每周牧語~基督徒如何回應祭祖問題(中)

默想經文:出二十2-17

2          “我是耶和華你的 神,是我把你從埃及地、從為奴之家領出來。
3          “除我以外,你不可有別的神。
4          “你不可造雕像或任何形式的偶像,來代表天上、地下,或河海裡的東西;
5          不可向它們下拜,不可侍奉它們,因為我耶和華你的 神是痛恨不忠的 神;恨我的人,我追討他們的罪責,懲罰他們的兒子、第三代、第四代;
6          愛我、遵守我誡命的人,我以忠誠的愛對待他們,直到千代。
7          “不可利用耶和華你 神的名弄虛作假,因為那利用祂的名弄虛作假的人,耶和華不會免去責罰。
8          “要謹記安息日,把這日分別為聖。
9          六天你可以勞碌,做你的任何工作,
10        但第七天是歸耶和華你 神的安息日,你和你的兒女、男女奴僕、牲畜,以及你城裡的寄居者,都不可做任何工作。
11        因為耶和華用六天造了天、地、海洋和其中萬物,第七天安歇,所以耶和華賜福給安息日,把這天分別為聖。
12        “要孝敬父母,使你在耶和華你 神賜給你的土地上日子長久。
13        “不可殺人。
14        “不可通姦。
15        “不可偷盜。
16        “不可作偽證陷害別人。
17        “不可貪圖別人的房屋,不可貪圖別人的妻子、男女奴僕、牛驢,或別人的任何東西。”

中國人祭祖的習俗在周朝後才出現,並且限於具顯赫地位的家族進行,如皇親國戚及高官。後來這習俗流傳民間,而且普及起來。由於中國人深受佛教與道教的思想影響,祭祖行動摻雜了很多迷信意念,例如:靈魂變成孤魂、野鬼、餓鬼、厲鬼等,需要生人祭祀;而陰間的鬼魂不事生產,亦需要陽間的人不斷供奉,要焚香、燒紙錢來照顧。後人也盼望,藉祭祖行動獲得祖先的庇護。

祭祖與敬祖

追溯早期的祭祖行動,重點在於敬祖。因為人們深受孔子儒家思想的影響。當時的祭祖著重倫理道德層面,目的在於「慎終追遠,民風歸厚」。孔子不主張將鬼神與人事相連,故此倡議「生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮」,強調人跟祖先血脈相承,透過祭祖達至「孝道」的個人修養。因此,中國人早期之祭祖屬文化風俗居多。可惜時至今日,祭祖行動已充斥著導人迷信的思想。

深度反思:

  1. 神頒布「十誡」,對人類生活有何影響?
  2. 為何「當孝敬父母」列在十誡中的第五誡?

陳一華牧師

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每周牧語~基督徒如何回應祭祖問題(上)

默想經文:弗六1-4

1          你們作兒女的要在主裡順從父母,因為這是理所當然的。
2-3       “要孝敬父母,使你得福,在世長壽。”這是第一條帶著應許的誡命。
4          你們作父親的,不要激怒兒女,而要照著主的教導和勸戒養育他們。

每逢清明節、重陽節,總會勾起對離世親人之思念。故此,這兩節期前後的日子,香港、九龍、新界各處的墳場均出現人頭湧湧的景況;參與掃墓的人絡繹不絕,只為表示對親人及祖先之緬懷與敬意。

這些節期提醒我們,不但要追思離世者,也要對在世父母及祖父母表達孝心與孝行。尤以長者仍活著的時候,更須要多加關心、照顧與溝通,使他們過著快樂幸福的晚年;切勿等到「樹欲靜而風不息,子欲養而親不在」,事後才嘆息後悔。盼望我們把握機會,在家人健在時,盡上一切孝心與孝行。因為這樣行是神的命令,也是神所喜悦的事,正如中國人所提及的「祭之豐,不如養之薄」。

另一方面,有關基督徒如何面對家人祭祖行動?也成為不少人踏出信主步伐的障礙。有見及此,筆者願跟大家作三方面的探討:

祭祖的真相

在《康熙字典》中,「祭」字的解釋是「以手持肉」。即以手持肉獻祭鬼神之意,也含有「祭者」與鬼神相接之意思。因此,「祭祖」可解作生者向已亡祖先進行獻祭儀式。另外,「祭祖」的英文是“ancestor worship”,其羅馬詞源是「亡魂崇拜」之意。

深度反思:

  1. 在主裡聽從父母與愚孝有何分別?
  2. 孝敬父母與「百行以孝為先」,為何如此重要?

陳一華牧師

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每周牧語~也談奧運(下)

默想經文:提後二1-8

1          所以,我兒啊,你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來,
2          又應當把你在許多見證人面前從我這裡聽見的,交託給那些又忠心又能夠教導別人的人。
3          你應當和我同受磨難,好像基督耶穌的精兵。
4          當兵的人不讓世務纏身,為要使那招兵的人歡喜。
5          競賽的人若不遵守規則,就不能得冠冕。
6          勞力的農夫理當先嘗果實。
7          你要想想我的話,因為凡事主必給你領悟力。
8          你要記得那從死人中復活的耶穌基督,他是大衛的後裔所生的,這就是我所傳的福音。

團隊精神難得

在多項團體賽中,尤以游泳及體操項目裡,隊友之間的團隊合作精神真是發揮得淋漓盡致。雖然每個人的強項與特點大有不同,但是能夠互補不足;在比賽過程中,能夠彼此配搭,爭取最後勝利,實屬難能可貴。同樣,在事奉主的過程中,不同部員的恩賜明顯迥異,經驗也有深淺之別,個性與做事作風也有差別,但是當大家事奉時,皆能對準目標──以基督為中心。各人便可團結一致,求同存異,放棄個人主義;如此一來,就能發揮整體事奉的精神與力量。正如腓立比教會成功地廣傳福音的祕訣所在──「聽到你們有同一個心志,站立得穩,同心為了福音的信仰一起奮鬥」(腓一27,《環球聖經譯本》)。

友誼精神可貴

每當大會的攝影鏡頭把焦點對準得勝者時,歡呼喝采聲隨即而至;而其他落敗的運動員紛紛上前向冠軍者道賀,有的上前握手,有的來個擁抱,有的歡喜快樂地抱頭……此情此景,友誼第一的精神表露無遺。同樣,在教會中事奉的人,有的在前線,有的在後支援;有的崗位顯而易見,有的在暗中服事;有的屬領導層的事奉,有的屬配搭式的事奉。不論是為人熟悉或鮮有人知的事奉,只要我們各按其職,以事奉主、榮耀主、使人得幫助為己任,就可以一起分享事奉的喜樂與成果。那麼,未信者就能在我們身上看見神的作為。猶如昔日安提阿教會的信徒被人認同是名副其實的基督徒一樣(徒十一26)。

深度反思:

  1. 運動員團隊精神如何應用在教會的事奉中?
  2. 運動員平日自身操練對基督徒靈命操練有何啟發之處?

陳一華牧師

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每周牧語~也談奧運(上)

默想經文:林前九24-27
24難道你們不知道嗎?在賽場上奔跑的人,雖然大家都在跑,但是得獎的只有一個人——你們要得獎就該這樣跑。
25凡參加競賽的,在一切事上都有節制;不過他們這樣做只是為得到必朽壞的冠冕,我們卻是為了不能朽壞的冠冕。
26因此,我並非好像沒有目標地奔跑,也並非好像打空氣那樣鬥拳,
27而是痛打自己的身體,叫身體為奴服我,免得我傳了福音給別人,自己竟然被淘汰了。

轉眼間,2020年東京奥運會已過了好幾個星期。精彩的運動項目令人讚歎不已,再加上緊湊的比賽過程,實在扣人心弦。難怪全球十多億人均注視這四年一度的奧運會。筆者思索奧運成功之處,不但在於其比賽項目多姿多采,或獎牌榜的懾人聲勢,更在於標榜奧運會多年來的精粹──「比賽第二,友誼第一」的精神。大會極力鼓吹的,並非單一的成績表現,而是鼓勵更多國家積極參加,派出更多運動員一起競賽。在過程中,建立寶貴的友誼,彼此欣賞,互相尊重;在公平的原則下一起比賽,意義尤其重大。

除此之外,筆者發現今屆奥運會突顯了下列數項的優良傳統。若能同樣發揮在基督徒的事奉操練上,則可收相得益彰之效。

奮鬥精神可嘉

在許多項目比賽中,不難看見運動員在初賽的成績並不突出,更出現被淘汰的危機。可是,他們並不氣餒,相反是沉著應戰,努力拼搏。結果在決賽中勝出,得嘗榮獲金牌的滋味。難怪獲獎時,喜極而泣的場面比比皆是。今天,基督徒在事奉中遇上困境或挫折時,同樣須要緊緊倚靠神,永不言敗,奮鬥下去。這樣,便能經歷保羅事奉的得勝體驗──「那美好的仗我已經打過了」(提後四7)。

深度反思:

  1. 為何基督徒靈命操練與運動員有關?
  2. 運動比賽得勝者得到的獎牌與天上獎賞是否有相同意義?

陳一華牧師

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每周牧語~重新得力的敬拜(下)

默想經文:啟五6-14 《環球聖經譯本》
6  我又看見,在寶座和四個活物與眾長老之間,有羔羊站著,像是被殺的羔羊,有七角七眼,七眼就是 神的七靈,奉派到全地去。
7  羔羊上前來,從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷。
8  他取了書卷,四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金碗——這香就是眾聖徒的祈禱——
9  唱著新歌說:“你配取得書卷,拆開它的封印,因為你曾被殺,用你的血,從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於 神,
10  使他們成為我們 神的王國和祭司,他們將會在地上為王。”
11  我又觀看,還聽見許多天使的聲音,他們在寶座、活物和長老四周,數目有千千萬萬,
12  他們高聲說:“被殺的羔羊配取得權能、富足、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚!”
13   我又聽見天上、地上、地底下和海裡一切受造之物,以及其中的萬有都說:“願頌讚、尊貴、榮耀、權力,都歸於坐寶座的那一位和羔羊,直到永永遠遠!”
14  四個活物不斷地說:“阿們!”眾長老也俯伏敬拜。

  • 崇拜不是一己滿足

不少人認為出席教會崇拜,就是付出了代價,所以期望在崇拜中必須滿足自己的訴求;但卻將神應得的尊榮、敬拜本末倒置,結果只有恆常的失望。

  • 崇拜不是虔誠裝扮

有人以為每周上教會崇拜,作兩小時的虔誠表現就足夠了,其餘時間則我行我素,生活依然故我。難怪這些人無法從崇拜中得著靈命的更新!

  • 崇拜不是後備節目

又有人將崇拜視作等閒活動,可有可無,只不過是填滿沒有節目的空檔時間而已。於是,靈命像一潭死水。

  • 崇拜不是個人表演

有人出席崇拜,像是為了找一個舞台供自己表演似的。不論在衣著、談吐、唱詩、讀經、禱告及奉獻上,都把握機會表露自己的強項。結果不但羞辱了神,自己也蒙羞。

那麼,崇拜真正的意義何在?在《朝見永生神》(吳羅瑜著,天道書樓)一書中的解釋:「真正的崇拜是已蒙重生的信徒新生命的表現,因領會到自己生命神聖的源頭,便努力將全能創造主和救贖主配得的尊榮、敬畏、榮耀和順服都歸予祂,同時希望完全融化在祂裡面。」因此,若我們期待從崇拜中重新得力,便必須對崇拜持守正確觀念,糾正錯誤的思想與行為,去蕪存菁,精益求精。

深度反思:

  1. 不合宜的崇拜態度,為何會忽略對神的尊榮敬拜?
  2. 正確崇拜為何能夠引發我們增加謙卑及喜悅的心?

陳一華牧師

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每周牧語~重新得力的敬拜(上)

默想經文:啟示錄4:9-11 《環球聖經譯本》
9 每逢四個活物把榮耀、尊貴、感謝,獻給坐在寶座上活到永永遠遠的那一位,
10 二十四位長老就俯伏在坐寶座的那一位面前,敬拜活到永永遠遠的那一位,並且摘下自己的冠冕,放在寶座前,說:
11  “我們的主,我們的 神,你配取得榮耀、尊貴、權能,因為你創造了萬有,萬有存在、受造,皆因你的旨意。”

筆者深信神的話語是信徒腳前的燈、路上的光。即使時代改變,道德下降,風氣腐敗,神的道也永不改變;更能針對時弊,滋潤乾涸心靈,指引我們走當行的路。因此,我們更須渴慕神的話語,在真道上建立自己,才能克勝罪惡引誘,應付時代變遷的壓力。為配合美好的崇拜生活,除獲得信息餵養外,也須調整崇拜的心態,培養合宜的態度(即以靈以誠地敬拜),才能使我們在崇拜中重新得力。因此,摒除以下錯誤的崇拜觀念是必須的。

一. 崇拜不是社交活動

有人以為參加崇拜,不過是認識更多朋友,擴闊社交圈子;遇事時,找人幫忙容易些。難怪他/她在崇拜過程中一無所獲!幾經辛苦才捱過一句鐘,自己雖徘徊於教會的圈子內,卻未能進入羊圈得豐盛生命,甚為可惜!

二. 崇拜不是宗教裝飾

有人認為參加崇拜,不過是加入教會後之宗教活動,是身分的象徵,所以每星期都會在教會「亮相」一次。這樣的人,難怪遲到早退也蠻不在乎。

三. 崇拜不是節目表演

有人以為出席崇拜,就像觀賞大型節目似的,不同的程序代表不同項目之演出。抱這種觀念的人,難怪老早就「悶」得發慌,叫苦連天了。

深度反思:

  1. 為何合宜的敬拜態度會影響我們靈命成長?
  2. 如何才是重視敬拜神應有的態度?

陳一華牧師

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每周牧語~體貼主心意

默想經文:太二十五14-30
14         “天國又像一個人要出遠門,就把自己的奴僕叫來,把財產交託他們。
15         他按照各人的才幹,一個給五擔銀兩,一個給兩擔銀兩,一個給一擔銀兩,然後就出
遠門去了。
16         那領了五擔銀兩的馬上拿這些錢去做生意,另外賺了五擔。
17         那領了兩擔的也是這樣,另賺了兩擔。
18         那領了一擔的,卻出去在地上挖了個洞,把主人的銀兩藏了起來。
19         過了很久,那些奴僕的主人回來了,要和他們結算賬目。
20     那領了五擔銀兩的,帶著另外的五擔前來,說:‘主啊,你交託給我五擔銀兩,你看,
我又賺了五擔。’
21         主人對他說:‘做得好!又好又忠心的奴僕,你既然在少許事務上忠心,我要派你管理
許多事務。進來享受你主人的快樂吧!’
22         那領了兩擔銀兩的也前來,說:‘主啊,你交託給我兩擔銀兩,你看,我又賺了兩
擔。’
23         主人對他說:‘做得好,又好又忠心的奴僕!你既然在少許事務上忠心,我要派你管理
許多事務。進來享受你主人的快樂吧!’
24         那領了一擔銀兩的也前來,說:‘主啊,我知道你是個嚴厲的人,你沒有撒種的地方也
要收割,你沒有散播的地方也要收集。
25         所以我就害怕起來,出去把你那一擔銀兩藏在地裡。看,你的銀兩在這裡。’
26         主人回答他說:‘惡奴才——兼且懶惰!你不是知道我在我沒有撒種的地方也要收割,
在我沒有散播的地方也要收集嗎?
27         那麼你就應該把我的錢存入銀行,到我回來的時候,我可以把我的錢連本帶利收回。
28         因此,你們把那一擔銀兩從他身上拿走吧!交給那個有十擔的。
29         因為凡是有的,還要得到賜予,他就豐足有餘;那沒有的,就算他有甚麼也要從他那
裡拿走。
30         把這沒用的奴僕扔到外面的黑暗裡去吧!他將在那裡哀哭切齒。’

今天香港教會的差傳事奉逐漸步入成長期,其中有參與海外國家的宣教事工,有支援本土的福音事工,也有親身體驗的短宣行動。藉此加強操練弟兄姊妹傳福音的心志,不但向遠處的人佈道,也向近處的人分享見證,隨時隨地作好個人佈道的準備。從弟兄姊妹踴躍參與教會福音聚會行動,證明差傳事奉與本地福音工作有著密切的關係,兩者是相輔相成的。因為弟兄姊妹參與差傳的服事,便能提醒自己不忘向身邊的人傳福音,福音聚會亦能興旺起來。有了本地傳福音的實踐,即衍生對外差傳宣教的心志。所以,筆者認為投身差傳事奉與本地福音事工的實踐,是體貼主心意不可或缺的環節。

最後,在體貼主心意的操練中,筆者想起主曾教導的一個比喻,就是「才幹的比喻」。當中提及三位僕人分別領受了五千、二千及一千兩銀子,後來主人向他們算帳時,有被稱讚為忠心又良善的僕人,亦有被責備為又惡又懶的僕人;主要的分別就是有否將才幹盡力去發揮,把握時機及殷勤地工作。同樣,今天神賜予香港教會一切恩典與資源,我們有否全力以赴地為主作工,順服聖靈帶領,向更多未信主的人傳揚福音呢?若是有的話,我們不但被主讚賞,且經歷屬靈寶貴的原則:「因為凡是有的,還要得到賜予,他就豐足有餘;那沒有的,就算他有甚麼也要從他那裡拿走。」(太二十五29,環球聖經譯本)

深度反思:

  1. 為何向身邊的人傳福音是不可或缺的行動?
  2. 為何向遠處的人作差傳宣教及支援也是十分重要的行動?

陳一華牧師

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每周牧語~基督徒的死穴(下)

默想經文:弗六14-18節
14  因此,你們要站穩,用真理束腰,穿上公義的護胸甲,
15  把和平的福音預備好穿在腳上,
16  在任何情況下都要拿起信心的盾牌,就能藉以撲滅那惡者一切燃燒著的飛箭;
17  並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的利劍,就是 神的道,
18  藉著一切禱告和祈求,時刻靠著聖靈禱告,並且要在這事上恆久警醒,為眾聖徒祈求。

魔鬼得知牠的手下連吃多場敗仗後,怒氣沖沖說:「你們全部都是飯桶,丁點兒的事也做不來,枉我還悉心照顧你們,統統給我滾出去,實在氣死我了!」正當魔鬼大發雷霆之際,另一隻不知來頭的小鬼急忙對魔鬼說:「大王,大王,勿動肝火,請給我最後的機會。我想到一個絕妙的方法,一出手便會擊倒所有基督徒。」「快說出來吧!」魔鬼大聲喝道。無名小鬼說:「請大王將忙碌的糖果給我,然後我會把它們送給基督徒吃,到時他們便會一個一個跌倒。」魔鬼聽後,沉思一刻,露出一副猶疑的樣子。小鬼馬上接著說:「大王請放心!我實在是經過深思熟慮的。你看,基督徒的防禦能力十分高,有保護網,又有支持系統,若要從外攻擊他們實在不容易。但是,當他們不知不覺吃了我分派給他們的忙碌糖果後,很快便會出現力不從心的效應。他們再沒有時間靈修,也抽不出時間返團契、上主日學,自然疏於親近神;接著,他們便會變得外強中乾,只披著基督徒的外殼生活。那麼,他們一定無法勝過引誘試探,一下子便會倒下來。屆時,我們不用吹灰之力,就能把他們殺個片甲不留,豈不馬到成功?」魔鬼覺得無名小鬼獻的計謀很有道理,簡直拍案叫絕。於是便差牠帶著其他小鬼一起出去,給基督徒派發無數的忙碌糖果。

真的,基督徒靈命成長最大的隱憂,莫過於忙碌的生活節拍──那可能是繁重的工作、頻繁的應酬、交際活動……每日的時間表總是密密麻麻,耗盡不少精神與體力。若然忽略了固定的安靜時刻,沒有養成靈修的習慣,便會變得心靈乾涸,靈命疲憊。

深度反思:

  1. 為何忙碌會成為基督徒靈命的致命傷?
  2. 有何方法減輕我們的忙碌節奏?

陳一華牧師

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每周牧語~基督徒的死穴(上)

默想經文:弗六10-13節
10 最後,你們要靠主的大能大力,在他裡面剛強。
11 要穿上 神所賜的全副軍裝,使你們能抵抗魔鬼的計謀。
12 因為我們不是跟血肉凡人爭戰,而是跟靈界的首領、權勢、管轄這黑暗世界的和天上的邪靈爭戰。
13 所以要拿起 神所賜的全副軍裝,使你們在邪惡的日子可以站穩對抗敵人,並且在完成一切之後,還能站立得穩。

有一回,魔鬼召集了他的手下開會商議,目的是要找出有效的方法去打擊基督徒。於是,魔鬼對眾小鬼說:「你們哪一個有辦法將基督徒一擊即倒,就必有大賞。」於是,甲小鬼自告奮勇說:「我去把嫉妒的心放在他們當中,相信基督徒很快便互相攻擊。到時候,我們可望坐享漁人之利了。」數日後,甲小鬼垂頭喪氣地回來,不敢仰視魔鬼,說:「我真不明白為何團契生活那麼厲害?那些基督徒每次聚會都一起服事,互相代求,兼且彼此認罪與接納,我實在無計可施!」

沉默數分鐘後,乙小鬼站起來高聲說:「我一定有辦法使基督徒不堪一擊的。求大王將自私的心交給我,到時我看哪一個基督徒可以站得住腳。」魔鬼馬上允許牠的要求,牠即時出去了。數天後,乙小鬼沒精打采地低下頭來拜見魔鬼,說:「請大王恕罪!我沒法子把自私放進基督徒心裡,因為他們熟讀聖經的話語,並且將金句串連成銅牆鐵壁。我用盡九牛二虎之力,也無法把自私放進他們的心裡。」

這時候,丙小鬼進前向魔鬼獻計,牠說:「我想到一個頂好的方法,就是將挫折的迷暈煙吹進他們的鼻孔裡,使他們不知不覺間灰心喪志,就讓他們意興闌珊下來。」於是,牠獲授權後便急忙離去,進入基督徒的群體裡,準備用力地將挫折的迷暈煙吹進去。怎知丙小鬼還未吹迷暈煙,就已經被基督徒禱告的香氣薰著了,他的手腳及身體都被軟化下來。

深度反思:

  1. 為何魔鬼用盡方法來攻擊基督徒?
  2. 基督徒為何會輕視屬靈爭戰?

陳一華牧師

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每周牧語~事奉的典範(下)

默想經文:使徒行傳十一21-30 《環球聖經譯本》
21 主的手與他們同在,信而歸向主的人數就多起來。
22        這事傳到耶路撒冷教會耳中,他們就派巴拿巴到安提阿去。
23        他到了那裡,看見 神所施的恩,就很喜樂,勸勉大家要心志堅定,恆久留在主裡,
24        因為巴拿巴是個好人,滿有聖靈和信心。於是,許多人歸了主。
25        後來巴拿巴到大數去找掃羅,
26        找到了,就帶他來安提阿。足有一年,他們一起在教會聚集,教導了許多人。門徒第
一次被稱為“基督徒”,就是在安提阿。
27        在那些日子裡,有些先知從耶路撒冷下到安提阿。
28        其中有一個名叫亞迦布的站起來,藉著聖靈指出普天下將會有大饑荒——這事在克勞
迪在位期間果然發生了。
29        於是門徒決定按著各人的力量捐款,好送到猶太幫助住在那裡的弟兄。
30        他們就這樣做了,由巴拿巴和掃羅經手送到耶路撒冷的眾長老那裡。

對保羅來說,有一段日子可說是平淡的,就是當他因為受到逼迫而返回家鄉大數的日子。那時候,他所能做的事就只有每天在家中安靜等候。果然,神的時間到了,他的禱告亦蒙了應允──巴拿巴不嫌長途跋涉,前去找他;希望能邀請他出來一起事奉,與他同工。可見巴拿巴不但是個豁達的人,更是個謙卑自己的人。巴拿巴出道的日子較保羅長,在教會中的名聲亦比保羅高,他卻謙卑自己,像中國的劉備三顧草廬似的。這也是今天事奉神的人須學習的態度。在天國的禾場中,我們都是一樣被召的、平等的;在神眼中,沒有先後輕重之分,重要的是互相配搭,謙卑地服事,才能夠討神喜悦。難怪保羅來到安提阿事奉時,能夠與巴拿巴一起同心事主。他們在那裡同工了一年,使信徒得造就,信主的人增多,教會大大興旺;使神大得榮耀,連「基督徒」的美譽也是從安提阿起始的。

巴拿巴是一位信徒領袖,他事奉的榜樣影響深遠。願我們在事奉的過程裡,不斷學習巴拿巴的行動,精益求精,使我們的事奉結出榮神益人的果子。

深度反思:

  1. 為何多人認同最大的敵人是自己,原因何在?
  2. 事奉中不論背景階層,為何仍可發揮理想果效?

陳一華牧師

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