艷麗是虛假的，美容是虛浮的；唯有敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受自己手所作的成果；願她的工作在城門口使她受稱讚。」《聖經新譯本》〈箴言 31 : 30-31〉

母親的角色，猶如一幅完成的圖畫，即使你耗盡自己所有的才智心力，在過程中，仍有斑駁或不協調，甚或敗筆之作。眼前萬千的色盤，猶如一項項人生重要的責任﹕工作、婚姻家庭、生兒育女和教養、父母照顧…如何調色才能製作成一幅賞心悅目之佳作？「我要向群山舉目，我的幫助從哪裡來呢？我的幫助是從造天地的耶和華而來。」〈詩篇 121:1-2〉今期是風雨同路人基督教單親家庭事工之服務使用者的撰文，藉著這些母親信心的分享，看見主的幫助、醫治和信望愛！

編輯﹕謝芳

願孩子一生行在主旨意中 — Rachel

主啊，我將我的孩子帶到你的面前，交給你。我深信唯有你知道甚麼對他才是最好的；唯有你才知道他的需要。我放手把他交給你去照顧與保守。謝謝你讓我在扶養孩子的事上與你同工，使我不必孤軍奮鬥；幫助我不要懼怕可能會發生的危險，而是常存平安喜樂的心知道你正在掌權。我要凡事仰賴你，今天我就要把孩子交託給你，放手把他一生交在你的手中，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

主啊，孩子一天天長大，求你保守他的一生都行在你的旨意中，行在你的計劃裡面。願孩子的智慧和身量，並神和人喜愛他的心都一齊增長，在所做的每一件事上不但得人喜愛，更重要的是討神喜悅，保持一顆清潔的心。感謝主垂聽我們禱告，感謝主的同在和同行。

禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們！

祈求主賜我剛強壯膽 — Jennifer Leung

天氣已經入秋，看見街上人來人往，心裡有著一份期盼與等待，等候天父給予最好的安排！秋天一直予人感覺是蒼涼與思念，作為一位職場的單親母親，身兼父職，在這些日子裡，與先生分開，兒子患有情緒病，一直躲藏自己不願見人及求醫，感到難過和無奈。

相信天父給予我一份功課，就是叫我學習忍耐和將一切交託給衪。禱告多年，初時是為兒子禱告，現在發現自己也需要力量前行；其次為家人信主而禱告。面對兒子在青蔥歲月霎時徹底改變而禱告，我只是簡單的期盼，他能獨立面對困境，獨立生活下去，已無所求！

最近收到一位比我年長摯友的電話，她在母親離開時信了主，所以我對她也有信任。但想不到，沒見一段時間，她來電狠批我與前夫，直斥我倆弄致兒子如此！最令我心碎的是，她不斷挑戰我的信仰，我心裡為她的行為而難過。作為單親母親，面對工作挑戰、家人不諒解，以及突然而來的攻擊，真是百感交集，有百般滋味湧上心頭。

我在禱告裡，祈求主保守兒子平安，也保守我不被惡勢力和不被摯友這些話語傷害。感謝主，讓我在禱告裡得著平靜，欣然豁達地去面對迎面的挑戰；更感恩讓我有力量回應友人。真的，神的意念沒有人知曉，今天我雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害，因為神一直與我同在，賜我剛強壯膽！感謝神讓我遇著荊棘障礙也不泛起漣漪，仍堅心仰望衪，我相信自己將來會不一樣。

感謝神一直的看顧保守 — Angel Lai

我家的女兒日漸長大，青春期開始反叛，而且我和先生關係不協調，導致管教經常不一致。有一天，丈夫毅然選擇離開這個家，我便成為單親媽媽，獨力要面對種種壓力和一切挑戰，更不懂如何與女兒和諧溝通。後來，我慢慢學習放開自己，並嘗試返教會求神幫助。

可惜開始時，我仍選擇以人的方法去做，仿效「孟母三遷」，搬屋和幫女兒轉學校，一心以為改變環境就可以讓女兒重新開始，但事與願違，女兒誤交損友後離家出走，還被人利用沉淪毒海。此時的真是我心碎和難過，尋找外援幫助，心裡明白戒毒並非容易。「耶穌看著他們，說﹕『在人這是不能的，在神凡事都能。』」〈馬太福音 19﹕26〉我不斷為女兒禱告。感恩所屬團契姊妹也為她禱告，大家互相守望，我看見神的愛圍繞著這家。當知道一對年長夫婦每晚為女兒的問題禱告，我感到非常感動。

現在，我從起初的憤怒，過渡至憐憫接納她，我的心無時無刻擔心記掛女兒一切。當我向神認罪悔改，看見了曙光，跟女兒的關係漸漸好轉，這艱辛疲憊的日子維持了約十年時間。有一天，在家的女兒不小心被罐頭刀割傷流血不止，我初時心裡慌張，情急之下以為她在家裡輕生，並立刻把她送入醫院救治，及後她解釋這只是意外。在這件事中，她感受到家人的關懷愛護，後來慢慢遠離沉淪毒海。吸毒十年的她，遠離毒品後身體上並無出現大問題，感恩神一直看顧保守她，超乎我們的所求所想！

「你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為聖經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」《聖經新譯本》〈彼得前書 1 : 14-16〉

文﹕呂英華 明光社項目主任(流行文化)
編輯﹕謝芳

現今世代的年輕人，不是徘徊在動漫世界，就是沉迷於遊戲世界，甚或愈來愈少閱讀，就算偶而閱讀的，許多只會看漫畫。說到漫畫書，或許大家腦海聯想到的，是一本本的漫畫書，但事實上，漫畫書電子版已成潮流，就像其他電子書一樣，就算有紙媒印刷版，大概亦是為收藏所用。漫畫的電子化，加上盜版翻譯漫畫層出不窮，各類的漫畫令青少年更容易觸及，特別在不同的漫畫網站及應用程式內，無論收費或免費都是「海量」般供應。

現實上，大部分坊間的漫畫都暗藏一定程度的不良意識或性意識，例如看過《多啦A夢》的讀者，都會意識到內裡有不少欺凌事件，甚至大雄亦有多次進入靜香正在洗澡的浴室。在《蠟筆小新》的動畫和漫畫中，小新也多次露出臀部，甚至利用股間摩擦物件。故此，在漫畫中，或多或少都會出現一些意識不良的情節。不過，是否因此就禁止青少年閱讀？筆者認為有討論的空間。或許我們不宜亦不可能完全禁止青少年看動漫，但我們卻可以教導他們如何選擇合適的讀物。本文嘗試帶出在不同種類漫畫中的文化是如何影響青少年，並推薦一些較為健康的漫畫給青少年選擇，家長亦可多加留意子女閱讀漫畫的習慣。

漫畫中的正面意識

在坊間，縱然會出現帶有不良意識的漫畫，但當中亦有一些能夠帶給青少年正面信息的作品。觀其一些比較流行的漫畫，諸如《海賊王》、《火影忍者》、《鬼滅之刃》等等，它們都是連載於日本《少年JUMP》漫畫週刊。而《少年JUMP》的漫畫通常都會有一項貫穿整個劇情的黃金法則：「友情、努力、勝利！」這個法則主導著故事的走向，內容不會脫離：擁護友情，甚或友情至上和追求不斷變強的主角，最後邁向皆大歡喜的結局。

我們會認同，如果青少年可以學習到友情和努力是一件正面的事，這也正正符合青少年需要改善的特徵，包括自我中心、個人主義、部分缺乏上進心等等。現時青少年大多為「網絡原住民」，加上疫情的影響，或許已經不懂得如何面對面社交了，而這類型漫畫非常強調友情或友誼，當中的角色可以為朋友而犧牲自己的，許多角色都是為了朋友而努力的，這帶出了一種「為他者」的倫理教導，換句話說，就是擺脫自我中心的教導。

漫畫中性與暴力

但不容忽視的是，無論漫畫內容帶出的信息多麼正面，它們表達的手法就必須細心留意，正如之前所說，不少漫畫當中都暗藏著許多不良意識或性意識。無可否認地，性意識已經融入了不同的媒體和創作，根本就令人防不勝防，何況是入世未深的年輕人。在網絡發展迅速的今天，漫畫也不能夠倖免於色情資訊氾濫，最著名的種類大概就是戀愛後宮漫畫了（即1男多女的感情生活），當然也有所謂的逆後宮漫畫（1女多男的感情生活），只是比例較少而已。顧名思義，即是愛慕主角的角色會不斷地陸續出現，而主角會與不同的異性發生曖昧的關係，甚至出現涉及色情成分的內容，如《約會大作戰》、《五等分的花嫁》等等都是感情混亂的漫畫，可能會讓人憧憬著這些關係，令到一對一的戀愛關係不再被重視。當《出租女友》這種美化援交的漫畫或動畫都受到不少的好評時，不少的錯誤的價值觀或正嚴重影響青少年的成長，特別是未來對愛、婚姻和家庭的價值和期望。

除了主要談及感情、兩性關係的漫畫，也有一些主打暴力、血腥、展露人性陰暗面等等的漫畫（部分含有性暴力），類似《魷魚遊戲》的題材，或者可以說是《魷魚遊戲》的參考資源。舉例而言，《彌留之國的愛麗絲》、《朋友遊戲》、《殺戮都市》、《進擊的巨人》，還有「海量」的恐怖漫畫，如集結恐懼、暴力、死亡、黑暗於一身等等的作品，都將暴力與人性的醜陋推至高峰，雖說當中的主角都會有拼命幫助朋友的特色，但似乎劇情中的暴力和黑暗(人性的黑暗)才是焦點。這類作品的確會影響社會上的暴力行為，葛洛斯曼的《暴力電玩如何影響殺戮行為》內亦有提及媒體及電玩傳播的暴力如何從心理學上對人造成影響，有興趣可以看一看。如套用在青少年，或許心智並未成熟、未懂得批判當中的內容便有可能受到影響。綜觀現時的教育，除了有宗教背景的學校，很少有中學聚焦於性/倫理觀念的教導。

部分漫畫的推薦

既然漫畫作為一個主流文化，又無法避免地會夾雜著不良意識，筆者選擇一種名為Lesser evil的做法：即是從眾多不良意識的漫畫中，選擇一些較少不良意識，同時內容的焦點是主要放在正面訊息身上。以下可推薦：

(1) 《火影忍者》：故事內容為一位失去雙親的小朋友如何透過努力，對友情的執著，最後邁向夢想，也是一個頗勵志的故事。

(2) 《灌籃高手》、《排球少年》：它們都是以運動項目為主軸，主角和其他角色為邁向目標而努力，內容大致是正面的。

(3) 《名偵探柯南》：是一套懸疑偵探並帶有少許恐怖情節的漫畫。主要講述犯人無論犯罪的手法多麼精密，主角作為偵探，都會竭盡全力找到犯人，而犯罪者也要承擔相應的後果。

(4) 《我的英雄學院》：故事講述一位少年面對別人的嘲笑仍努力不懈的故事，為典型的「友情、努力、勝利」漫畫。

篇幅所限，欲推薦的漫畫未能盡錄。不過，需要留意的是，縱使一些看上去只是普通題材的漫畫，例如運動、烹飪等等，都有機會充滿不良/色情資訊，如漫畫《食戟之靈》雖然是一套廚藝比拼的漫畫，但內裡的色情訊息卻佔據了大部分。故此，如何選擇合適的漫畫伴隨青少年成長，是一門艱深的學問。

「法利賽人問耶穌：『　神的國甚麼時候來到呢？』他回答：『　神的國來到，是眼睛看不見的。
人不能說：“看哪！在這裡”，或說：“在那裡”；因為　神的國就在你們裡面。』」
《聖經新譯本》〈路加福音17:20-21〉

「你對北區的第一印象是甚麼？偏遠？人跡罕至？邊境？自2020年人口統計，北區人口雖然只佔全港人口比例4.3%，但貧窮率居然有9.8%，是全港排名第三，遠高於整體貧窮率7.9%。隨著未來10年北部大都會的發展，或許世界又會變了樣，就讓我們重新認識北區的發展及需要，從進入社區開始，關心我們的鄰舍。」今期有教會關懷貧窮網絡(教關)的撰文分享。

編輯﹕謝芳

在2021年的施政報告中，政府指出要建設香港北部成為宜居、宜業、宜遊的都會區，並開拓可容納約250萬人居住和產業發展的土地。作為未來政府其中一個重點發展的項目，北區期望能作為香港未來20年城市建設和人口增長最活躍的地區。隨著北區皇后山邨的落成，作為未來10年北部都會區發展的第一炮，或許能成為我們的參考，讓我們從中了解北區的需要，並且發掘自己應該怎樣成為社區發展其中的一個重要角色，幫助有需要的人。

區內家庭的不同需要

香港老齡化問題嚴重 (aging problem)，同樣的問題亦能在皇后山內發現。根據區內社福機構的調查，皇后山邨內超過三份一的住戶均為獨居長者，長者的需要成為第一個在發展北區的時候我們需要考慮的課題。另一方面，區內家庭亦有不同的需要。有人說，現在一個家庭只有一個小孩是常態，二個是幸福，三個是負擔…我們常接觸的街坊家庭中，平均也有2至6個小孩。或許你會認為區內的設施應該也足夠支援眾多小孩成長，但現實是不同的年齡層的孩子，均有不同階段性的需要。整體而言，由於現在區內社區大樓仍然在建設中，對高小至初中的學生而言，他們缺乏一個可以讓他們「放電」的地方。而對於高中學生來說，由於區內沒有任何康樂活動可以提供給他們，另一方面家長未必有足夠的時間和知識可以教養關顧他們 (Parenting)，因此在缺乏關心的情況下，童黨開始形成，不少高中學生開始有欺凌的情況。以上成因很大程度上也是因為區內缺乏足夠的康樂設施，以及社區資源，讓兒童及青少年的全人發展受到一定程度的制約。

當然也有其他因素待我們深入了解，故此需要更多持份者參與，去使這區成為發展與關愛及德育並重的地方。同一時間，由於大部分居民均由其他地區搬到北區居住，對於他們來說需要重新適應新的工作，以及學習環境，這成為其中一個他們需要關注的問題。另一方面，雖然北區目前有逾30萬名居民，但就業機會僅約5萬個，加上公屋一般多為基層市民，若不能在原區就業，或會出現隔代貧窮問題，就業需要亦成為居民的挑戰。透過我們的觀察，其實皇后山商場的民生設施可算是足夠，有街市、藥房、食肆等等，似乎能滿足居民的生活需要。但走遍整個屋苑，卻發現只有一間西醫診所。皇后山邨總共有7座，能容納高至13,000人，但在一個有上萬人的屋邨中，醫療設施嚴重缺乏，醫療服務供不應求，導致居民不得不走出皇后山邨到北區醫院就醫，加重政府醫療系統的負擔。

配合社區發展的服侍

其實，以上問題不是皇后山邨獨有的，在不少新落成的屋苑也有以上共通的問題，但因著基督信仰，讓我們看到問題以外更深層次的反思，幫助我們發掘當中的潛藏資源和服侍的機遇，透過和教會、機構、企業、學校，互相協作和補足，最重要的是讓人心靈得著關懷、同行及支援。教會關懷貧窮網絡(教關)作為一個結網服侍平台，思考要如何配合未來10年北區的轉變，服侍北區的基層。感恩我們能從2014年開始發展的教關水泉澳網絡作為參考，從未來新建成的公共屋邨為起點，建立區內的聯繫網絡，逐步擴展服侍至整個北區。

今年落成並且逐步入伙的皇后山邨能作為其中一個範本，讓教關可以從中按地區狀況、發掘潛藏資源、探索及透過不同的先導計劃回應需要，服侍基層人士，為未來北區都會內不同的社區奠下多一個服侍的參考。教關於2014年連結沙田水泉澳伙伴，當中有16間教會、機構、學校，成立水泉澳網絡，透過於整個屋邨18座樓建立義工隊為目標。同時，伙伴中文大學醫學院成功建立了其中16座由網絡核心同工及義工組成的探訪義工隊，探訪各座樓的街坊，定時電話問候緊密聯絡，關心需要以及舉辦不同社區活動，增加社區的韌力和生命力，以正面積極的態度及思維回應基層人士於生活上面對的挑戰。這個以社區為本並透過建立街坊和社區網絡的服侍方式能成為一個很好的參考，讓我們可以鼓勵區內基層互相關心，從而發展一個區內居民能彼此支援的網絡。

2021年開始入伙的北區皇后山邨，能成為一個開展社區服侍的場景，透過發掘當中的服務空隙，以創新的方式思考怎樣服務社區。為避免天水圍「悲情城市」的狀況再次出現，我們參考水泉澳的發展，透過區內機構互相合作，得以幫助街坊面對前期資源不足的問題，於2019年開展皇后山的服侍，連結區內教會以及機構幫助街坊面對入伙初期的適應問題。透過皇后山邨的例子，能讓我們更好的預備未來北區發展，及早網絡所需資源，幫助更多基層。

在北區做新事

正因為看見北區的需要，教關自2021年起透過不同預工服侍北區，如透過社區調查了解北區區內基層分布，掌握區內的貧窮狀況；地區教會透過教關資源共同開展皇后山邨的服侍，如探訪、提供搬屋支援、食物援助、學生支援等服務，以及聯合為皇后山邨的基層家庭舉辦旅行日，讓他們有機會一家外出，共聚天倫。以上一系列的服侍項目以及社區連結，讓我們期望可以從皇后山邨尋找新的服侍機遇，讓皇后山邨成為一個好的參考，祝福未來10年北部大都會的發展。

教關牧者網絡顧問和基督教北區華人聯會主席李海平牧師說：「神要透過北區做新事。」傳統的傳福音方法，如舉辦節期性活動，不定期的派發物資等已是基本常態。我們需要和基層同行，以結網連繫深化關係，以生命影響生命。北區未來10年除了是一個龐大的發展機遇，對於信徒也是一個契機讓我們重新思考人和信仰的關係，以及如何以福音和更多基層同行，轉化生命。北部大都會是長遠的發展，多個社區陸續落成。我們看見居民面對各種挑戰的同時，也看見機遇處處，透過不同方式服侍基層人士，由回應基本生活困難解決燃眉之急，到與他們同行，關心他們的心靈需要，強化內在精神健康，發掘自身特質及潛能，建立社區中的社區的抗災能力 (community resilience)，使用其綜合資源、恩賜和能力，應對及抵禦不利環境，成為復元的持續能力。不論你是一般市民、專業或退休人士、公司老闆、教會牧者信徒、義務工作者…就讓我們共同守望祝福這個城市，服侍有需要的人，轉化社區帶來信、望、愛。

「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅；直到他施行公理，使公理得勝。」《聖經新譯本》〈馬太福音12﹕20〉

烏克蘭戰事持續逾6個月，據聯合國估計，已有逾600萬人從烏克蘭逃到羅馬尼亞、波蘭及摩爾多瓦等鄰國，當中不少人是兒童。基督教團體及救援機構紛紛為他們提供援助，世界宣明會是其中之一，除了向身處烏克蘭、羅馬尼亞、摩爾多瓦及格魯吉亞等地的烏克蘭難民提供緊急援助物資外，也關顧烏克蘭兒童的身心需要，提供學習支援、心理支援及遊玩空間等。

文/圖：香港世界宣明會
編輯﹕謝芳

失去的痛苦經歷

人生難免會經歷失去一些珍視的人和事物、痛苦無助的時刻，但對於8歲的烏克蘭男孩Ivanya來說，這樣的經歷來得特別早。Ivanya一家原本住在烏克蘭首都基輔，今年初戰事爆發，基輔受到猛烈轟炸，他們躲在家中地庫一星期後，便決定逃到鄰國。自從那一刻起，他便失去與爸爸一起生活的日常，離開家園、校園及朋友，失去舊日的生活。逃難路上，他身無長物，除了媽媽和10歲的姊姊，就只有一隻他稱為「P先生」的企鵝毛公仔，給予他安慰和陪伴。

雖然失去的經歷令人痛苦，但是Ivanya選擇勇敢地面對新生活。他在羅馬尼亞的臨時收容點認識了新朋友，與他們一起玩耍。宣明會為當地的烏克蘭難民提供食水、食物及其他緊急物資援助，並設立安全的空間讓兒童玩耍，與職員或義工互動，確保兒童受到保護和支援。

為困苦流離的人帶來幫助和安慰

不少烏克蘭難民兒童和Ivanya一樣，於陌生的國度、暫借的時空，得以在供小朋友遊玩的兒童天地中，重拾一點昔日與同伴玩耍的快樂。他們在此與其他難民兒童一起玩遊戲、繪畫、做小手工及學習，度過忘憂的時光。宣明會資深救援人員Mike Weickert在羅馬尼亞為當地烏克蘭難民提供援助，見證物資援助及心靈支援如何協助逃離家園的兒童和婦女，為經歷困苦流離的人帶來實際幫助及安慰。「其中讓我印象深刻的一幕，是一位烏克蘭媽媽看到自己的孩子在兒童天地玩耍時，不禁濕了眼眶。我沒有問她泛淚的原因，但相信她是因為看到孩子可以自在地做自己，一時感觸。」Mike早前出席網上分享會，與香港捐助者分享宣明會的烏克蘭危機救援工作進展時說。

其中一個宣明會的兒童天地設於羅馬尼亞首都布加勒斯特（Bucharest）的Romexpo，該處本來是大型場館，平日作展覽或演出用途，但隨著大量烏克蘭難民湧入羅馬尼亞，Romexpo被臨時改為派發緊急支援物資的中心，宣明會亦在場館內參與物資派發，並於其中設立兒童天地。「起初我們進行一系列評估，了解烏克蘭難民的需要，發現他們到達羅馬尼亞後，最需要棲身之處。如果他們在當地沒有認識的人，多數會被安排到臨時收容點暫住。當安頓好住處後，他們便會需要食物、食水、衞生用品及醫療用品等基本應急物資。」Mike續說：「我們在當地其中一項工作，便是於Romexpo向難民派發糧食、衞生用品及應急物資等。」

烏克蘭危機救援行動展開多個月，Mike指當地政府及各個救援組織對難民的需要逐漸了解，可以更適切為他們提供援助，宣明會也按照烏克蘭民眾的喜好選擇物資，例如提供適合他們口味的食物。Mike說：「羅馬尼亞與烏克蘭的文化和語言不同，對食物的口味也不同。我們很希望為烏克蘭難民提供不同的選擇，讓他們有尊嚴地接受援助，即使人在異鄉，也可以稍為有一點生活重回正軌的感覺。」

多國的戰火持續，人民仍需救援

宣明會的救援行動遍及多國，不僅幫助身處羅馬尼亞的烏克蘭難民，也幫助身處摩爾多瓦及格魯吉亞等地的難民，並在烏克蘭境內工作，為流離失所的兒童及家庭提供援助。截至今年6月底，透過捐助者的支持，宣明會已在烏克蘭及鄰近國家為逾15萬人帶來援助，包括近6萬名兒童。救援工作包括派發糧食援助、提供臨時收容所的援助、提供保護兒童的服務、向有需要家庭派發衞生用品包，以及提供精神健康和心理援助等。

烏克蘭境內的戰事未見盡頭，烏克蘭難民對救援的需求預期隨著冬季迫近而上升，恐帶來更多的挑戰。宣明會將繼續緊守崗位，推展救援行動，協助受烏克蘭危機影響的兒童及家庭渡過難關。如欲了解更多，可瀏覽宣明會網站：https://www.worldvision.org.hk/

圖片說明：

(1)Ivanya和他稱為「P先生」的企鵝毛公仔一起由烏克蘭逃到羅馬尼亞。

 (2)資深救援人員Mike Weickert分享烏克蘭危機救援的工作進展。

 (3)烏克蘭難民兒童於Romexpo兒童天地自由玩耍。

 (4)烏克蘭難民Tatyana與4歲女兒Maria一起到 Romexpo領取援助物資，並於兒童天地玩遊戲。

「鐵磨鐵，磨得鋒利；朋友互相切磋，才智也變得敏銳。…水怎樣映照人面，人的心思也怎樣反映其人。」《聖經新譯本》〈箴言 27﹕17 ,19〉

「愛，不可虛偽；惡，要厭惡；善，要持守。要以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。」《聖經新譯本》〈羅馬書 12﹕9-10〉

文﹕陸振洲  個人、婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心

編輯﹕謝芳

相依陪伴，是人性的基本需要，在聖經創世記中，上帝創造人之後，表達「那人獨居不好」，可見人類的設計並不是獨居的，是需要相依陪伴。心理學家約翰．鮑比（John Bowlby）提出依附理論，指出每個人都有與他人建立情感關係的需求。而朋友在我們生命歷程的不同階段，正能提供相依陪伴的情感需要。

朋友的重要性

(1)相依陪伴﹕朋友不單能陪伴我們，還能帶給安全感。我記起曾在漆黑夜晚看螢火蟲的經歷，若獨自身處荒山野嶺看，我一定驚慌害怕；但若有一班朋友陪伴，我並不感到害怕，而且在過程中，充滿歡笑和喜樂。透過朋友相伴，我們的喜樂可增添。在傷心失意時，若有朋友在身邊支持陪伴，我們的憂傷悲痛更可減少。

(2)互相幫助﹕我們在讀書時期和工作階段，很多時都需要朋友幫助。不同的朋友，可提供不同的幫助，而集合多人的力量和資源，更可解決獨自不能解決的問題。所謂「一人計短，二人計長」，匯集多個朋友的想法和學識，不單能作不同角度思考，更能集思廣益，增廣見聞。

(3)滿足渴求﹕雖然我們各有不同，但卻都有相同的深層次渴求，就是「被明白、被尊重、被肯定和被愛」。若擁有健康的朋友關係，我們這些渴求也能相應地得到滿足。

由此可見，朋友在我們的生命中，何等重要！

朋友相處之道

(1)願意聆聽﹕若要建立良好朋友關係，必須願意聆聽，我們可以恰當的姿態，細心敏銳地去了解朋友的感受、想法和期望。當中若有不清楚的地方，我們要勇於確認澄清，避免產生誤會。

(2)態度尊重﹕朋友相交，需要以尊敬和重視的態度，努力維護對方的尊嚴，並且按不同的場合，對朋友作出合宜的回應。尤其在朋友傷心失意之時，格外需要認真以愛心陪伴。

(3)關注同理﹕「同理心」並不是「同情心」，「同情心」是以自己的觀點去作出憐憫，對方會覺得好像被放在較低的位置，會讓人感到不好受。「同理心」是站在別人的角度去明白他們的感受和期望，對方會感到被關注，心情會感到溫暖和暢快。

(4)欣賞優點﹕我們應努力地發掘朋友的優點和背後良好意願，並且應多表達欣賞肯定的說話。

(5)包容接納﹕若看到朋友有不足之處，我們應以寬闊的胸懷，並努力地作出接納，並且可多作鼓勵。

(6)和而不同﹕與朋友交往中，大家無可避免地有不同想法，但我們仍需努力維持和諧友善的良好關係。

(7)知識豐富﹕若我們擁有豐富知識，便會易於和朋友展開話題。而當朋友需要幫助時，可提供合適和有智慧的建議。

(8)情緒穩定﹕沒有人喜歡和一個經常情緒波動的人交朋友，故我們若有情緒困擾，應合宜地作出疏導和處理，保持情緒穩定。

(9)表裡一致﹕現今很多人為了達到目的，外表的言語行為，和內心想法並不一致，若與朋友相處也是如此，並不能建立穩定信任的關係，所以我們行事為人，都應該表裡一致，不單能結交誠實可靠的朋友，更能保持心境開朗。

(10)熱誠參與﹕要建立深厚的友誼，需要付出時間和熱誠，我們若找到志同道合的朋友，要好好珍惜，爭取機會互相交往。雖然朋友非常重要，但若誤交損友，則會帶來極大損失。壞朋友可慫恿你作出不良行為，如吸煙、賭搏、濫藥、濫交、酗酒等等。就算自己擁有相當定力，能抗拒跟從，但亦可能會受到壞朋友牽連，例如黑社會尋仇打鬥，又或朋友欠債被追打。因壞朋友心術不正，有可能會被利用和出賣。

(11)明察感染﹕所謂「近朱者赤，近墨者黑」，我們會不自覺地受朋友感染和作出模仿，朋友能影響我們的品味、想法和人生觀。我們聽說過「孟母三遷」的故事，孟子是一位偉大的儒學思想家，幼年時生活於墳地附近，耳濡目染之下便學習起喪葬之事。孟子母親看在眼裡但心感不妥，便帶著他搬遷至市集居住，住久了，孟子便學習起買賣交易。及後孟子母親想培養兒子成知書識禮的文化人，故再度搬遷至學堂旁邊居住，孟子漸漸深受影響而專心向學。從此我們可看到模仿和感染的力量，如何影響人生取態。

(12)謹慎選擇﹕我們應選擇結交品格高尚、真誠可靠的朋友。若大家能志同道合，志趣相投，關係便易於長久發展。在現實生活境況，我們總有質素參差的朋友，但若我們抱著「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」的原則，從而小心分辨，學習不同朋友的優點，改正不善之處，必能獲益。

(13)提升素質﹕「物以類聚，人以群分」，高質素的人會和高質素的人相交，若我們是高素質的人，也會吸引高素質的朋友。故此，我們應自強不息地提升自我素質，自然會吸引高素質的朋友群體，在互動交往中，又會彼此得著造就和幫助，在良性循環之中去提升整個社會群體素質。

聖經箴言17章17節﹕「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」當中描述朋友應相親相愛，故我們應積極建立親愛的朋友關係。在教會中，我們十分親切地互相稱呼弟兄姊妹；在患難之時，我們又能彼此照顧，這實在是何等的善，何等的美！

「求你把我放在你心上如印記， 把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情， 就必被藐視。」《聖經新譯本》〈雅歌 8﹕6-7〉

婚姻‧愛情‧親密感‧性愛的謬想

陳俊雄博士
臨床及輔導心理學家

「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有別人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子，不容易扯斷。」〈傳道書4﹕9-12〉這些經文道出了婚姻及親密感的重點。其實，婚姻這沒有血緣的關係，是需要不斷的構建理解、尊重、接受，放下自私去欣賞和自己一樣不完美的人，銳變得成熟謙遜，才能從中建立起互相愛慕，並需要你自己願意和渴求一生一世才可走下去。

作為一個婚姻治療師，我發現大部分男士或者女士，對婚姻、親密感、性愛都存在許多的困惑及迷思。他們總覺得愛情、結婚、性愛都是與生俱來，自然發展。但是，每對夫妻來自不同家庭背景，有著不同的價值觀，甚或不同心理及生理的節奏，在這些前題之下，男與女怎可以在沒有學習妥協的情況下去解決人生必然的問題呢？一般情況下，兩個如此不同的人必然會有紛爭，但是在羅曼蒂克主義之下，卻能排除和避免紛爭的可能性，甚至認為偶而的紛爭可讓雙方更深了解。不美滿的婚姻都是必然性，因為沒有一個完美成熟的人，故成熟及完美都是人生學習與鍛煉之終極。

成長的歷程，就是遇見大大小小與人共處的好與壞之後，更加明白自己或他人，邁向成熟的重要旅程。當中你會發現，在成長的痛苦中，你需要犧牲一些習慣、想法去愛自己在乎的人。當然，並非完全捨棄自己的需要，而是要和在乎的人妥協，以達至互相尊重和欽佩，因為現代愛情與親密感的基礎，是建基公平、體諒、尊重、戀慕的學習上，愛和親密，猶如學習跳華爾茲舞需與管弦樂隊表演緊密合作。其實，沒有愛的性行為等同兩隻動物的交配運動；沒有親密關係的性亦如在宣泄沒有愛的挫折感。若以現代的定義，浪漫是愛情的前奏，並以性作結束點，那之後的關係會怎樣？我們的想法是這樣的嗎？

現代人對婚姻、愛情、親密感、性愛都有謬想，許多人會將親密感看成性愛行為。性，雖是代表愛情與婚姻不可或缺的，但在愛情心理學之中，這兩個要素都是片面的，有承諾的婚姻，才是愛、親密和友誼的基石！許多夫妻被問及為甚麼結婚或如何保持長期關係時，「對彼此有感覺」是他們的回答。當被問及甚麼是愛時，他們的回答亦是﹕「感覺。」事實上，感情或感覺會隨人思緒而變幻莫測，有研究亦顯示，80%離婚的原因是感情冷卻而分開，並非一般人所想有婚外情、養小三。研究婚姻逾40年的著名心理學家約翰戈特曼(John Gottman)曾說，健康的婚姻建基於兩個重要的支柱，即信任和承諾。而這兩個支柱建立在愛情地圖上，即是分享喜愛和欽佩，轉向而非遠離，積極的觀點和管理衝突，並讓生活夢想成真，創造分享意義。

婚姻的「性與愛」不可分割

李耀全博士
環球天道傳基協會國際總幹事(義務)

陳氏夫婦結婚25周年，一直十分恩愛，兩人育有一對子女，組織了一個典型幸福的小康之家。隨著孩子們長大並學成，現已「離巢」發展各自的事業！兩夫婦剛在所屬教會裡慶祝銀婚紀念，與弟兄姊妹一同數算主恩，贏取不少的祝福！

不過，這對模範夫妻和幸福家庭的背後原來仍有一本「難念的經」。原來，近日「空巢」情況加劇了他們一直隱藏和壓抑在心頭的婚姻困惑。夫婦二人彼此真心相愛是不可置疑，陳先生對太太非常細心、凡事遷就；而太太亦是典型賢妻良母，無微不至地照顧家人一切的需要，但唯一美中不足的是，兩人有愛無性已維持近20年。事源作太太的一直認為性不是愛，只是情慾，甚至有損靈性。她相繼生了兩個孩子後，為避免再生育，連行房也停止了，一停就結束了他們的性生活至今！陳生有性需要總被太太拒絕，現已到忍無可忍的地步。輔導亦是漫長之路，需由他們對性與愛核心的認識開始，目的是讓兩人擁抱「性愛」，這是神賜給每對夫婦一生享受的禮物！

事實上，「性愛」不等同「親密」，而婚姻中的「性愛」也不一定是美滿。「性愛」與「愛情」乃是唇齒相依，在美滿的婚姻中，這兩元素是息息相關，不可缺一；正確的性知識與真正的愛與情亦同樣重要。相信今日之婚姻關係缺乏真正的親密與性愛滿足，實在是與這兩大元素分割有著密切的關係。從基督信仰的角度來看，我們亦相信神是願意賜給人間滿有幸福的婚姻。

有關此性愛的課題，在生理與心理的層面，相信不少人至少有兩極之迷思與誤解。其一極乃有人把性愛高舉勝於一切，不斷用盡各樣的方法，千方百計追求極樂之仙境！問題是，當你認為已達到此夢想，下次重覆時你便無法得到同樣的滿足感，除非找到未曾試過更刺激的新玩意，這就是「回報不斷遞減的定律」(The law of diminishing return) ，因為當滿足任何慾念(包括性慾)成為唯一追求的東西，它是永無止境。

而另一極乃是將性愛與愛情(聖愛) 二元化，尤其是有宗教信仰(包括基督信仰) 的人士，往往把「身性」(Sex)與「罪性」(Sin)連在一起，故此這些夫婦忽略性愛的重要，而視房事為情慾或乏味的責任。聖經指出聖潔生活之重要與罪惡之束縛，亦在多處指出閨房之樂與幸福婚姻和家庭之道，如雅歌及新舊約多處經文。總而言之，婚姻之中的「性與愛」乃息息相關、相輔相成、不可分割！

「我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。」《聖經新譯本》〈哥林多後書1﹕4〉

文﹕郭卓靈 明光社項目主任 (傳媒及生命教育)
編輯﹕謝芳

生命非常寶貴，人生中的「生命影響生命」之傳承，無論長或短，都極具價值和意義。回想面對新生命的到來時，心感歡喜雀躍；見證其成長歷程亦滿有新的希望，也會樂於與人分享。但是，當生命歷經於「老、病、死」之中，與失去、痛苦、哀傷等負面情緒和感覺絲絲扣連，人們卻會退步，鮮有提及，更遑論一起探討或面對……甚或最後成了文化上的忌諱。

「生、老、病、死」是人生必經的歷程，自出娘胎，就是向著老、死的方向走；身體的老化，亦是「病」的痛苦的來源，難以逃避。雖然坊間常以「保青春」、「保健康」、「逆齡」等功效來推銷健康產品，消費了也只能美白了或精神了一點，向著「終點」的方向或有了迂迴，但結局仍是一樣。如果我們在漸老的路上，能夠時刻觀察和分享面對「生、老、病、死」時的感受，就可與他人同樣體會到生命的意義及存在的價值，亦能尊重及珍惜自己與他人的生命，當談論「生死」就能成為一種「生命教育」。

面對「死亡」帶來的兩個挑戰

常人認為，死亡如燈滅，是生命的終結，而有信仰者則認為死後還有生命，由此生的生命形態轉化到另一種生命形態。但無論是否有基督信仰，在真正面對死亡時，不少人除了怕痛苦外，就是對自己將往怎樣的「地方」，經歷過程會如何心存恐懼。的確，這些都是在生的人不能確實知道，滿滿的神秘，特別是死亡這種的「不可知」，帶來超級的挑戰，人們會為此而感到焦慮。如何安撫這種「焦慮」是死亡帶來的第一個挑戰。

人活著就有盼望，可以發揮自己所長，許多事情可以改變。那麼，當人生的終結在即時，盼望就可能減少，尤其對相信「人死如燈滅」之民眾來說，可以看到的就是衰敗和絶望。如何面對這種絶望就是第二個死亡帶來的挑戰。

雖然，我們對死亡的「未知」是沒法去解決，但當我們能夠好好的去了解與死亡有關的題材，如了解癌病的死亡的過程、紓緩治療、遺囑及持久授權書、預設醫療指示……並能打開心窗與親人一起去談論大家不同信仰的生死觀、想採用的喪禮儀式等，相信都能令人在面對死亡的路途中，不會感到孤單，並能減輕恐懼。

應及早開展討論

筆者為戲劇教育的碩士研究生，上月為東華三院「圓滿人生服務」一 生死教育活動——「存為愛」生命探索之旅導演了一個名為《愛．及時》的論壇劇場，主角炳叔患上癌症，與其家人溝通、接受家人照顧、面對病苦與死亡的各種情況下，出現了多個問題與困境，主持帶領著觀眾互動，除了聆聽他們的心聲，還邀請他們成為演員走進劇場取代角色，以行動去改變劇情。觀眾反應很好，無論是長者們或是年青人都認為要早點溝通，而且更要「行動」，多關心家人和說出自己的意願及想法。

應用劇場的目的，是讓觀眾體會到病患者可能因各種原因而未能及早與子女溝通，未能講出自己想要的臨終醫療方式、身後事如何處理等而可能引起的問題。同樣地，關心到照顧者的辛勞及感受，叫觀眾代入病患者及照顧者的角度，了解到及早互相關心和溝通的重要性。雖然這類劇場不是常有，但仍鼓勵大家可以善用任何一個機會去談論，如新聞、劇集、電影等。當看到合適的故事，都可以輕鬆地展開討論，不必忌諱太多。及早了解長者的心願，可以免除很多家庭在處理身後事的爭拗及不必要的花費。這不單是為了節儉，更是為免花了一大筆費用，而作了逝者根本不喜歡的儀式。

善生、善別、善終

當我們仍在生命燦爛之時，早應思想生死的意義，活在當下，也讓自己多處於正面的心境，並與人分享美好的事情。而對於臨終的病人來說，他們仍有其才能、興趣與能力，應多鼓勵及給予機會去繼續發揮，好好活著，此為「善生」。

另外，如能與臨終者「善別」，與他慢慢回顧一生，看看照片，談談難忘事和深刻回憶之事是十分重要。除了好好「道別」外，如能聽他「道歉」和「道諒」，使其解脫人生中的一些愧疚、哀傷和放下憤恨；向他「道謝」，講出自己最欣賞他和感謝他的地方，讓他知道自己的價值；並向他「道愛」，永遠會記得他…… 這就是「五道人生」。當家屬與即將離世的親人雙方知道將要分開，難免會感到悲傷，而透過溝通能互相安慰，能多陪伴和傾談溝通，就能減少遺憾。

而最後在「善終」上應要選取合適時機溝通，了解病人想要的護理意願、治療取向、醫療決定、照顧地點、財務安排及身後安排等，都是同樣重要。根據香港生死學協會副會長及公共衞生學者鍾一諾教授稱：每8位受訪者，有7位傾向在被診斷為末期病患之時，接受以安舒為目標的紓緩治療，而非「不惜代價」來延長生命。所以，並不是每位末期病患者都願意忍受因治療帶來的不適甚至苦痛，而要盡一切方法延長生命的。作為家屬，亦應尊重臨終者的選擇和決定。

面對生死，要開啟對話溝通，傾聽的、談論的，先要預備好的，就是我們自己。只要開始了話題，相信恐懼就會慢慢減退。藉著家人彼此的愛，病者就會知道自己的心願會被聆聽、了解及完成，而得到最終的安慰。

參考書籍：

陳偉雄牧師（2017）《生死無憾——死亡要我們學習的六堂課》亮光文化有限公司

馮家柏、陸亮（2017）《坦然——面對生死的21堂課》商務印書館（香港）有限公司

伍桂麟、鍾一諾、梁梓敦（2020）《生死教育講呢啲》明窗出版社

「他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要激動，不要挑動愛情，等它自發吧。」《聖經新譯本》〈雅歌 2﹕6-7〉

性與愛，是每對夫婦親密婚姻不可或缺的東西，只是隨著婚齡的增加，婚姻不再甜蜜，加上身體機能的衰退，不同的性障礙愈來愈多，夫婦之中的親密關係遞減，有些夫婦乾脆分床而睡，肉身的隔離帶來心靈上的隔閡，漸漸浮現於不斷的懷疑、挑剔、惡言相向。或許有許多讀者存有這樣的疑問：沒性愛、性障礙或性冷淡的婚姻關係仍可彼此甜甜蜜蜜，甚或更勝從前？如何解決？聖經信仰有何教導？今期和下期的談天，誠邀性與婚姻輔導治療師、牧者作專業的分享，深入淺出地解開讀者心中（應該是腦海中）對性的部分疑惑，減少性的謬想，在身心靈都能健康地享受性愛的樂趣，令個人及婚姻生活更為美滿。

編輯﹕謝芳

有性無愛

麥棨諾醫生
精神科專科醫生
香港及美國認可性治療師

某天，40多歲的張生本以睡眠不足為由來到診所，問診之下卻發現問題源頭出自夫妻關係。張生的睡眠問題自少年時期已出現，但他認為只是偶然出現，用不著過於掛心。直至大半年前，他的失眠情況失控至每天僅能入睡約3小時，精神狀態難於應付日間繁重的工作。求診後服食安眠藥，但漸漸地，即使服用雙倍份量亦達不了安眠的效果。

「所憂何事？」「生仔！」原來，他年多前求診生育專科，被評為精子活力不足，難於讓卵子受精成孕。自此他用盡各種各樣的方法，如試管嬰兒、計算排卵期，甚至用盡千奇百怪的方法，包括自慰後把精液留起，用試管倒灌入妻子的陰道；性交後要求妻子倒立等。此時陪診來的張太年約30多歲。她說，一直不享受性愛過程，因為丈夫從沒投入整個過程，亦沒有顧及太太的感受，事前沒前戲，事後也沒溫存，一心只求生仔，性交只是一種得到孩子的手段。

性愛這兩字，本來就不可分割。夫婦之間的親密關係與性事是密不可分的，沒有「糖分」的婚姻關係，在性事上肯定得不到滿足，因為甜甜蜜蜜的感覺，正是性事的催化劑。性交的過程並非簡單的射精與高潮，能否對彼此產生性欲望，或者彼此在關係中是否感受到親密與浪漫等慾望與感受，不僅催化夫婦發生性行為，更令彼此享受愛與性帶來的愉悅，從而潤滑夫婦的生活。

張氏夫妻無論在婚姻與性事上都以目標為本，張生視性事為例行公事，而張太則只為了責任義務，雙方均把性視為壓迫，因而很難享受性的過程，甚至因未達標而產生煩躁、抑鬱或焦慮等的負面情緒及壓力，漸漸發展成情緒病，也進而影響到對於彼此的整體關係。

在愛的關係中，性是溝通              

黃葉仲萍博士(Susanna Wong)
宏恩基督教學院心理學系署理系主任
資深個人、婚姻及家庭治療師

我們經常把性與愛放在一起，但事實上，性與愛既可以是兩件事，亦可以相輔相成，也可以是一個漸遞而成的過程。一般來說，性是一種行為，但凡男女親密舉動延伸至交合都可以泛稱為性行為，但性所包含比這行為更闊更多。在繁殖力旺盛的春天，到處看見性的影子，動植物都把握機會繁殖下一代，抓緊機會傳遞它們的生命。在這些情況之下，性與生命力幾乎是同義詞，因為生命是有賴性去傳遞，而性也帶著傳承的使命。在生命的傳承下，性是一程自然又自發的行為。

愛是一樣既抽象，又實在的東西。若心中有情，愛在心裡又未能表達時，往往會情不自禁地於行為上漏出來。由含蓄的眉目傳情，至情到濃時有著不同程度的演繹，無論在空氣中，氣息中都透露出那種愛的拉力，令到在愛中的雙方完全的投入對方的世界，而進一步希望有更親密的行為，自然進入性行為。若果在愛的關係上覺得不安全，有些人以性為擁有的手段，則性行為會淪為支配及操控，那與愛就偏離了；有人認為有愛所以需要有性，那就貶低了愛和性，這牽強的性更影響了愛的關係。

年青時身體受到賀爾蒙的影響，有些性的行為比愛的感覺走得更快，容易產生後悔感，可說不是最成熟的性，但結婚多年的夫婦，生活若變得常規及機械化，本來甜蜜的愛也易變作麻木無味。故此，夫婦關係需要勇敢面對分別和衝突，在性的探索同樣要有新的冒險與試驗，這樣彼此的關係才可以不斷更新，性的滿足感有更大的進步空間。在愛的關係中，性是溝通，需要勇氣，也是耐力和忍耐的挑戰。

假如關係中過於擔心受傷，習慣以迴避處理困難，有些夫婦愈走愈遠，初是分床、分房、甚至是分地域的生活，為了避免爭議或避免傷害，障礙日漸加深，甚至拆散了關係，真是可惜！有人說得好﹕「love is for the brave！」意思是愛要勇敢。聖經也有提到﹕「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」〈約翰一書4﹕18〉都是指出愛是需要勇氣，而勇敢的愛，是可以讓人成長。心理學也提出，心理健康、心理質素好的人才會去愛和被愛，否則愛也容易被用作控制的手段。

在性的表達上也一樣，因為當赤裸坦露的呈現在配偶的面前，所需要的安全感和勇氣是何等之大呢！夫婦出現性的障礙，如果不去處理，也表示關係的放棄，由心理漸漸演變成生理，性障礙的形成也是這樣一步一步的構成。性生活失調需要從雙方的關係去看，表面抗拒的像是性行為，但更深牽涉的可能是害怕。像上文所提及的坦露自己、失控、失去自己，都是親密關係中，個人成長很深的課題！