「求你把我放在你心上如印記， 把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情， 就必被藐視。」《聖經新譯本》〈雅歌 8﹕6-7〉

婚姻‧愛情‧親密感‧性愛的謬想

陳俊雄博士
臨床及輔導心理學家

「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的酬報。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。但一人孤身跌倒，沒有別人把他扶起來，他就悲慘了。還有，二人同睡，就都暖和；一人獨睡，怎能暖和呢？有人能制伏孤身一人，如果有二人就擋得住他。三股合成的繩子，不容易扯斷。」〈傳道書4﹕9-12〉這些經文道出了婚姻及親密感的重點。其實，婚姻這沒有血緣的關係，是需要不斷的構建理解、尊重、接受，放下自私去欣賞和自己一樣不完美的人，銳變得成熟謙遜，才能從中建立起互相愛慕，並需要你自己願意和渴求一生一世才可走下去。

作為一個婚姻治療師，我發現大部分男士或者女士，對婚姻、親密感、性愛都存在許多的困惑及迷思。他們總覺得愛情、結婚、性愛都是與生俱來，自然發展。但是，每對夫妻來自不同家庭背景，有著不同的價值觀，甚或不同心理及生理的節奏，在這些前題之下，男與女怎可以在沒有學習妥協的情況下去解決人生必然的問題呢？一般情況下，兩個如此不同的人必然會有紛爭，但是在羅曼蒂克主義之下，卻能排除和避免紛爭的可能性，甚至認為偶而的紛爭可讓雙方更深了解。不美滿的婚姻都是必然性，因為沒有一個完美成熟的人，故成熟及完美都是人生學習與鍛煉之終極。

成長的歷程，就是遇見大大小小與人共處的好與壞之後，更加明白自己或他人，邁向成熟的重要旅程。當中你會發現，在成長的痛苦中，你需要犧牲一些習慣、想法去愛自己在乎的人。當然，並非完全捨棄自己的需要，而是要和在乎的人妥協，以達至互相尊重和欽佩，因為現代愛情與親密感的基礎，是建基公平、體諒、尊重、戀慕的學習上，愛和親密，猶如學習跳華爾茲舞需與管弦樂隊表演緊密合作。其實，沒有愛的性行為等同兩隻動物的交配運動；沒有親密關係的性亦如在宣泄沒有愛的挫折感。若以現代的定義，浪漫是愛情的前奏，並以性作結束點，那之後的關係會怎樣？我們的想法是這樣的嗎？

現代人對婚姻、愛情、親密感、性愛都有謬想，許多人會將親密感看成性愛行為。性，雖是代表愛情與婚姻不可或缺的，但在愛情心理學之中，這兩個要素都是片面的，有承諾的婚姻，才是愛、親密和友誼的基石！許多夫妻被問及為甚麼結婚或如何保持長期關係時，「對彼此有感覺」是他們的回答。當被問及甚麼是愛時，他們的回答亦是﹕「感覺。」事實上，感情或感覺會隨人思緒而變幻莫測，有研究亦顯示，80%離婚的原因是感情冷卻而分開，並非一般人所想有婚外情、養小三。研究婚姻逾40年的著名心理學家約翰戈特曼(John Gottman)曾說，健康的婚姻建基於兩個重要的支柱，即信任和承諾。而這兩個支柱建立在愛情地圖上，即是分享喜愛和欽佩，轉向而非遠離，積極的觀點和管理衝突，並讓生活夢想成真，創造分享意義。

婚姻的「性與愛」不可分割

李耀全博士
環球天道傳基協會國際總幹事(義務)

陳氏夫婦結婚25周年，一直十分恩愛，兩人育有一對子女，組織了一個典型幸福的小康之家。隨著孩子們長大並學成，現已「離巢」發展各自的事業！兩夫婦剛在所屬教會裡慶祝銀婚紀念，與弟兄姊妹一同數算主恩，贏取不少的祝福！

不過，這對模範夫妻和幸福家庭的背後原來仍有一本「難念的經」。原來，近日「空巢」情況加劇了他們一直隱藏和壓抑在心頭的婚姻困惑。夫婦二人彼此真心相愛是不可置疑，陳先生對太太非常細心、凡事遷就；而太太亦是典型賢妻良母，無微不至地照顧家人一切的需要，但唯一美中不足的是，兩人有愛無性已維持近20年。事源作太太的一直認為性不是愛，只是情慾，甚至有損靈性。她相繼生了兩個孩子後，為避免再生育，連行房也停止了，一停就結束了他們的性生活至今！陳生有性需要總被太太拒絕，現已到忍無可忍的地步。輔導亦是漫長之路，需由他們對性與愛核心的認識開始，目的是讓兩人擁抱「性愛」，這是神賜給每對夫婦一生享受的禮物！

事實上，「性愛」不等同「親密」，而婚姻中的「性愛」也不一定是美滿。「性愛」與「愛情」乃是唇齒相依，在美滿的婚姻中，這兩元素是息息相關，不可缺一；正確的性知識與真正的愛與情亦同樣重要。相信今日之婚姻關係缺乏真正的親密與性愛滿足，實在是與這兩大元素分割有著密切的關係。從基督信仰的角度來看，我們亦相信神是願意賜給人間滿有幸福的婚姻。

有關此性愛的課題，在生理與心理的層面，相信不少人至少有兩極之迷思與誤解。其一極乃有人把性愛高舉勝於一切，不斷用盡各樣的方法，千方百計追求極樂之仙境！問題是，當你認為已達到此夢想，下次重覆時你便無法得到同樣的滿足感，除非找到未曾試過更刺激的新玩意，這就是「回報不斷遞減的定律」(The law of diminishing return) ，因為當滿足任何慾念(包括性慾)成為唯一追求的東西，它是永無止境。

而另一極乃是將性愛與愛情(聖愛) 二元化，尤其是有宗教信仰(包括基督信仰) 的人士，往往把「身性」(Sex)與「罪性」(Sin)連在一起，故此這些夫婦忽略性愛的重要，而視房事為情慾或乏味的責任。聖經指出聖潔生活之重要與罪惡之束縛，亦在多處指出閨房之樂與幸福婚姻和家庭之道，如雅歌及新舊約多處經文。總而言之，婚姻之中的「性與愛」乃息息相關、相輔相成、不可分割！

「我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。」《聖經新譯本》〈哥林多後書1﹕4〉

文﹕郭卓靈 明光社項目主任 (傳媒及生命教育)
編輯﹕謝芳

生命非常寶貴，人生中的「生命影響生命」之傳承，無論長或短，都極具價值和意義。回想面對新生命的到來時，心感歡喜雀躍；見證其成長歷程亦滿有新的希望，也會樂於與人分享。但是，當生命歷經於「老、病、死」之中，與失去、痛苦、哀傷等負面情緒和感覺絲絲扣連，人們卻會退步，鮮有提及，更遑論一起探討或面對……甚或最後成了文化上的忌諱。

「生、老、病、死」是人生必經的歷程，自出娘胎，就是向著老、死的方向走；身體的老化，亦是「病」的痛苦的來源，難以逃避。雖然坊間常以「保青春」、「保健康」、「逆齡」等功效來推銷健康產品，消費了也只能美白了或精神了一點，向著「終點」的方向或有了迂迴，但結局仍是一樣。如果我們在漸老的路上，能夠時刻觀察和分享面對「生、老、病、死」時的感受，就可與他人同樣體會到生命的意義及存在的價值，亦能尊重及珍惜自己與他人的生命，當談論「生死」就能成為一種「生命教育」。

面對「死亡」帶來的兩個挑戰

常人認為，死亡如燈滅，是生命的終結，而有信仰者則認為死後還有生命，由此生的生命形態轉化到另一種生命形態。但無論是否有基督信仰，在真正面對死亡時，不少人除了怕痛苦外，就是對自己將往怎樣的「地方」，經歷過程會如何心存恐懼。的確，這些都是在生的人不能確實知道，滿滿的神秘，特別是死亡這種的「不可知」，帶來超級的挑戰，人們會為此而感到焦慮。如何安撫這種「焦慮」是死亡帶來的第一個挑戰。

人活著就有盼望，可以發揮自己所長，許多事情可以改變。那麼，當人生的終結在即時，盼望就可能減少，尤其對相信「人死如燈滅」之民眾來說，可以看到的就是衰敗和絶望。如何面對這種絶望就是第二個死亡帶來的挑戰。

雖然，我們對死亡的「未知」是沒法去解決，但當我們能夠好好的去了解與死亡有關的題材，如了解癌病的死亡的過程、紓緩治療、遺囑及持久授權書、預設醫療指示……並能打開心窗與親人一起去談論大家不同信仰的生死觀、想採用的喪禮儀式等，相信都能令人在面對死亡的路途中，不會感到孤單，並能減輕恐懼。

應及早開展討論

筆者為戲劇教育的碩士研究生，上月為東華三院「圓滿人生服務」一 生死教育活動——「存為愛」生命探索之旅導演了一個名為《愛．及時》的論壇劇場，主角炳叔患上癌症，與其家人溝通、接受家人照顧、面對病苦與死亡的各種情況下，出現了多個問題與困境，主持帶領著觀眾互動，除了聆聽他們的心聲，還邀請他們成為演員走進劇場取代角色，以行動去改變劇情。觀眾反應很好，無論是長者們或是年青人都認為要早點溝通，而且更要「行動」，多關心家人和說出自己的意願及想法。

應用劇場的目的，是讓觀眾體會到病患者可能因各種原因而未能及早與子女溝通，未能講出自己想要的臨終醫療方式、身後事如何處理等而可能引起的問題。同樣地，關心到照顧者的辛勞及感受，叫觀眾代入病患者及照顧者的角度，了解到及早互相關心和溝通的重要性。雖然這類劇場不是常有，但仍鼓勵大家可以善用任何一個機會去談論，如新聞、劇集、電影等。當看到合適的故事，都可以輕鬆地展開討論，不必忌諱太多。及早了解長者的心願，可以免除很多家庭在處理身後事的爭拗及不必要的花費。這不單是為了節儉，更是為免花了一大筆費用，而作了逝者根本不喜歡的儀式。

善生、善別、善終

當我們仍在生命燦爛之時，早應思想生死的意義，活在當下，也讓自己多處於正面的心境，並與人分享美好的事情。而對於臨終的病人來說，他們仍有其才能、興趣與能力，應多鼓勵及給予機會去繼續發揮，好好活著，此為「善生」。

另外，如能與臨終者「善別」，與他慢慢回顧一生，看看照片，談談難忘事和深刻回憶之事是十分重要。除了好好「道別」外，如能聽他「道歉」和「道諒」，使其解脫人生中的一些愧疚、哀傷和放下憤恨；向他「道謝」，講出自己最欣賞他和感謝他的地方，讓他知道自己的價值；並向他「道愛」，永遠會記得他…… 這就是「五道人生」。當家屬與即將離世的親人雙方知道將要分開，難免會感到悲傷，而透過溝通能互相安慰，能多陪伴和傾談溝通，就能減少遺憾。

而最後在「善終」上應要選取合適時機溝通，了解病人想要的護理意願、治療取向、醫療決定、照顧地點、財務安排及身後安排等，都是同樣重要。根據香港生死學協會副會長及公共衞生學者鍾一諾教授稱：每8位受訪者，有7位傾向在被診斷為末期病患之時，接受以安舒為目標的紓緩治療，而非「不惜代價」來延長生命。所以，並不是每位末期病患者都願意忍受因治療帶來的不適甚至苦痛，而要盡一切方法延長生命的。作為家屬，亦應尊重臨終者的選擇和決定。

面對生死，要開啟對話溝通，傾聽的、談論的，先要預備好的，就是我們自己。只要開始了話題，相信恐懼就會慢慢減退。藉著家人彼此的愛，病者就會知道自己的心願會被聆聽、了解及完成，而得到最終的安慰。

參考書籍：

陳偉雄牧師（2017）《生死無憾——死亡要我們學習的六堂課》亮光文化有限公司

馮家柏、陸亮（2017）《坦然——面對生死的21堂課》商務印書館（香港）有限公司

伍桂麟、鍾一諾、梁梓敦（2020）《生死教育講呢啲》明窗出版社

「他的左手托住我的頭，他的右手擁抱著我。耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要激動，不要挑動愛情，等它自發吧。」《聖經新譯本》〈雅歌 2﹕6-7〉

性與愛，是每對夫婦親密婚姻不可或缺的東西，只是隨著婚齡的增加，婚姻不再甜蜜，加上身體機能的衰退，不同的性障礙愈來愈多，夫婦之中的親密關係遞減，有些夫婦乾脆分床而睡，肉身的隔離帶來心靈上的隔閡，漸漸浮現於不斷的懷疑、挑剔、惡言相向。或許有許多讀者存有這樣的疑問：沒性愛、性障礙或性冷淡的婚姻關係仍可彼此甜甜蜜蜜，甚或更勝從前？如何解決？聖經信仰有何教導？今期和下期的談天，誠邀性與婚姻輔導治療師、牧者作專業的分享，深入淺出地解開讀者心中（應該是腦海中）對性的部分疑惑，減少性的謬想，在身心靈都能健康地享受性愛的樂趣，令個人及婚姻生活更為美滿。

編輯﹕謝芳

有性無愛

麥棨諾醫生
精神科專科醫生
香港及美國認可性治療師

某天，40多歲的張生本以睡眠不足為由來到診所，問診之下卻發現問題源頭出自夫妻關係。張生的睡眠問題自少年時期已出現，但他認為只是偶然出現，用不著過於掛心。直至大半年前，他的失眠情況失控至每天僅能入睡約3小時，精神狀態難於應付日間繁重的工作。求診後服食安眠藥，但漸漸地，即使服用雙倍份量亦達不了安眠的效果。

「所憂何事？」「生仔！」原來，他年多前求診生育專科，被評為精子活力不足，難於讓卵子受精成孕。自此他用盡各種各樣的方法，如試管嬰兒、計算排卵期，甚至用盡千奇百怪的方法，包括自慰後把精液留起，用試管倒灌入妻子的陰道；性交後要求妻子倒立等。此時陪診來的張太年約30多歲。她說，一直不享受性愛過程，因為丈夫從沒投入整個過程，亦沒有顧及太太的感受，事前沒前戲，事後也沒溫存，一心只求生仔，性交只是一種得到孩子的手段。

性愛這兩字，本來就不可分割。夫婦之間的親密關係與性事是密不可分的，沒有「糖分」的婚姻關係，在性事上肯定得不到滿足，因為甜甜蜜蜜的感覺，正是性事的催化劑。性交的過程並非簡單的射精與高潮，能否對彼此產生性欲望，或者彼此在關係中是否感受到親密與浪漫等慾望與感受，不僅催化夫婦發生性行為，更令彼此享受愛與性帶來的愉悅，從而潤滑夫婦的生活。

張氏夫妻無論在婚姻與性事上都以目標為本，張生視性事為例行公事，而張太則只為了責任義務，雙方均把性視為壓迫，因而很難享受性的過程，甚至因未達標而產生煩躁、抑鬱或焦慮等的負面情緒及壓力，漸漸發展成情緒病，也進而影響到對於彼此的整體關係。

在愛的關係中，性是溝通              

黃葉仲萍博士(Susanna Wong)
宏恩基督教學院心理學系署理系主任
資深個人、婚姻及家庭治療師

我們經常把性與愛放在一起，但事實上，性與愛既可以是兩件事，亦可以相輔相成，也可以是一個漸遞而成的過程。一般來說，性是一種行為，但凡男女親密舉動延伸至交合都可以泛稱為性行為，但性所包含比這行為更闊更多。在繁殖力旺盛的春天，到處看見性的影子，動植物都把握機會繁殖下一代，抓緊機會傳遞它們的生命。在這些情況之下，性與生命力幾乎是同義詞，因為生命是有賴性去傳遞，而性也帶著傳承的使命。在生命的傳承下，性是一程自然又自發的行為。

愛是一樣既抽象，又實在的東西。若心中有情，愛在心裡又未能表達時，往往會情不自禁地於行為上漏出來。由含蓄的眉目傳情，至情到濃時有著不同程度的演繹，無論在空氣中，氣息中都透露出那種愛的拉力，令到在愛中的雙方完全的投入對方的世界，而進一步希望有更親密的行為，自然進入性行為。若果在愛的關係上覺得不安全，有些人以性為擁有的手段，則性行為會淪為支配及操控，那與愛就偏離了；有人認為有愛所以需要有性，那就貶低了愛和性，這牽強的性更影響了愛的關係。

年青時身體受到賀爾蒙的影響，有些性的行為比愛的感覺走得更快，容易產生後悔感，可說不是最成熟的性，但結婚多年的夫婦，生活若變得常規及機械化，本來甜蜜的愛也易變作麻木無味。故此，夫婦關係需要勇敢面對分別和衝突，在性的探索同樣要有新的冒險與試驗，這樣彼此的關係才可以不斷更新，性的滿足感有更大的進步空間。在愛的關係中，性是溝通，需要勇氣，也是耐力和忍耐的挑戰。

假如關係中過於擔心受傷，習慣以迴避處理困難，有些夫婦愈走愈遠，初是分床、分房、甚至是分地域的生活，為了避免爭議或避免傷害，障礙日漸加深，甚至拆散了關係，真是可惜！有人說得好﹕「love is for the brave！」意思是愛要勇敢。聖經也有提到﹕「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」〈約翰一書4﹕18〉都是指出愛是需要勇氣，而勇敢的愛，是可以讓人成長。心理學也提出，心理健康、心理質素好的人才會去愛和被愛，否則愛也容易被用作控制的手段。

在性的表達上也一樣，因為當赤裸坦露的呈現在配偶的面前，所需要的安全感和勇氣是何等之大呢！夫婦出現性的障礙，如果不去處理，也表示關係的放棄，由心理漸漸演變成生理，性障礙的形成也是這樣一步一步的構成。性生活失調需要從雙方的關係去看，表面抗拒的像是性行為，但更深牽涉的可能是害怕。像上文所提及的坦露自己、失控、失去自己，都是親密關係中，個人成長很深的課題！

「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，因為這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶著應許的誡命。」《聖經新譯本》〈以弗所書 6﹕1-3〉

編輯﹕謝芳

「媽媽，我聖誕節買的新背囊放在哪裡？現在要用！」

「我整個團契的朋友今晚來吃飯，你幫我購買食物和飲品！」

「前兩天換洗的裙子放在哪裡，我今天要穿？找到幫我熨平，謝謝。」

「媽媽，明天想帶飯回公司作午餐，你幫忙準備好！」

「看見工人姐姐做事手忙腳亂，爸媽，請你們每天來幫忙湊BB！」

孩子長大了，望子成龍的父母欣喜看著他們步入人生另一個階段。或許，他們在學業、事業上找到理想、目標，但在依賴父母之習慣卻未隨之而改變。而不少作父母的雖覺應該放手，但「孩子需要我」之感卻把心牢牢抓住，甘願以退休時間去作子女或孫兒的「貼身保母」；作孩子的也樂得一世仍得父母照顧。結果，這些無了期的照顧，令身體機能退化，不再回復當年勇的父母親叫苦連天，想抽身或放下已不再容易。無形的壓力，時刻蔓延在家庭關係之中。

在今期的版面上，資深精神專科醫生陳玉麟醫生與現任溫哥華列治文華人宣道會主任牧師暨資深個人、婚姻與家庭治療師李耀全牧師/博士，將會深入淺出地剖析這些關係之中帶來的壓力，以及正面處理的技巧和出路。

世上只有媽媽好！

李耀全牧師/博士

天下父母心，父母總是一輩子為子女操心。相傳清朝慈禧太后曾給母親寫了一首詩：「世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！」現在有許多人都知道「天下父母心」這句話，卻不知道它的出處和它道出父母「可憐」之感嘆！

從兒童歌曲中，有家喻戶曉的兒歌童謡：《世上只有媽媽好》，每逢母親節必定聽見。這歌的原版是如下：

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了。

沒有媽媽最苦惱，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱，幸福哪裡找？

世上只有媽媽好，有媽的孩子不知道。要是他知道，夢裡也會笑！

世上只有媽媽好，有媽的孩子不知道。要是他知道，夢裡也會笑！

據網上資料，這首歌曲創作時間是1958年由蕭芳芳原唱，是上世紀80年代一齣家庭倫理道德電影《苦兒流浪記》中的插曲，至今仍充份表達對母親的深情厚愛。當然父愛也有它偉大卻不同的一面。

好一句「離開媽媽的懷抱，幸福哪裡找？」說明親子的情意結，古今中外也一樣。我們中國人尤其重視家庭，直到現代仍是無可置疑的。只是，由昔日農業社會中的封建家庭制度的環境，發展至今工業社會的開放家庭制度之處境，家庭關係、網絡與生活也隨著時代而不斷變化。若要維持家庭密切的關係的同時，亦能確保家庭健康的功能，就不能再用昔日的家庭模式而固步自封，必須要與時俱進。

其實，無論是甚麼時代與文化，當小孩子一路長大，親子的親密關係、支援網絡、互動角色和功能也必然隨之而變化。最明顯的例子，就是父母在孩子幼小的時候，給予無微不至和全力以赴的照顧，但當年老體弱時，應該是弄孫為樂，而非昔日般全職照顧小孩，相信無能為力之時亦需兒女的照顧！

在家庭治療的理念中，有一個重要的概念：「界限」(boundary)，就是在家庭關係中的系統與次系統內之家庭成員，要維繫合宜健康而親密與適切有效的功能，凝聚成融洽互助家庭。聖經有不少正面和負面的例子。因篇幅所限，在此只提出，當孩子已長大了，親子界限劃在哪裡，便是本課題處理的關鍵。

放手，讓上帝親自看顧他們

陳玉麟醫生

在坊間，我們太容易污名化了父母對孩子的關愛，喜以「怪獸家長」或「直升機家長」等來形容父母！回想當年孩子出生時，夫婦二人不是承諾一生要盡力照顧他們的孩子嗎？正如天父創造我們，即使我們犯罪背叛了祂，上帝亦承諾賜給我們救贖和永生，在關係中之終生承諾流露著無比的大愛！

然而，確實有些父母過分保護和溺愛孩子，沒有好好給予他們自小學習自立的機會，以致長大了仍是非常依賴父母。當兒女長大後，甚至成家立室，若父母仍疲於奔命地照顧他們的日常生活，便需要停下來好好反思﹕「究竟是兒女需要父母，抑或是父母需要兒女呢？」

每個家庭都有獨特的處境，有時真的需要父母實質的幫忙，如疾病和財務的困擾，父母按他們的能力給予兒女支援，可算是無可厚非。但相反地，有些父母因「不能放手」而堅持時刻參與兒女的生活，誓要凡事做到最好，給予他們無微不至的照顧。這不但令自己身心疲憊，亦扼殺了兒女學習成長的機會，養成他們的依賴習慣；更甚者因著過度「控制」他們的私生活，而破壞了彼此的誠信和關係。

「不能放手」背後最大的原因是「心靈空虛」，在這個急促及功能化的世代，人與人之間的關係疏離，當年紀老了，再沒有社會生產能力，若加上配偶離異或過世，空虛失落感更甚。抓緊兒女似乎是一條出路，但需知道愈抓緊對方，對方愈是要抗拒逃避，最終是得不償失！年輕的父母從起初便要作出心理準備，在孩子成長的過程中，要在適當時放手，讓孩子經驗得失和學習處理自己的事情，父母可以從旁提點和鼓勵，這同樣是出於愛。當父母年紀大了，需要過一些平衡的生活，積極建立及維持興趣和社交，恆常運動，保持健康正面的心態。唯獨是上帝的愛才能真正解決人的「心靈空虛」。我們學習放下自己，開放給上帝，靜心聆聽順服祂的話，懷著感恩交託的心陪伴兒女，讓上帝親自看顧他們。

深信大家樂見年老的父母，以無私的愛默默地祈禱及陪伴著懂得感恩的兒女們這幅溫馨的圖畫！願上帝的愛激勵大家在家中以感恩的心彼此相愛！

「求你教我遵行你的旨意，因為你是我的　神；願你至善的靈引導我到平坦的地。」《聖經新譯本》〈詩篇143﹕10〉

對抗新冠疫情差不多3年了，我發現好多家庭在這困局中，從暴躁到無奈，從沉默到接受，一家人雖然身心俱疲，但卻想不到因這停一停，歷經了不少昔日從未試過的改變。這些改變的故事成了持守使命的一支強心針。

文﹕馬君蕙（家長EQ課程訓練顧問)
編輯﹕謝芳

從矛盾中仍看見可能

最近，與這20歲的女孩作「一對一」的成長指導。她說，尋找不同的輔導員原想幫助自己離開被動、無自信心和只想每日在家中過日子的行為，但最後也是徒勞無功。又過了數個月，她又在掙扎之中鼓起勇氣想與人傾訴，因為仍有一個急切想改變的心。當她與我交談時，樣子顯得沒精打采，彷彿認為自己較難尋求突破。以下是我們的對話﹕

「為何同意父母幫你安排今次的面談？」

「起初是不願意的，但最近我發現自己有急切改變的需要。」

「我很欣賞你有這樣的動力，因為只要有想改變的動機，不論結果如何，你也會比一般人較容易踏出第一步。平時喜歡在家中做甚麼活動？」

「我喜歡閱讀網上小說，甚至不眠不休地去看，所以每日的生活是日夜顛倒。雖然覺得自己不應該這樣沉迷下去，但卻不能自拔。」

「閱讀，是一種好習慣，你還記得起初自己的閱讀速度嗎？」

「起初，我每星期只能閱讀3萬字，當時不明白作者為何要寫如此長篇大論的文章。但一個月後，我已在不經不覺中，每日閱讀逾30萬字。及至第3個月，我閱讀100萬字亦感到容易，更有好想繼續追下去的感覺。」

「其實，我留意到你是一個好有能力感的人，一個由起初閱讀3萬字也感到辛苦的人，卻可按部就班地將自己的能力遞增，這就是一種動力。知否為何自己會有這種動力？」

「我覺得好看，亦好想知道故事的結局。」

「這就對了，只要你將這份能力放在學習及尋找工作上，就明白是甚麼能推動自己作出改變的行動，這就是先找到自己好喜歡去做的事。按你剛才分享的『行動軌跡』，說明只要自己喜歡，你就會願意投放心機去把這件事情做好。」

在接近面談結束前，看到她展現出輕鬆的微笑。我覺得，每個人與生俱來也有一種潛在能力，只是在成長過程中，不停被別人的評及對自己失敗的經歷而否定了這些內在能力，隨後漸漸地更信以為真，以為自己沒有甚麼值得別人欣賞，甚或更懷疑自己的存在價值。這是一件何等荒謬及不幸的事件，故我不選擇去告訴她有幾好，而是啟導她去選擇看見並相信自己本來已擁有那份原有的美好。

重建一個健康的父親形象

這位將近50歲的爸爸，是一個充滿焦慮和挫敗的男士，他早就知道兒子不喜歡親近他，而妻子也常常不經意地在兒子面前批評他，如動作緩慢、神情恍惚、講錯說話等，滿是負面的形象，令他常感到心灰意冷。直至最近，他發現兒子不尊重自己，更不願意對話。直至學校出現攻擊男孩子的情況，才喚醒他倆尋求心理指導的需求。以下是我與這位父親的部分對話撮要﹕

「我覺得自己是一個失敗的爸爸，無能為力，亦不知道自己能否繼續勝任好爸爸。我知道昔日做了一些不適當的行為而影響了妻子對自己的信任，對她的負評是理解的。」

「你認為一個爸爸的主要功能是甚麼？」

「最重要是給子女有安全感，在有需要幫助的時候，可在身邊陪伴。」

「我很欣賞你這個演繹，因為聽完心裡感到很溫暖。那你認為自己是想做一個爸爸，抑或是一個好爸爸？」

「我突然也不懂得回應這個問題，但我覺得自己不是一個好爸爸，所以對自己爸爸這個角色常常感到灰心失望。」

「這就是問題的所在了，你只需要做一個爸爸，而不是要去做一個好爸爸，因為當每個人的角色加上好與不好的判斷時，好容易讓人用這個標準來決定自己的表現，而在生活的現實中，每人的大部分時間都不可能滿足另一個人的需要和慾望。所以，當對方感到不被滿足時，你就很容易給自己掛上一個不稱職的負面評價，甚至是一個不合格的父親。其實，任何互動關係也不應用這種好與不好的評分來作衡量標準，因為人與人的相處不是在滿足大家的需要和慾望，而是發揮互相扶持的關係。你只是被過去不愉快的工作經歷而扭曲了自己原來的容貌及性情，故你只需要學習重建一個健康的父親形象，而不是重建一個父親角色，因為你本身就是一個美好的父親了。」

我看見這位爸爸好像恍然大悟。當他明白只需要學做一個爸爸及建立爸爸的健康形象，而不是一個好與不好的爸爸時，頓時放下心頭大石，並覺得起步不是想像之中那麼舉步維艱。

我分享以上兩個例子，期望大家在這疫情期間可有停一停快速的步伐，當感到自己好像走到盡頭，甚至發現多年也被困在一個困局中而感到氣餒時，你可以嘗試去相信自己早被上天賦予一種獨特的能力，心中已有答案，只是被自己設定的標準及框架限制而不能跳出重圍。如果你很想知道如何在「看似困局但仍可選擇」之中看見突破點，歡迎WhatsApp 6010 4224與我交談，不是為你解決問題，而是讓你看見自己早已有解決問題的能力。

「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」《聖經新譯本》〈馬太福音11﹕28-30〉

文﹕歐偉民博士(工業福音團契總幹事)
編輯﹕謝芳

上主給每位跟隨祂的人都有獨特的召命，這是祂要我們所負的軛。主最知道我們的需要，祂的軛是為我們度身訂造的，所以是最合適和最輕省的。從2017年開始，感恩主把我帶到工業福音團契裡，與一群忠心愛主愛人的弟兄姊妹，一起進入貧窮人中間服侍，肩負起主給我們的這個軛。

跟從主，為主作見證

事奉的路實在不易走，特別對於一所沒有資源的福音機構，然而，主卻讓我在困乏中看見祂對人的憐憫、看見祂對我的憐憫。活在一個貧窮人口遠比基督徒還要多的城市，也許，我們可以做的實在有限。可是，別忘了我們還有一個屬天的身份，無論環境順逆，作為跟從主的人，都要為主作見證。 

我們每星期都有探訪關懷的服侍，即使兩年多的疫情影響，亦從沒有間斷，因為貧窮人的需要不會因疫情而減少，當堂會礙於各種原因難以進入人群，福音機構就要多走幾步，就如保羅在羅馬書的教導，「我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。」〈羅馬書 15﹕1-2 〉這份肩擔，不單是教會、機構的彼此配搭與合一，更讓我們看見基層鄰舍真實的需要。曾探訪過一個基層家庭，小女孩就讀初小，她開心地告訴我，因為考試成績好，派卷那天媽媽給她吃了一整塊圓形的午餐肉。而我當時，卻看見媽媽站在她背後偷偷落淚。原來，因為家貧，她平日只能偶爾給女兒吃四分之一或半塊午餐肉。作媽媽的，當然知道午餐肉是不健康，但她根本沒有能力給女兒更有營養的食物，即使女兒成績好，也只能獎勵這午餐肉，貧窮不是罪，那為何他們不能吃上新鮮而有營養食物呢？那種生活的兩難是如此真實，在心酸的同時，讓我有更多的反思。當我們常對貧窮人說，他們的生命跟任何人一樣寶貴，然而，他們會否因著我們這群信主的人之同行與服侍而感到自己的尊貴呢？

又有一次，在寒冬中到深水埗探訪一家三口的劏房戶。這個家庭生活得極不容易，作爸爸的早年因患上嚴重糖尿病而被截肢，作媽媽的則罹患癌症，二人失去了賺錢能力，兒子仍在中學唸書，一家生活的艱難可以想像得到。兒子對我說，希望好好讀書，將來有能力讓父母過上更舒適的生活。他說最感恩的事情，就是每個寒冷的清早，媽媽都會先起床，為他煲好一壺熱水，讓他可以在上學前暖一暖身。一杯無味的白開水，他卻感到十分甘甜、十分感恩。這孩子那顆感恩的心，深深地打動著我的心。就是這樣一個又一個有血有肉的生命故事，不斷在激勵我，叫我留在這個城市，這個視為家的地方，繼續與主同工、與人同行。

事奉，不純粹是一份工作，更重要的，是一個重尋使命、生命轉化的歷程。 當現在回頭細看，原來，主賜給跟從祂的人，時刻學習祂的柔和與謙卑，這是生命的成長課，我們原是不配得，但感恩的是，主卻看重願意跟從祂的每一位，即使人自認如何不配，祂都憐憫，祂都使用。

教與學之中活出信仰

上主的帶領是奇妙的。坦白說，實在沒有想過會再回到學校工作，更沒有想過要當上校長，特別在這個似乎大家都設法往外逃的當下。記得在第一天回校上班的路途上，迎著風雨，窗外天氣、社會環境，都不似預期，但，那又何妨？看著自己在玻璃窗上的倒影，即使人到中年，教育的初心從未曾改變。為孩子作最好的預備、保護他們的成長空間，在陽光普照的日子如是，在風雨飄搖的日子，更應如是。疫情下，興學不易；風雨中，傳道更難。作為基督徒老師，在教與學之中，堅持活出信仰，相信比過去任何時候都需更大的勇氣。不知從何時開始，「是其是、非其非」彷彿已是一種「明知不可為而為之」之堅持，但因著我們愛孩子的心，仍是我們的選擇，能教出多一個善良的學生，世界就會少一個為惡的人。只要堅守正直與善良的底線，我們的教育，就可為人帶來希望。風雨欲來，那又何妨？

從2017走到2022，友人笑問是否好像發了一場夢？ 夢是虛幻的，經歷卻是真實的。活在這個貧富懸殊極其嚴重的城市，這5年多來，每天在前線與貧窮人同行，不單看見許多基層家庭令人心酸的故事，有失業半年只吃過期罐頭充飢的長期病患者；有喪母後失掉居所的花甲老人；有在丈夫去世後一直蝸居在劏房、走不出哀傷的婦人；也有知道兒子剛確診骨癌而情緒崩潰的貧窮單親媽媽…… 他們都陷入前所未有的恐懼、憂慮與哀愁。然而，我更看見另有一群，繼續伸手在貧窮人口袋裡不斷索取的「聰明人」。 這些「聰明人」原本都是貧窮的，卻因為他們在貧窮人身上所做的，就不再貧窮。 教育，究竟要為孩子預備甚麼呢？是要讓他們比別人都更聰明或更有競爭力麼？教育就是要汰弱留強，旨在保障自己的孩子將來可以過富足的生活麼？

教育，是價值的傳承，特別在這個世代，品格與道德的培育比知識的傳遞艱難，但卻更重要。 我們要孩子在乎的不是將來生活的富足，而是生命的豐富，前者只關心自己的需要，後者卻會回應別人的需要。成功的教育，不是讓學生將來能夠名成利就、生活無憂，而是叫他們可以作一個頂天立地、關顧別人，即使貧窮，仍不會傷天害理的人。

當負主的軛，就是一個從冷漠到憐憫，從驕傲到謙和，從愛己到愛鄰的生命轉化歷程，願每一段事奉的經歷，都可以為我所跟從的主作見證。

「我們在一切患難中， 神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。」  《聖經新譯本》〈哥林多後書1﹕4〉

文﹕江偉安  香港基督教癌症關懷事工聯會主席
編輯﹕謝芳

意氣風發之時遠離上主

在新冠疫情之前，這中港車司機生意無憂、生活風光、意氣風發，但跟家人關係疏離，繼而離婚，變賣香港資產後，家人移民，而他自己對新生活充滿信心和期待。可是，此際的他身體開始出現不適，後經醫生確診已是癌病末期，真是晴天霹靂，他無法相信噩耗會臨在自己的身上，加上目無親人、身無分文，而且無信仰、無希望，很快處於極度沮喪之中。更甚的，公立醫院醫生亦放棄治療方案。

上帝沒有遺棄迷失的羊

後來，他經朋友幫助下找上私家醫生，作最後努力。上帝沒有放棄迷失的羔羊，相反地，帶領他遇上一位愛心滿滿的虔誠基督徒醫生。這醫生有一個習慣，就是不管病人是否基督徒，每次會診時都與病人一起祈禱。對這患癌末期的中港車司機來說，在家人離去而感到前路迷惘之時，沒想到還有一位專科醫生能對自己表達真摯的關懷，看顧自己的病情。這時，遠在英國生活的家人，得知實況之後，願意將之前變賣資產換取的現金滙回香港，支持他繼續醫治療程。神蹟就在他的身上出現，手術成功，癌細胞組織被逐一切除。4年後的今天，這位癌病末期患者還活著，而且歸信基督。今天的他參與癌關小組聚會，常把自己的康復經歷作見證分享，讓身邊同行者有更大的鼓舞和信心，一起見證上主的大能。

恩典處處﹕

(1)總有天使在身邊（醫生）﹕這位仁心仁術的虔誠基督徒醫生，沒有選擇性的關懷，像天使般的出現，讓癌病患者從低谷中看到盼望。

(2)血濃於水的家人支持﹕患難見真情，安逸環境往往不懂珍惜，忘記曾經相愛相惜的日子，遠離至親，自以為是，直至人在低谷，健康、錢財盡失和事業低落的時候，往往家人是最後的支持。無盡寬恕，是戰勝病魔的最大動力。

(3)你是我的牧羊人﹕明白如何在病患中見證主的大能。約伯記1章21節：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華是應當稱頌的。」這位弟兄過去4年的經歷，明白自己渺小、脆弱、自誇的不可靠，而病情讓他得重生的機會，從自誇驕傲，轉為謙卑、降服和信靠上主。最後獲得從上而來的平安、祝福和喜樂。在慌亂恐懼中，小綿羊是最容易迷失方向的動物，往往會自亂陣腳、方寸大亂和迷失地奔跑。正正是這樣，上主是這群迷失「羊咩咩」的牧羊人，祂給我們方向，從恐懼慌亂和不安中安穩過來。

教會是關顧最好的禾場

關顧事奉是充滿喜樂的。香港基督教癌症關懷事工聯會（簡稱 「癌聯」）目標致力在各教會推廣及支援癌症關懷(癌關)的工作和事工發展，透過教會的關懷及在教會的生活，讓癌病患者及其家人認識及接受主耶穌的愛，使他們在心靈上得支持及醫治，藉著信靠耶穌基督而得豐盛的生命。「癌聯」作為一道橋樑，把癌病患者與香港基督教各教會連繫起來。 

建立和延續癌關小組，相對其他充滿喜樂和開心的團契小組，更富挑戰和艱難。需要互相支持同行和在資源上協助。在遇到癌病打擊，孤身在抗癌路上時，我們希望能互相關懷同行，在屬靈上加力，藉著上主的大能、大愛和恩典在逆境中勝過苦難。雖然路程困難重重，充滿挑戰，但從過去看到病友和家人的豐富生命見證，如何走出幽谷、如何生命影響生命、如何以信心與病魔搏鬥…在病患中每天仍有祝福、仍有感恩、仍有喜樂，這種種都帶給關顧同行者莫大的安慰和鼓勵。「癌聯」事奉工作也一樣，當中深深體驗上主如何從苦難中榮耀祂的作為，以生命見證作他人的祝福。 聖經訓示我們﹕「我們在一切患難中， 神安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。」〈哥林多後書1﹕4〉

教會是最理想的禾場，常有著堂、校、社服的配合，在資源上有天時、地利、人和之利。「癌聯」藉著「連結」不同會堂、「連結」有相同異象的機構、「連結」不同專業，從而以「連結」達致「合一」，朝著上主期盼和悅納我們在教會的事奉工作而行。正如路加福音10章30-37節提到，撒馬利亞人看見被強盜打至半死的人而動了慈心一樣，經文中所提的「鄰舍」，就是常在我們心中、在教會內。

「現在我把你們交託給　神和他恩惠的道；這道能建立你們，也能在所有成聖的人中賜基業給你們。」《聖經新譯本》〈使徒行傳20﹕32〉

文﹕莫玉蘭  基督教新希望團契總幹事
編輯﹕謝芳

在過往輔導男女賭徒戒除賭癮的經驗觀察，不論男性或女性，每當賭至泥足深陷，都會經歷相同的歷程﹕「賭、輸、借、還」的惡性循環，他們的賭博心理思想也大致類同。然而，女性賭徒沉迷賭博的原因、戒除賭癮的動機、脫離賭癮的歷程，卻與男性賭徒有差異。

女性賭徒的特點﹕

            (1)想自殺及有自殺行動比例明顯較男性高；

            (2)著重賭枱上的人際關係；

            (3)開始賭博的年齡較男性遲，多於成年期25歲後才參與賭博；

            (4)喜歡群體式的賭博，如賭場、賭船、打麻雀等；

            (5)喜歡機會率為主的賭博，如百家樂、六合彩、角子老虎機等；

            (6)薪金一般較男性低，但欠債金額卻比男性高；

            (7)多因婚姻不如意或未能從家人獲得情感上的依附，才導致沉迷賭博；

            (8)沉迷賭博的過程較迅速，很快可以輸掉大筆金錢；

            (9)有些會以出賣肉體來償還賭債；

            (10)羞恥及歉疚的感覺，令其否認自己有賭博問題；

            (11)因賭博影響子女的照顧；

            (12)多是逃避型賭徒(Escape gambler)，為逃避問題而賭博。

逃避型賭徒

記得曾輔導一位女性戒賭者，她說在賭博巔峰時期，可以5日4夜留在賭場賭錢，直至筋疲力竭而暈倒，才被救護員抬離賭場。臨床心理學家和國家認證賭博顧問 Henry R. Lesieur，以及耶魯大學成癮研究部及女性成癮女性健康研究中心總監 Marc N. Potenza，均列出兩類賭徒：進取型賭徒(Action gambler)及逃避型賭徒(Escape gambler)。其中逃避型賭徒不喜歡複雜和動腦筋的賭博；在賭博中經歷刺激和開心後會全神貫注在機械式的賭博中，以忘記自己所存在要面對的問題及身體和情感上的痛苦，同時希望在賭博中獲得對自我的控制感。女性賭徒多屬於逃避型賭徒，因此她們以賭博作為逃避面對問題及作為情感缺損的心理依附，一旦染上賭癮更容易快速發展至瘋狂的地步。

亞燕的分享﹕　

「我出生於中國內地，22歲時嫁給港人的丈夫，婚後遷入夫家在國內居住的村落，丈夫則在港工作養家，每月回鄉一次團聚。後期因三名孩子相繼出世，家庭經濟壓力增多，丈夫約兩三個月才回鄉團聚。村內賭風猖獗，初時我對此抗拒，但自從幼女出世後，我抱著消閒娛樂心態就開始在村民賭博消遣聚腳地玩撲克牌，初時一兩元賭本，但後期賭本和賭類也日益俱增，漸漸地步入賭博捆綁的深淵。隨後9年，賭博心態愈見嚴重，甚至帶著嬰幼女兒去賭，賭輸丈夫給的家用後，更向親戚朋友借錢，慢慢賭博欠債至無力自行償還。及後雖然丈夫從港回鄉代還，但我仍繼續賭博而欠下村民的貸款。

及後1996年來港定居，初時我曾立志戒賭，專心工作償還鄉間的賭債及以薪金購物回鄉探望子女。兩年後，子女亦來港定居，我在鄉間的欠下賭債也還清。這時，賺快錢的念頭又再復燃，跟隨酒樓兼職的嗜賭同事再次賭博，更涉足賭馬及過澳門賭場等。後來轉工，亦受當時吹噓打麻雀易贏錢的同事影響，學識打麻雀，再深陷賭博泥沼。及至2006年，已欠下4張信用卡數連利息共26萬，當時三子女共借了11萬還債並勸我戒賭，可是我仍賭錢至不歸家，漠視兩女兒多次勸勉，至2008年又爆煲，申請債務重組。由2008至2013年間仍活在還債與續賭中，2013年在幼女鼓勵及協助下，曾戒賭9個月，甚至儲到10萬…但不久又再拿錢去賭，在2014年已欠下200多萬債項。

由2016年1月開始，經教會轉介，由子女陪同和支持之下到基督教新希望團契福音戒賭，初時間中仍有復賭如買馬等，但再過幾個月後開始零賭博。在此過程中，明白不可攜帶信用卡，外出只可帶一百元等，聽取已戒賭7、8年的過來人分享自身經歷，亦參加戒賭課程和查經班。初時不明查經教導，但在女兒鼓勵之下，加上憶起因自己沉淪賭博時令到幼女痛心病倒，甚至入醫院、失眠、行過房門口而哭、求我停賭等畫面…5個月後我決志信主，之後靠祈禱一切交託給主，從內在更新，靠主擺脫賭博的捆綁，至今已維持約五、六年零賭博，以前自己喜話事、固執，現在肯聽人講，放下自己，思想也較豁達。今天與家人關係復和，彼此信任。我珍惜現在，警醒自己勿再使關係變差而回去孤單和絕望的過往。常常上教會，參加崇拜、事奉、查經，繼續回基督教新希望戒賭團契，也向新來戒賭的人分享自己經歷，祝福他人像自己一樣靠主的恩典成功戒賭。」

亞燕女兒的分享﹕

「我從3、4歲懂事開始，已見阿媽終日去賭博，甚至帶同自己及幼妹前往；親歷被外人或同學指點阿媽不顧家和爛賭之窘；年幼細妹因阿媽賭至半夜仍未歸家，無人照顧下而受驚大哭；自小常經歷因阿媽賭至家中無食物或無人煮飯而飢餓；三更半夜被陌生人敲窗，取錢幫輸清賭本的阿媽還債…看著嚴重沉迷賭錢的阿媽不分晝夜賭博，甚至債台高築，被有黑社會背景的男子上門追債…這種種都叫我深感無奈、無助、擔驚受怕。我於1998年來港定居後，阿媽假稱帶我和妹妹去澳門遊玩，但原來是去賭場賭錢，當我隨阿媽進入賭場，未成年的妹妹則要獨自留在外面的食店等3、4小時…最後大家都因阿媽輸光錢財，連回港船票也無力購買。

可能自小爸爸在港工作養家，我們三兄妹甚麼事情也會找阿媽協助完成，雖然阿媽爛賭，但仍感到她對我們的好，故此一直處以包容及體諒。其後，當知悉阿媽欠債被人在門外淋紅油、賭博爆煲激到細妹失控而病倒入院、知道阿媽被細妹揑住頸…甚至阿媽最後200多萬欠債的爆煲等，也想過放棄這樣的阿媽。當看見阿媽用自殺和到子女工作地方騷擾等脅迫和向三兄妹要錢還債的行為，我們深知道，不能再單靠子女愛母之心去解決阿媽不能自拔的爛賭問題，必須尋求專業協助。最終經教會轉介下，於2016年初陪同阿媽到基督教新希望團契，踏上這些年戒賭而達到現在數年穩定維持零賭博之路。

阿媽戒賭初時仍有偷賭，後來在新希望團契一直教導和幫助，不但讓阿媽逐步脫離重複賭博、借貸、欠債、爆煲的生命軌跡，更使家人也逐漸脫離讓人疲乏的狀況引伸之陰霾。看見阿媽返教會及接受洗禮、信靠基督後而真的減少賭博甚至擺脫賭博的捆綁！期間我們也在新希望團契中學習，除了認識病態賭徒，以及心理準備及應對技巧，更在其他賭徒家人的互相扶持、分享和鼓勵家人要以團結應對來代替從前的單打獨鬥。今天的我，結了婚並有了孩子，阿媽不單沒有重複賭博與借貸，更不辭勞苦來協助我照料孩子。現在家人肯付出與阿媽一齊相處的時間，深知阿媽將來仍需靠著信仰從內而外的更新自己，才能繼續現在零賭博的狀況。」

那人想證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。正好有一個祭司，從那條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：『請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。』你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？」他說：「是那憐憫他的。」耶穌說：「你去，照樣作吧。」《聖經新譯本》〈路加福音10﹕29-37〉

文﹕馮小玨傳道
風雨同路人基督教單親家庭事工創辦人暨總幹事
婚姻與家庭治療師

編輯﹕謝芳

「風雨同路人」事工始於一宗悲劇

「風雨同路人」事工的開始，源於那兩個分別被強姦、親手解下自殺媽媽繩索的小女孩的遭遇，上帝因此感動我們走上這事工之途，雖然我們未能改變或抹去留在她倆深心處的悲痛烙印，但「風雨同路人」事工的開拓卻為其他同受苦的孩子盡上了一份力。

最近，有兩個小姊妹，患了選擇性緘默症，在學校與人零社交，媽媽既擔憂，又要疲於帶她倆進行各樣的專業評估和治療，但卻進展不大，對媽媽而言，這無疑是雪上加霜，讓日子更難過。有時，面對這樣的個案，大家都束手無策，但上帝感動撒瑪利亞人去幫那受傷的鄰舍，又豈是要他做些能力未及的事呢？在一個戶外活動中，一位義工默默地花了兩小時陪伴這兩小姊妹，她倆由最初獨自在離岸遠處玩沙，到之後願意接受義工的陪同，並在鼓勵之下靠近海邊玩。當看見孩子們綻放的笑容，並和義工有了互動，甚至敢於走出「安舒區」去探索和冒險，心裡有份莫名的喜悅，亦看見真摯的陪伴所帶來的影響力。

放眼社區不同角落的需要

可是，許多需要被幫助的家庭，仍然隱藏在我們社區的不同角落。最近接到某轉介個案，是一個單親家庭，就讀小學的孩子經常被媽媽趕出家門，凌晨時分，孩子還穿著白天的校服在公園流連；累了，就在長椅上睡；而且常常有一餐、沒一餐。有人試過報警，但警察往往警戒孩子的媽媽後便離開，之後，孩子再次被媽媽趕出去…最初發現這小男孩的，是一位剛上任的女保安員，她是基督徒，上帝在那刻，讓她對這孩子動了慈心，願意做他的好撒瑪利亞人。「風雨同路人」收到這轉介，雖然個案並非服務範圍，但上帝卻感動我們一起為孩子做多一點點，為孩子開了向外求助的窗口。過程中，再次看見上帝的足跡和作為，看見祂如何動用「一條村、一線網絡」去幫助一個有需要的家庭，印證祂是那位看顧孤兒寡婦的上帝，祂感動保安員、她的同事、和一眾街坊鄰里，給孩子送上一點食物充饑；起初保安員向校方求助時，卻不獲受理，後來我們諮詢專業人士的意見，先向社署備案，直到校方終於來電跟進。截稿時，孩子在社署介入後，又再次被媽媽趕出家，現已由社工陪同入院檢查。

每人都可成為好撒瑪利亞人

這故事並未完結，而且還有許許多多類似的孩子和有需要的家庭在吶喊無助中過日子，或許我們很快想到的是「孩子有多慘！」是的，他何罪之有，小小年紀卻要承受這傷痛？但我們相信作媽媽的亦有自己難言之隱之經歷，更需要不同的專業團隊介入，這會是一個漫長的過程。當聽到這故事時，我們是否只停留在分析、批評、慨嘆，然後像祭司和利未人般視而不見、冷漠地離場？抑或，如果我們能在他們整個成長過程中，成為好撒瑪利亞人，陪他們走多一里路，會否讓他們的生命變得不一樣？會否因此讓他們可以走得更遠？也許，就取決於我們是否願意成為離異家庭的同行者。

這些年來，我們除了在前線一直守護離異家庭外，亦深深明白，當今教會牧者在牧養家庭事工上的困難，故今年增設了多個家庭事工培訓課程，以支援、裝備教牧同工和弟兄姊妹牧養離異或有需要的家庭，詳情可留意我們的網頁或面書資訊。感謝天父的恩典，我們獲得了某基金的贊助，支持教牧同工或神學生以優惠價報讀，願天父賜福各教牧同工和弟兄姊妹雙手所做的工作，並讓更多家庭得幫助。

在2022年，我們盼望您繼續在禱告、參與和經濟上支持「風雨同路人」，讓我們可以持續走下去，並一同攜手守護有需要的家庭，守護孤兒寡婦，讓他們在困苦中，可以經歷上帝的同在，因而重燃盼望。