「綠色建築」並不是單單在建築物上，栽種一些緣色樹木花草的綠化工作而已，它與環境保護有更深層次的關連。早期綠色建築的概念是以消耗最少地球資源，製造最少廢棄物來設計及建造建築物。時至今日綠色建築涵蓋了生態、節能、減廢、健康的各方面考慮。

有見一些建築物在保育、節能，以致對環境持續性有很好的設計，對地球環境強調共榮共生的建築設計理念，例如有效的隔熱玻璃幕牆、太陽能光伏板、收集雨水的管道用以循環再用的裝置等，都能降低整幢建築物的用電量、減少廢物及碳排放量。說到碳排放量，位於九龍灣的「零碳天地」，是一座很好的綠色建築，標榜零碳排放，並展示很多不同的綠色建築技術，例如錐形通風設計，都市原生林，採用可再生能源及生物燃油發電，運用低碳的建築物料、節能的設計、以導光管把陽光引入室內等。

建築物在施工期間，會造成環境污染，包括空氣、噪音、處理建築廢料與建材，甚至運輸等都對環境有影響。綠色建築在建築設計與規劃時，包括舊有建築物的拆卸，都仔細考慮環境保護因素。建築物生命週期除了建造拆毁外，建築物的維修與日常運作亦要注重環保，例如環保建築節省用水，如在水龍頭安裝限流裝置、自動感應器，或者垃圾回收分類設等，都能有助環保。全面性、系統性的環保設計理念的實現及落實能力能有助環境持續性。

香港綠色建築議會認可的「綠建環評」，是一套由本地建築界創立的環保建築指標和評估系統，評估用地與室外環境、能源使用、室內環境質素、用材、用水和創新等範疇，目的是以認證制度推動業界在這方面的貢獻。

可持續發展是城市規劃重要一環，有賴社會各界支持配合！

自從幼子出世後，我能夠安靜及休息的時間愈來愈少，這也許是作為父母必然面對的情況。踏入九月，長女升讀小一，一天二十四小時更是不夠用，每天放工忙著替長女核對功課、溫習、看圖書及處理通告，便要催促她上床睡覺；接著還要安頓幼子，陪他玩耍、餵奶、講故事，令他能安然入睡，這時才能處理家務及其他瑣碎事項。近年頸椎及腰痛加劇，有時劇痛難忍需要針灸時，我發現自己能騰出一小時去針灸的時間也沒有，甚至認為佔有這段時間是奢侈的，沒有陪伴子女而獨自外出確感到內疚。

認為個人的休息是奢侈，我漸漸察覺這種想法只會扭曲休息質素，每當自己可休息時便感到不配，因缺乏足夠休息而身體變差、情緒亦容易動怒，直接影響親子關係。本來想減少個人休息時間，來換取照顧孩子及家庭，希望讓他們有更舒適及妥貼的照顧，相反因欠缺精神而沒有耐性，常常對孩子發脾氣，這更是得不償失。

偶然的機會下，我學習了一套源自美國的繪圖創作方式，由線條和圓心等基本圖形構成。我利用簡單的線條，配合呼吸，在高度專注的繪畫過程中，能達致自在心靜的效果。每天給予自己十五分鐘的寧靜時間，彷彿重新得力及注入心靈營養，在教導孩子時亦能平心靜氣。有質素的休息及獨處時間並非奢侈品，而是個人的加油站，稍為的停頓是讓自己充電及行更遠的路，生活愈是忙碌，更需要忙裡偷閑，為自己製造安靜時間。

 聖誕及新的一年將至，祝大家能為自己找到心靈的滋養泉源。

加拿大是一個多元文化的國家，她的官方語言是英文和法文，因在150年前立國之時，主要的移民來自英國和法國。在過去200多年，來自世界各地不同浪潮的難民或移民，以及本土的原住民，共同建立了這個多民族多文化的國家。一直以來，加拿大與美國文化熔爐的概念不同，她鼓勵多元文化和種族融滙。

但可惜，加拿大的社會仍是以白種人為主導，生活在當中的白種人往往有一種潛移默化的莫名優越感，尤其對是有色人種和黃種人的歧視，如來自中國、香港、韓國或日本等亞洲人，其中新移民首當其衝，無論在生活上、工作上或學業上，都會或多或少受到其他同是移民的加拿大人之歧視。

這種歧視情況在校園欺凌的事件更是常見，不少亞洲人的移民子弟被排斥，包括遭到不同程度語言或行動的暴力，令他們難以得到正常的教育與成長。常見的問題包括身份危機、自我形象的低落、情緒異常如焦慮症、抑鬱症等，有些人更會陷入不同的沉溺或有不良的行為。當然，有些華人聚居的大城市，問題情況是有很大的分別。

事實上，校園欺凌之情況是不可容忍，更需小心處理，因為年青人正處於身份認同的成長階段，影響深遠，故在幫助他們時，不能不考慮到社會心理的因素。而在治療方案會包括心理輔導、藥物治療(較嚴重者)，還有社會的支援，如社團或加拿大華人教會的支持等，一切都不可掉以輕心。

常言道：「謀事在人，成事在天！」

許多時候，人總是希望有安全感，若能掌控一切，就一切由我作主。可是，人實在渺小，所知奇缺，所擁力量有限，所倚賴的科技亦無法完備，特別面對大自然的巨大威力，更顯得無奈與無助。

八月份，特別多風暴，尤以「天鴿」與「帕卡」為巨大颱風，令香港及澳門破壞嚴重。同時，美國德州休斯敦、佛羅里達州亦遭受近百年以來最多雨水的風暴吹襲，人命傷亡與財產損失嚴重，可見天災以無可匹比的威力，橫掃每個角落。

在香港，雖無法避免風暴，筆者卻體會不幸中之大幸，仍有恩典與保守。以福音盛會青年組為例，原先計劃在八月二十六日舉辦「仲夏夢Faith行」（即夜行大帽山）之活動，誰知當天早上發出一號戒備信號，籌委小組便當機立斷，決定取消是項活動。到了中午，已改發三號強風信號，可見決定乃明智的。及後從新聞報導得知當天有一對男女攀爬飛鵝山，身陷困境，極度危險，還要動員逾百消防人員進行營救。現回想起來，假若我們約60名年青人按照原定計劃夜行大帽山，後果則不堪設想。

另一樁跟風暴有關的經歷，就是九月一日「全城掛橫額」行動，幸好我們跟數百間教會、機構與學校早作出默契，如有颱風迫近，便須暫停，直至風暴過後，才作出掛橫額行動。果然不出意料，八月底已預警將有颱風逼近香港，及至颱風之後風雨仍然不停。我們雖延遲懸掛行動，但卻保守橫額不至遭受破壞，以免大家努力付諸東流。

從上述兩項見證，可見惡劣天氣難以逃避，但箇中也看見神的憐憫與保守。因此，當人盡了自己本份後，須將手上的計劃交托掌管萬有的神，祂有最好的旨意。人生路上，何嘗不是如此！

陳一華牧師
「香港福音盛會2017」總幹事

相信曾經到過日本的遊人，一定曾被日本人的禮貌及公民意識所吸引﹕在公共交通工具上，鮮有人高談闊論，或講電話。街道上找不到廢紙箱，但處處清潔。在馬路邊，沒有行人在紅燈時橫過馬路。

今年復活節期間，我校教師團隊一行20多人，獲沖繩觀光局的協助，到當地考察日本中小學的公民教育，收獲豐富。在日本，父母從小就教育孩子自己的事情自己做，不要麻煩別人。從幼兒園開始，就算貴為皇室成員的公主，也得自己背著書包上學去。孩子自己能做的事，父母或老師絕不幫忙。日本冬天天氣嚴寒，但幼兒園規定，只能讓孩子穿短褲和七分袖，使他們習慣不怕冷，因為他們相信，少穿多動，較不易生病，健康也是這樣鍛鍊出來的。

我們團隊參觀琉球大學附屬小學，甫進校門，便看見一間鞋室，原來孩子回校後，要將自己的鞋子脫下，換上在校園走動的鞋子。在旁邊看去，幾百對鞋子整整齊齊，沒有一對越過鞋櫃邊緣。

午飯時間到了，我們參觀小二班的「給食」。午飯的四位值日生，頭戴紙帽，身穿圍裙，往廚房領取食物，六七歲的小朋友，一人拿取滿載三十人份量的飯桶，另一人取餸菜，一人取盒裝牛奶，另一人取餐具。整個過程，老師沒發一言，也沒有幫忙半點。待值日生說完「感恩、開動了」，便一起安靜享用。所有同學吃光餐盆中的食物，不留下半粒米飯；牛奶的空盒子摺叠好，並將餐具分類放回收集格。約半小時，整個「給食」便有條不紊地完成了。

午飯過後，便是集體清潔校園的時間，每日一小潔，每週一大潔：課室、走廊，甚或廁所。所有小學生不但沒半點埋怨，還樂在其中。

日本小學的教學理念，是先學做人，才學知識。學校強調學生從實踐中學習的三個教育方針：
（一）    說服孩子為何要做
（二）    教導孩子如何實踐
（三）    要求孩子如何做得更好

無怪乎，日本人成長以後，都能守法守規，不為別人添麻煩，更不斷力求改善，做事精益求精。箇中秘訣就在於趁孩子年少可塑性最高時，全面實施公民教育。

期待多時，環境局終於在梁振英政府落任前公佈了「都市固體廢物收費計劃」。

廢物徵費，建基於「污者自付」原則；目標除了「多付多給」，達到公平的果效，更希望透過經濟誘因，教育市民改變行為，減少廢物的產生。

都市固體廢物的數量，往往與經濟增長成直線關係。2015年港人的平均固體廢物棄置量，高達每天1.39公斤，遠較鄰近城市為高。推行現計劃可望令垃圾丟棄量大幅減少四成，實有其必要性和時代需要！

政府公佈的收費機制，將分為「按戶按袋」和「按重量」兩種模式。日後凡使用「食環署」垃圾收集服務的樓宇，包括了大部分住宅房樓、街上店鋪及公共機關等，政府將會要求市民使用特定的垃圾袋把廢物包妥，然後棄置於指定地點或指定的收集容器中。若廢物體積超過100公升，更須在垃圾袋上貼上指定的標籤。

「按重量」收費應用於聘請了私營廢物收集商把垃圾直接送往堆填區或廢物轉運站的樓宇。按此機制，垃圾車在進入堆填區或轉運站時，每公噸廢物繳交$365 -$395「入閘費」。

「垃圾袋」將按容積分為九種，由三公升至一百公升不等。每公升的「垃圾袋」容積，收費 $0.11。以一家三口計，每天約需繳費$1.1 -$1.7；而標籤了的大型廢物，費用則劃一為每件$11。每戶每月需為其丟棄了的廢物付出$35 -$ 50，水準與臺北市和首爾相若，相信市民應可負擔。所謂「多丟多付」，立竿見影！

垃圾就是「放錯了地方的資源」。從經濟學的角度看，一塊錢的資源，才印刷一塊錢的貨幣；然而，一塊錢的垃圾，用在清理它的資源，卻遠遠超過一塊錢的幣值，因為污染的社會代價實在太巨大了！根據「污者自付」原則去徴收廢物處理費，正可令廢物的外在價值得以反映，也令污染者警剔，改變行為心理、更審慎地面對抗污問題。

回想香港構思推動「都市固體廢物收費計劃」，眨眼二十年光景。特區成立第一年我已經在「環境諮詢委員會」中服務，及後又轉任「可持續發展委員會」的成員，目睹相關政策輾轉拖延，令專業人士和環保團體忍無可忍。如今，地球氣候變化問題逼在眉睫，香港的環保產業又寸步難前，究其根本，「污者自付」原則遲遲未能落實乃原始病因。期望立法會不再蓮步蹣跚，在理順社會的種種意見後，儘快於2017年終結前通過，及早於2019年秋季實施。

亂丟垃圾的罰款為$1500，遠超於每月區區數十元的環保費，市民千萬不要以身試法。 「財寶在那裡，我們的心也在那裡」〈太6:21〉。千里之行始於足下，珍愛地球，坐言起行、從心而發！

在超級市場中的冷凍貨架上，我們都會見到一盒盒將十字架印在盒上的牛奶，這就是歷史悠久的十字牌牛奶。大家知道這品牌的起源嗎？話說上世紀六十年代，在大嶼山有一間偏僻的修道院。有天，一位熱心的教友為修士送贈乳牛，以為修士提供新鮮的牛奶。這班年輕的修士漸漸發覺，這些乳牛產出的牛奶遠遠超過他們的需求，於是他們決定將這些新鮮牛奶供應給其他有需要的人。他們起初只供應給當地居民和遊客，其後得到希爾頓酒店的賞識，成為其牛奶供應商。

生產及售賣鮮奶本來沒甚麼特別，但整盤「生意」由一班隱修修士來經營就感覺很有趣。他們當然不是「不務正業」、以做生意賺大錢為目的，相反只是少量生產，所以一般顧客很難在香港市區的商店買得到。隨著歳月日長，這班修士也開始年紀老邁，再不能花精神經營這盤生意，於是他們就決定轉譲自己一手建立的品牌，將品牌和其經營權交由現在的神樂院牛奶廠管理。現在十字奶在香港的各大超市、士多辦館也能輕易買到。我在想，現在管理的十字牌牛奶的神樂院牛奶雖然和昔日創辦的修士沒太大關係（甚至大股東已經是一間商營公司），但「十字牌」和「十字」的圖像卻沒有因而被取替，某種感情和精神投射似乎仍然隨著産品行銷過程具體地進入我們的生活。十字牌牛奶的故事也不失為一個香港道地的早期「營商宣教」例子。

據神樂院隱修士記述：「…遷港初期，神樂院各隱修士的辛勤工作下得以完成神樂院的興建及維繫各項日常開支。院中的隱修士皆以奉行苦行修道生活，遵守本篤規則。祈禱、工作和研讀為其生活主要活動。」很明顯，原來隱修士並非我們想像中每日過著與世隔絕、超然物外，只有祈禱硏經，不被種種生活需要所困擾，相反他們也要「工作」、管理和「傾生意」，甚至同様面對出糧、市場拓展、生存等難題，只是他們沒有我們想像中複雜，硬著脖子要分別那些工作是神聖的，那些工作是世俗的。「十字牌牛奶」就在這些修士手中樸實地孕育和推廣出來。

我曾經看過一篇文章，文章的作者參加一個差遣禮，其中一位被差者是一位牧師，他在被差遣的地方將會當一個商人，而當天教會主持差傳委員會的主席也正正是那位被差者牧師，他在典禮中卻振振有辭地要求教會的弟兄姐妹不要祝福他的生意，好讓他能夠專心傳教。使我大惑不解的是作為一個完整的個體，怎可能一邊「半條心」工作，而「全條心」傳教。事實上，別人不只是單聽我們講甚麼，更多的時候是察看著我們如何在生活中活出我們所宣講的生命之道，具體地在任何工作展現出聖靈所結的果子。

保羅在歌羅西書3章23節勉勵我們：「無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」換句話說，重點不是在做甚麼，重點是我們有沒有以基督的心為心（從心裡做）來做好每一件事。若是，任何的工作都要榮神益人，包括營商和企管。

司徒永富博士
鴻福堂集團執行董事