十年前曾撰短文討論當年的《財政預算案》，因市民劣評如潮，尤其是針對政府在龐大財政盈餘之下拒退稅又沒有協助「N無」人士。當時亦留意到，城內不少社福機構在有限資源之下，卻願意伸出援手，努力不斷地幫助弱勢社群，行使「五餅二魚」之意義！十年後之今日，在新冠疫情大流行和新變種病毒之衝擊下，又再見不少社福機構同樣以不同的社會行動，在有限的資源之下，及時伸出援助之手送出關愛和溫暖。「五餅二魚」的真正意義何在？

        原來，「五餅二魚」是聖經所記載有關主耶穌行的其一神蹟﹕「有一個門徒，就是西門．彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：『這裡有個小孩子，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這麼多人，有甚麼用呢？耶穌吩咐他們：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草很多，眾人就坐下，單是男人的數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人；分魚也是這樣，都是隨著他們所要的。他們吃飽了之後，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得浪費。』門徒就把眾人吃剩那五個大麥餅的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」〈約翰福音6﹕8-13〉

 　 事實上，志願團體的行動並不單單是「少變多」的實際供應的功能，乃在此類行動所表現出人善性的一面。這個「五餅二魚」的神蹟讓我們知道主耶穌體恤我們眾人的需要，亦能把「少變多」，供應我們的不足；又讓人知道，只要我們基督徒樂意把身邊僅有的都獻給主，主可以叫它奇妙地成為多人的祝福。讓我們每人在新冠疫情中，都能大大彰顯主的愛與大能。

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

在過去兩年，香港在COVID-19大流行的衝擊中，各行各業都經歷前所未有的打擊和無法彌補的損失。在2021年秋季之時，我們還以為逐漸踏出困境，正慢慢回復「正常」的生活，誰也無法預測到，踏入2022年後更陷入新冠病毒變種病毒株Omicron的攻擊，每天「中招」的市民數達成千上萬。因經濟倒退、限聚措施嚴厲，令不少餐飲業無法經營而倒閉，各行各業失業的人數不斷上升，不少家庭的生計再次陷入危機！

為了紓解民困，香港政府在過去數年也不斷提出各樣的計劃，盡量支援失業的家庭。可是，政府解決民困問題的方案很容易出現「顧此失彼」的現象，若疫情不受控仍無濟於事。時至今天，新冠疫情大流行仍打擊世界每一角落，各地政府也不斷提供各式各樣的援助，如加拿大等的一些先進國家也不例外，主要分別是大部分市民已接種了疫苗，進入與病毒共存的階段。但是，居住各地的人每天仍生活在各樣的困境和心理的陰影之下，各人仍需要多方面的援助才能回復身、心、靈的健康！

筆者認為，以上仍然是流於政府「救火式」的策略。更基本的問題卻是我們社會互關的意識和制度在貧富懸殊的經濟體系下，弱勢群體永遠在任何的危機中是最先和最嚴重的受害者，因他們缺乏基本的資源，無法自救。筆者並非高舉任何一種政制，因所有的政制都有它的利弊，我們更需要建立互愛互關的社會群體。

在聖經的記載，看見昔日上帝教導那些有田有地的以色列人，在豐收時不可盡收，要留下一些給「窮人和寄居的外人」﹕「你們收割你們的莊稼的時候，不可把角落的穀物割盡，也不可拾取你收割時遺下的；把它們留給窮人和寄居的外人；我是耶和華你們的　神。」〈利未記23﹕22〉「濟弱扶傾」可以成為基督徒與教會的社會使命，向法例政策不能兼顧的人伸出援手，伸張基督博愛的信息與精神。

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

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一年一度的情人節在即。每年2月14日，深受西方文化影響的香港人都會大肆慶祝，如男女雙方互送鮮花、巧克力等禮物，一起享用浪漫而昂貴的燭光晚餐。

你知道西方情人節傳統的起源嗎？坊間眾說紛紜。根據《天主教百科全書》資料指出，把2月14日定為聖華倫泰日(St. Valentine’s Day)，是教宗聖基拉西烏斯一世在西元496年的決定。聖華倫泰是一名傳教士，因反抗羅馬皇帝之命而於西元269年2月14日被處決。有傳說指他被處決前，在監牢裡治癒了獄長女兒失明的雙眼，並在行刑的那天早上給她寫了一封情意綿綿的告別信，落款是：From your Valentine （寄自你的華倫泰）。當天，盲女在他墓前種了一棵開紅花的杏樹，以寄託自己的情思。

但愛是何物？在今日的社會，在男女關係中，不少時間的愛等同性愛，往往有性無愛。相反在不少婚姻的關係中卻是有愛無性，甚至無愛無性，只是一種苦苦經營的關係。關鍵是當事人是否明白愛的真諦。眾所皆知，聖經中最重要有關愛的經文乃保羅的愛章：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；不喜歡不義，只喜歡真理。愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」〈哥林多前書13﹕4-7〉約翰亦指出﹕「我們愛，因為 神先愛我們。」〈約翰一書4﹕19〉也因 神是愛。人的愛是自私的，神的愛卻是無私的！

夫妻間之純愛真情便有如聖經一詩人所說：「愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。」〈雅歌8﹕7〉

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

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轉眼間，踏入了2022年。每年的歲首，總希望說一些勵志的話。但是，今年的社會大環境卻比去年更差，可說甚麽呢？加上新冠病毒最新的變種Omicron正在全世界蔓延，受感染的人數倍增至數以百萬計，令地球村內的各國各地人民又再陷入嚴重的焦慮中，仿如活得永無寧日。唯有重回我們信仰的根基上去尋覓生命之道。

本人多年擔任《環球天道傳基協會》義務(國際)總幹事，在這些的日子，雖然是一個義務的職位，但所負的卻是任重道遠之責。過去參與「談天說道」專輯的工作，由起初至今已逾20年，有主題寫作、專欄分享，心靈關懷的講座和聚會…，每一項工作都極具意義。雖然我已移居海外多年，但仍心繋香港，故在這裡，我們不是談天說地，而是談天說「道」，是信仰核心的生命之道。在未來，祈盼透過這個小小的園地，將主的生命之道與工作聯結在一起，有心靈的關懷及社會關注，讓身處不同角落的你和我，都得著由上而來的生命之道。

在聖誕期間曾與家人到市區各地觀賞聖誕燈飾，雖然仍可見一些五彩繽紛的燈飾，但觀賞的人比往年少得多，不是因新冠病毒就是因天氣寒冷都躲在家中。五光十色的燈飾都不能照耀黑暗的世界。這令我想起聖經的話：「太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬有是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。在他裡面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗中，黑暗不能勝過光。有一個人，名叫約翰，是 神所差來的。他來是要作見證，就是為光作見證，使眾人藉著他可以相信。他不是那光，而是要為那光作見證。那光來到世界，是普照世人的真光。」〈約翰福音1﹕1-9〉願真光照亮我們的生命！

李耀全博士
環球天道傳基協會(義務)國際總幹事
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師

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默想經文：提後二1-2
1  所以，我兒啊，你要靠著在基督耶穌裡的恩典剛強起來；
2  而且，你要把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，都交託給那些忠心、以後又能夠教導別人的人。

筆者出席了教會周三晚的祈禱會，這是特別為基督徒老師及主日學老師而設的聚會，是首次舉辦的；赴會者十分踴躍，是平日祈禱會出席人數的兩倍。聚會的時間過得飛快，相信是筆者全情投入的緣故；每一位老師的分享均觸動筆者的心，話題環繞執教鞭的苦與樂、師生及家長間之無奈與無助、排山倒海的工作量及纏綿不休的教學壓力等等；表達了今時今日的教師生涯仍是十分沈重。此情此景，怎不教人擔心？基督徒老師有何作為呢？深思這課題時，筆者深感基礎尤為重要，略述如下：

教育的召命：這是關鍵性的因素。每一位老師必須首先思考：為何要做老師？目的何在？意義何在？作為基督徒老師，更須要有清晰的使命感，認定加入這行業是出於神的呼召，而非隨便踏入的職場；也不應為糊口而做。須知教育工作影響學生一生，若然以教師為作育英才者，基督徒老師更應該提升教職為愛神愛人的職事，視之為事奉神的重要崗位。試想想，每天付出一半以上時間投入教育工作，豈不是我們服侍神的戰略重點嗎？惟有我們認定這是神差遣我們去的工場，是神給我們的使命，我們才能全然投入去完成神所託付的召命。

深度反思：

1. 教育的召命重要性何在？
2. 今天教育是否應該包括家庭教育、學校教育及主日學教育呢？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：羅十四7-9
7   我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
8   我們如果活著，就是為主而活；如果死了，就是為主而死。所以，我們無論是活是死，總是屬於主的。
9   基督死了，又活過來，目的就是要作死人和活人的主。

筆者在一連串安息聚會中，勾起對「死亡」的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念。接上文：一、有定時，乃人生必經的階段；二、是過程而已，並非萬事的終結；三、是先決條件，乃新舊身體的重要交替；

四、是感恩的事，乃地上任務完成

由於生命壽數掌握在神的手中，每個人在世的日子長短各異，這是不變的事實。那麼，衡量生命的意義與價值時，不能單以生命的長短作標準，而是看生命的內容是否充實？有否經歷赦罪的平安？有否將愛心與人分享？有否關心身邊的人？有否為社會作出貢獻？有否將時間才幹奉獻給主，為主所用？若然有的話，姑勿論生命或長或短，總算是一生不枉過，值得我們為此慶祝了！因為我們完成地上的任務，可以徹頭徹尾地功成身退。

最後，巴不得我們每一個人都珍惜每一天的生活，如保羅的勉勵：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們如果活著，就是為主而活；如果死了，就是為主而死。所以，我們無論是活是死，總是屬於主的。」（羅14：7-8，《環球聖經譯本》）

深度反思：

1. 基督徒的死亡觀為何是正面和積極呢？
2. 基督徒既是屬主的人，對短暫的人生有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：約十四1-5 《環球聖經譯本》
1   “你們心裡不要惶恐不安，你們要信　神，也要信我。
2   在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會對你們說，我去是要為你們預備地方呢？
3   如果我去為你們預備了地方，就會再來接你們到我那裡去，好讓我在哪裡，你們也在哪裡。
4   我去哪裡，你們知道那條路。”
5   多馬說：“主啊，我們不知道你要去哪裡，怎能知道那條路呢？”

筆者在一連串安息聚會中，勾起對「死亡」這重要課題的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念。接上文：一、有定時，乃人生必經的階段。

• 是過程而已，並非萬事的終結

這是必經的過程，是從短暫進入永恆的過程，是從屬地進入屬天的過程，是從以物質為主進入以屬靈為主的過程。因此，死亡非如一些人所言：「人死如燈滅，一了百了。」原來死亡過後，乃新旅程之開始，是充滿憧憬，懷有無比希望的。因此，耶穌說：「我在哪裡，你們也在哪裡。」（約14：3）對基督徒而言，死亡並非永別，只不過是暫別而已，因為可以在天家重聚。

• 是先決條件，乃新舊身體的重要交替

死亡乃必經步驟。若沒有經過這步驟，必死的便無法變成不死的，必朽壞的也無法成為不朽壞的，正如保羅所言：「我們這些在帳棚裡面的人因為受重壓而呻吟，不是想脫去這個帳棚，而是想穿上那個住所為外衣，好使這必死的被生命吞沒。」（林後5：4）

深度反思：

1. 人們對死亡抗拒的原因何在？
2. 從永恆角度看世事，對我們有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：傳道書三1-8
1          萬事都有定期，天下萬務都有定時：
2          生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時；
3          殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
4          哭有時，笑有時；哀慟有時，踴躍有時；
5          拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；擁抱有時，避免擁抱有時；
6          尋找有時，捨棄有時；保存有時，拋棄有時；
7          撕裂有時，縫補有時；靜默有時，講話有時；
8          愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。

短短十天內，接二連三獲悉不同的人離世的消息。離世者都是肢體們的親人，相繼返回天家。當中有年長的，也有年青的，這三個家庭同樣失去他們的擎愛。身為牧者，除了義不容辭地主領安息聚會外，更要為他們哀傷的愁緒提供適切的安慰與輔導。筆者在這一連串聚會中，勾起對「死亡」這重要課題的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念，略述如下：

• 有定時，乃人生必經的階段

如傳道書三章一至二節所言：「天下萬務都有定時：生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時」。我們的生命壽數，乃掌管在創造生命的主宰手中，難怪摩西說：「求你教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」（詩90：12）因此，我們還活著的人雖然不知死亡何時臨到，但是我們可以放心，只要每天活在神的慈愛中，過著合神旨意的生活，榮神益人，那麼又何懼死亡的臨近呢？那不過是生命的一部分而已。

深度反思：

1. 「凡事都有定期」對人生在世有何啟發？
2. 「天下萬物都有定時」這是否宿命論的看法？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。