經過多年練習，年青人學有所成，奉師傅之命，參加全國武術大賽。比賽的過程，師傅都來觀賽。他表現果然出色，把眾對手一一打敗。但是到了決賽，對手非常強大，幾乎是無懈可擊。他們對打了近一百回合，不分勝負。

在休賽期間，年青人追問師傅，到底如何才能擊敗對手？他在觀賽中，有否發現對方的破綻？

想了片刻，師傅一言不發，走到後園的沙地上劃了兩條等長的直線，然後對他說：「兩條直線代表了你和對手二人，這條是你，那條是對方，可見你們是旗鼓相當了。」

師傅續稱：「如果你能找到方法，把這一條代表他的直線縮短，我便告訴你致勝之道。」師傅加上了這一句：「但是有一條件，你必須遵守的，便是：把這代表著對手的線縮短，方法是不能撥弄地上的沙。」

年青人想了又想，在深思中總想不出方法。不久，師傅前來，搭著他的肩膀告訴他：「其實方法很簡單，只要把那條代表自己的線段延長。在對比下，對方的線便短了。」說白了，致勝之道，是令自己變得更強大。

深度反省：在人生的路上，過了一關還有千重關；千難之後，還有萬難，真可說是困難重重；在事奉的路上更是如此。要能排除萬難，致勝法是專注於自己生命的成長；包括在學識和品行上，好讓自己成為有德、有能的人中之傑。

我們不能改變過去，卻可以把握現在；我們不能要求人生事事順當，卻可以要求自己事事盡心。總言之，環境難於改變，別人的改變也非你我能掌握；然而，靠著主，我們卻可以改變自己，力求進步，碩果可期。

心靈禱告：主啊，我甚願活出有強大生命的人生。靠著祢復活的大能大力，我可以做得到。

張永信牧師

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默想經文：「各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。」《和合本》(腓立比書2:3-4)

為了建立與當時羅馬帝國的社會截然不同的信仰群體(即教會)，保羅對他親手建立的教會努力地教導合一、同心的功課；藉此對比當時四分五裂、階級分明、貧富懸殊的羅馬社會。

在這裡保羅提出了其中的兩大套路：

一、看別人比自己強 (即欣賞他人的優點)

二、顧念別人的事 (即體諒他人的難處)

在一職場講座裡，有兩位信徒，分別講述他們於職場的見證，目的是要告訴眾人，如何能在職場中安身立命。

第一位是公司老闆。他表示自己雖然是老闆，但是非常尊重下屬。原因是他自知下屬所作的工作，他不在行。他的下屬在那一個領域中，明顯比他更有經驗。再者，有些工作領域，他絕對是門外漢。故此，他必須要「看別人比自己強」。儘管是下屬，也要如此看待他。

第二位是打工仔(即普通員工)。他明白老闆其實也很辛苦，因要面對整盤生意的要求和壓力，還要日理萬機，作很多決定。有見及此，他學習盡可能不再增加老闆的壓力。如果有建議，都是語調婉轉，並且接受他聽完後，也不一定採納他的意見。這無疑是另一個「看別人比自己強」的例子。

深度反省：保羅教導教會，「各人要看別人比自己強」。既然職場如此，教會更當如此。

「看別人比自己強」是人生取態，這取態是建基於「我OK，你也OK。」

人必須明白自己是神所疼愛，為神所揀選和拯救的對象。因此，在神的眼中很重要。至於別人，他們都有著神的形像，是父神所造，按著祂的聖命活在世上，故很值得尊重。

按此了解，尊重別人便是尊重神了！

心靈禱告：愛我的主，如果祢對我是如此的恩重如山，我對別人亦應如此，這只是一種回饋。但是，求祢給我有持之以恆的決心。因為愛是要恆久忍耐的。事實上，祢對我的愛便是這樣。

張永信牧師

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默想經文：在論及人要有屬靈的辨識能力時，耶穌如此說：
「眼睛是身體的燈。因此，如果你的眼睛健全，全身就都明亮；如果你的眼睛有毛病，全身就都黑暗。如果你裡面的光其實是黑暗，這該是多麼大的黑暗哪！」《環球聖經譯本》(馬太福音6：22-23)

在此，猶太文獻《塔木德》(Talmud)有以下一個故事：

有一名瞎子在一個漆黑的晚上趕路。路上黑暗，沒有街燈照明，一片矇矓。瞎子一手拿著拐杖探路，另一手提著自己的燈。

他遇上了一位路人，這路人覺得奇怪，便問他說：「請問你是失明人士嗎？」

他回答：「是，我看不見東西。」

這人追問：「既然你看不見東西，為何還提著燈？」

瞎子回答：「我雖然看不見光，但我知道在黑夜中有光照明是很重要的。」

這人感到不解，再追問：「但你邊提著燈，邊拿著拐杖探路，你不感到不方便嗎？」

瞎子回答：「其實，我提著燈，不單是為別人照明，別人也因而不會因為看不見我而意外地把我撞倒。」

深度反省：這瞎子的肉眼看不見東西，但心中的眼睛卻沒有瞎，其可稱為「心眼」。活在世上，不少人眼睛沒有瞎，「心眼」卻完全瞎了。他們不辨是非，無分黑白。最可悲的，便是他們選擇去過這樣的生活：自命聰慧過人，高高在上，說話總是指點江山，吹噓自己有多偉大。既然是天下無雙，便無需學習，無必要鍛鍊；其實他們是沒有「心眼」，骨子裡是生活在黑暗裡。

留意在選擇工作地點時，華人作家李尚龍有此忠告：「選擇甚至比努力還要重要。」這話的道理在於：選擇錯誤，努力可能全屬徒然。

耶穌說：「我是世界的光，跟隨我的，絕不會在黑暗裡走路，而要得到生命的光。」(約8：12) 祂所指的，便是能使人心眼開啟的，照亮人內心世界的光。讓我們靠近祂，跟隨祂，祂能開啟我們的心眼，開闊我們的眼界，活一個光明亮麗的人生。

這樣的人生，不單自己懂得去偽存真，還能成為別人的光、別人的燈塔。

留意這一個現象：當我們向著太陽走時，我們不會再看見自己的背影。換言之，朝陽而活者，不會再活在黑暗裡。

心靈禱告：求聖靈開我的心眼，使我能明辨是非，去偽存真；在人生眾多選擇中，作出明智的決定，好叫我的努力不致白費。

張永信牧師

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