默想經文：出二十2-17

2          “我是耶和華你的　神，是我把你從埃及地、從為奴之家領出來。
3          “除我以外，你不可有別的神。
4          “你不可造雕像或任何形式的偶像，來代表天上、地下，或河海裡的東西；
5          不可向它們下拜，不可侍奉它們，因為我耶和華你的　神是痛恨不忠的　神；恨我的人，我追討他們的罪責，懲罰他們的兒子、第三代、第四代；
6          愛我、遵守我誡命的人，我以忠誠的愛對待他們，直到千代。
7          “不可利用耶和華你　神的名弄虛作假，因為那利用祂的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。
8          “要謹記安息日，把這日分別為聖。
9          六天你可以勞碌，做你的任何工作，
10        但第七天是歸耶和華你　神的安息日，你和你的兒女、男女奴僕、牲畜，以及你城裡的寄居者，都不可做任何工作。
11        因為耶和華用六天造了天、地、海洋和其中萬物，第七天安歇，所以耶和華賜福給安息日，把這天分別為聖。
12        “要孝敬父母，使你在耶和華你　神賜給你的土地上日子長久。
13        “不可殺人。
14        “不可通姦。
15        “不可偷盜。
16        “不可作偽證陷害別人。
17        “不可貪圖別人的房屋，不可貪圖別人的妻子、男女奴僕、牛驢，或別人的任何東西。”

中國人祭祖的習俗在周朝後才出現，並且限於具顯赫地位的家族進行，如皇親國戚及高官。後來這習俗流傳民間，而且普及起來。由於中國人深受佛教與道教的思想影響，祭祖行動摻雜了很多迷信意念，例如：靈魂變成孤魂、野鬼、餓鬼、厲鬼等，需要生人祭祀；而陰間的鬼魂不事生產，亦需要陽間的人不斷供奉，要焚香、燒紙錢來照顧。後人也盼望，藉祭祖行動獲得祖先的庇護。

祭祖與敬祖

追溯早期的祭祖行動，重點在於敬祖。因為人們深受孔子儒家思想的影響。當時的祭祖著重倫理道德層面，目的在於「慎終追遠，民風歸厚」。孔子不主張將鬼神與人事相連，故此倡議「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」，強調人跟祖先血脈相承，透過祭祖達至「孝道」的個人修養。因此，中國人早期之祭祖屬文化風俗居多。可惜時至今日，祭祖行動已充斥著導人迷信的思想。

深度反思：

1. 神頒布「十誡」，對人類生活有何影響？
2. 為何「當孝敬父母」列在十誡中的第五誡？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：弗六1-4

1          你們作兒女的要在主裡順從父母，因為這是理所當然的。
2-3       “要孝敬父母，使你得福，在世長壽。”這是第一條帶著應許的誡命。
4          你們作父親的，不要激怒兒女，而要照著主的教導和勸戒養育他們。

每逢清明節、重陽節，總會勾起對離世親人之思念。故此，這兩節期前後的日子，香港、九龍、新界各處的墳場均出現人頭湧湧的景況；參與掃墓的人絡繹不絕，只為表示對親人及祖先之緬懷與敬意。

這些節期提醒我們，不但要追思離世者，也要對在世父母及祖父母表達孝心與孝行。尤以長者仍活著的時候，更須要多加關心、照顧與溝通，使他們過著快樂幸福的晚年；切勿等到「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」，事後才嘆息後悔。盼望我們把握機會，在家人健在時，盡上一切孝心與孝行。因為這樣行是神的命令，也是神所喜悦的事，正如中國人所提及的「祭之豐，不如養之薄」。

另一方面，有關基督徒如何面對家人祭祖行動？也成為不少人踏出信主步伐的障礙。有見及此，筆者願跟大家作三方面的探討：

祭祖的真相

在《康熙字典》中，「祭」字的解釋是「以手持肉」。即以手持肉獻祭鬼神之意，也含有「祭者」與鬼神相接之意思。因此，「祭祖」可解作生者向已亡祖先進行獻祭儀式。另外，「祭祖」的英文是“ancestor worship”，其羅馬詞源是「亡魂崇拜」之意。

深度反思：

1. 在主裡聽從父母與愚孝有何分別？
2. 孝敬父母與「百行以孝為先」，為何如此重要？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：提後二1-8

1          所以，我兒啊，你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來，
2          又應當把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，交託給那些又忠心又能夠教導別人的人。
3          你應當和我同受磨難，好像基督耶穌的精兵。
4          當兵的人不讓世務纏身，為要使那招兵的人歡喜。
5          競賽的人若不遵守規則，就不能得冠冕。
6          勞力的農夫理當先嘗果實。
7          你要想想我的話，因為凡事主必給你領悟力。
8          你要記得那從死人中復活的耶穌基督，他是大衛的後裔所生的，這就是我所傳的福音。

團隊精神難得

在多項團體賽中，尤以游泳及體操項目裡，隊友之間的團隊合作精神真是發揮得淋漓盡致。雖然每個人的強項與特點大有不同，但是能夠互補不足；在比賽過程中，能夠彼此配搭，爭取最後勝利，實屬難能可貴。同樣，在事奉主的過程中，不同部員的恩賜明顯迥異，經驗也有深淺之別，個性與做事作風也有差別，但是當大家事奉時，皆能對準目標──以基督為中心。各人便可團結一致，求同存異，放棄個人主義；如此一來，就能發揮整體事奉的精神與力量。正如腓立比教會成功地廣傳福音的祕訣所在──「聽到你們有同一個心志，站立得穩，同心為了福音的信仰一起奮鬥」（腓一27，《環球聖經譯本》）。

友誼精神可貴

每當大會的攝影鏡頭把焦點對準得勝者時，歡呼喝采聲隨即而至；而其他落敗的運動員紛紛上前向冠軍者道賀，有的上前握手，有的來個擁抱，有的歡喜快樂地抱頭……此情此景，友誼第一的精神表露無遺。同樣，在教會中事奉的人，有的在前線，有的在後支援；有的崗位顯而易見，有的在暗中服事；有的屬領導層的事奉，有的屬配搭式的事奉。不論是為人熟悉或鮮有人知的事奉，只要我們各按其職，以事奉主、榮耀主、使人得幫助為己任，就可以一起分享事奉的喜樂與成果。那麼，未信者就能在我們身上看見神的作為。猶如昔日安提阿教會的信徒被人認同是名副其實的基督徒一樣（徒十一26）。

深度反思：

1. 運動員團隊精神如何應用在教會的事奉中？
2. 運動員平日自身操練對基督徒靈命操練有何啟發之處？

陳一華牧師

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默想經文：林前九24-27
24難道你們不知道嗎？在賽場上奔跑的人，雖然大家都在跑，但是得獎的只有一個人——你們要得獎就該這樣跑。
25凡參加競賽的，在一切事上都有節制；不過他們這樣做只是為得到必朽壞的冠冕，我們卻是為了不能朽壞的冠冕。
26因此，我並非好像沒有目標地奔跑，也並非好像打空氣那樣鬥拳，
27而是痛打自己的身體，叫身體為奴服我，免得我傳了福音給別人，自己竟然被淘汰了。

轉眼間，2020年東京奥運會已過了好幾個星期。精彩的運動項目令人讚歎不已，再加上緊湊的比賽過程，實在扣人心弦。難怪全球十多億人均注視這四年一度的奧運會。筆者思索奧運成功之處，不但在於其比賽項目多姿多采，或獎牌榜的懾人聲勢，更在於標榜奧運會多年來的精粹──「比賽第二，友誼第一」的精神。大會極力鼓吹的，並非單一的成績表現，而是鼓勵更多國家積極參加，派出更多運動員一起競賽。在過程中，建立寶貴的友誼，彼此欣賞，互相尊重；在公平的原則下一起比賽，意義尤其重大。

除此之外，筆者發現今屆奥運會突顯了下列數項的優良傳統。若能同樣發揮在基督徒的事奉操練上，則可收相得益彰之效。

奮鬥精神可嘉

在許多項目比賽中，不難看見運動員在初賽的成績並不突出，更出現被淘汰的危機。可是，他們並不氣餒，相反是沉著應戰，努力拼搏。結果在決賽中勝出，得嘗榮獲金牌的滋味。難怪獲獎時，喜極而泣的場面比比皆是。今天，基督徒在事奉中遇上困境或挫折時，同樣須要緊緊倚靠神，永不言敗，奮鬥下去。這樣，便能經歷保羅事奉的得勝體驗──「那美好的仗我已經打過了」（提後四7）。

深度反思：

1. 為何基督徒靈命操練與運動員有關？
2. 運動比賽得勝者得到的獎牌與天上獎賞是否有相同意義？

陳一華牧師

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默想經文：啟五6-14 《環球聖經譯本》
6  我又看見，在寶座和四個活物與眾長老之間，有羔羊站著，像是被殺的羔羊，有七角七眼，七眼就是　神的七靈，奉派到全地去。
7  羔羊上前來，從坐寶座的那一位的右手裡取了書卷。
8  他取了書卷，四個活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金碗——這香就是眾聖徒的祈禱——
9  唱著新歌說：“你配取得書卷，拆開它的封印，因為你曾被殺，用你的血，從所有部落、語言群體、人民和國家買贖了人來歸於　神，
10  使他們成為我們　神的王國和祭司，他們將會在地上為王。”
11  我又觀看，還聽見許多天使的聲音，他們在寶座、活物和長老四周，數目有千千萬萬，
12  他們高聲說：“被殺的羔羊配取得權能、富足、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚！”
13   我又聽見天上、地上、地底下和海裡一切受造之物，以及其中的萬有都說：“願頌讚、尊貴、榮耀、權力，都歸於坐寶座的那一位和羔羊，直到永永遠遠！”
14  四個活物不斷地說：“阿們！”眾長老也俯伏敬拜。

• 崇拜不是一己滿足

不少人認為出席教會崇拜，就是付出了代價，所以期望在崇拜中必須滿足自己的訴求；但卻將神應得的尊榮、敬拜本末倒置，結果只有恆常的失望。

• 崇拜不是虔誠裝扮

有人以為每周上教會崇拜，作兩小時的虔誠表現就足夠了，其餘時間則我行我素，生活依然故我。難怪這些人無法從崇拜中得著靈命的更新！

• 崇拜不是後備節目

又有人將崇拜視作等閒活動，可有可無，只不過是填滿沒有節目的空檔時間而已。於是，靈命像一潭死水。

• 崇拜不是個人表演

有人出席崇拜，像是為了找一個舞台供自己表演似的。不論在衣著、談吐、唱詩、讀經、禱告及奉獻上，都把握機會表露自己的強項。結果不但羞辱了神，自己也蒙羞。

那麼，崇拜真正的意義何在？在《朝見永生神》（吳羅瑜著，天道書樓）一書中的解釋：「真正的崇拜是已蒙重生的信徒新生命的表現，因領會到自己生命神聖的源頭，便努力將全能創造主和救贖主配得的尊榮、敬畏、榮耀和順服都歸予祂，同時希望完全融化在祂裡面。」因此，若我們期待從崇拜中重新得力，便必須對崇拜持守正確觀念，糾正錯誤的思想與行為，去蕪存菁，精益求精。

深度反思：

1. 不合宜的崇拜態度，為何會忽略對神的尊榮敬拜？
2. 正確崇拜為何能夠引發我們增加謙卑及喜悅的心？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：啟示錄4:9-11 《環球聖經譯本》
9 每逢四個活物把榮耀、尊貴、感謝，獻給坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，
10 二十四位長老就俯伏在坐寶座的那一位面前，敬拜活到永永遠遠的那一位，並且摘下自己的冠冕，放在寶座前，說：
11  “我們的主，我們的　神，你配取得榮耀、尊貴、權能，因為你創造了萬有，萬有存在、受造，皆因你的旨意。”

筆者深信神的話語是信徒腳前的燈、路上的光。即使時代改變，道德下降，風氣腐敗，神的道也永不改變；更能針對時弊，滋潤乾涸心靈，指引我們走當行的路。因此，我們更須渴慕神的話語，在真道上建立自己，才能克勝罪惡引誘，應付時代變遷的壓力。為配合美好的崇拜生活，除獲得信息餵養外，也須調整崇拜的心態，培養合宜的態度（即以靈以誠地敬拜），才能使我們在崇拜中重新得力。因此，摒除以下錯誤的崇拜觀念是必須的。

一. 崇拜不是社交活動

有人以為參加崇拜，不過是認識更多朋友，擴闊社交圈子；遇事時，找人幫忙容易些。難怪他/她在崇拜過程中一無所獲！幾經辛苦才捱過一句鐘，自己雖徘徊於教會的圈子內，卻未能進入羊圈得豐盛生命，甚為可惜！

二. 崇拜不是宗教裝飾

有人認為參加崇拜，不過是加入教會後之宗教活動，是身分的象徵，所以每星期都會在教會「亮相」一次。這樣的人，難怪遲到早退也蠻不在乎。

三. 崇拜不是節目表演

有人以為出席崇拜，就像觀賞大型節目似的，不同的程序代表不同項目之演出。抱這種觀念的人，難怪老早就「悶」得發慌，叫苦連天了。

深度反思：

1. 為何合宜的敬拜態度會影響我們靈命成長？
2. 如何才是重視敬拜神應有的態度？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：太二十五14-30
14         “天國又像一個人要出遠門，就把自己的奴僕叫來，把財產交託他們。
15         他按照各人的才幹，一個給五擔銀兩，一個給兩擔銀兩，一個給一擔銀兩，然後就出
遠門去了。
16         那領了五擔銀兩的馬上拿這些錢去做生意，另外賺了五擔。
17         那領了兩擔的也是這樣，另賺了兩擔。
18         那領了一擔的，卻出去在地上挖了個洞，把主人的銀兩藏了起來。
19         過了很久，那些奴僕的主人回來了，要和他們結算賬目。
20     那領了五擔銀兩的，帶著另外的五擔前來，說：‘主啊，你交託給我五擔銀兩，你看，
我又賺了五擔。’
21         主人對他說：‘做得好！又好又忠心的奴僕，你既然在少許事務上忠心，我要派你管理
許多事務。進來享受你主人的快樂吧！’
22         那領了兩擔銀兩的也前來，說：‘主啊，你交託給我兩擔銀兩，你看，我又賺了兩
擔。’
23         主人對他說：‘做得好，又好又忠心的奴僕！你既然在少許事務上忠心，我要派你管理
許多事務。進來享受你主人的快樂吧！’
24         那領了一擔銀兩的也前來，說：‘主啊，我知道你是個嚴厲的人，你沒有撒種的地方也
要收割，你沒有散播的地方也要收集。
25         所以我就害怕起來，出去把你那一擔銀兩藏在地裡。看，你的銀兩在這裡。’
26         主人回答他說：‘惡奴才——兼且懶惰！你不是知道我在我沒有撒種的地方也要收割，
在我沒有散播的地方也要收集嗎？
27         那麼你就應該把我的錢存入銀行，到我回來的時候，我可以把我的錢連本帶利收回。
28         因此，你們把那一擔銀兩從他身上拿走吧！交給那個有十擔的。
29         因為凡是有的，還要得到賜予，他就豐足有餘；那沒有的，就算他有甚麼也要從他那
裡拿走。
30         把這沒用的奴僕扔到外面的黑暗裡去吧！他將在那裡哀哭切齒。’

今天香港教會的差傳事奉逐漸步入成長期，其中有參與海外國家的宣教事工，有支援本土的福音事工，也有親身體驗的短宣行動。藉此加強操練弟兄姊妹傳福音的心志，不但向遠處的人佈道，也向近處的人分享見證，隨時隨地作好個人佈道的準備。從弟兄姊妹踴躍參與教會福音聚會行動，證明差傳事奉與本地福音工作有著密切的關係，兩者是相輔相成的。因為弟兄姊妹參與差傳的服事，便能提醒自己不忘向身邊的人傳福音，福音聚會亦能興旺起來。有了本地傳福音的實踐，即衍生對外差傳宣教的心志。所以，筆者認為投身差傳事奉與本地福音事工的實踐，是體貼主心意不可或缺的環節。

最後，在體貼主心意的操練中，筆者想起主曾教導的一個比喻，就是「才幹的比喻」。當中提及三位僕人分別領受了五千、二千及一千兩銀子，後來主人向他們算帳時，有被稱讚為忠心又良善的僕人，亦有被責備為又惡又懶的僕人；主要的分別就是有否將才幹盡力去發揮，把握時機及殷勤地工作。同樣，今天神賜予香港教會一切恩典與資源，我們有否全力以赴地為主作工，順服聖靈帶領，向更多未信主的人傳揚福音呢？若是有的話，我們不但被主讚賞，且經歷屬靈寶貴的原則：「因為凡是有的，還要得到賜予，他就豐足有餘；那沒有的，就算他有甚麼也要從他那裡拿走。」(太二十五29，環球聖經譯本)

深度反思：

1. 為何向身邊的人傳福音是不可或缺的行動？
2. 為何向遠處的人作差傳宣教及支援也是十分重要的行動？

陳一華牧師

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默想經文：弗六14-18節
14  因此，你們要站穩，用真理束腰，穿上公義的護胸甲，
15  把和平的福音預備好穿在腳上，
16  在任何情況下都要拿起信心的盾牌，就能藉以撲滅那惡者一切燃燒著的飛箭；
17  並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的利劍，就是　神的道，
18  藉著一切禱告和祈求，時刻靠著聖靈禱告，並且要在這事上恆久警醒，為眾聖徒祈求。

魔鬼得知牠的手下連吃多場敗仗後，怒氣沖沖說：「你們全部都是飯桶，丁點兒的事也做不來，枉我還悉心照顧你們，統統給我滾出去，實在氣死我了！」正當魔鬼大發雷霆之際，另一隻不知來頭的小鬼急忙對魔鬼說：「大王，大王，勿動肝火，請給我最後的機會。我想到一個絕妙的方法，一出手便會擊倒所有基督徒。」「快說出來吧！」魔鬼大聲喝道。無名小鬼說：「請大王將忙碌的糖果給我，然後我會把它們送給基督徒吃，到時他們便會一個一個跌倒。」魔鬼聽後，沉思一刻，露出一副猶疑的樣子。小鬼馬上接著說：「大王請放心！我實在是經過深思熟慮的。你看，基督徒的防禦能力十分高，有保護網，又有支持系統，若要從外攻擊他們實在不容易。但是，當他們不知不覺吃了我分派給他們的忙碌糖果後，很快便會出現力不從心的效應。他們再沒有時間靈修，也抽不出時間返團契、上主日學，自然疏於親近神；接著，他們便會變得外強中乾，只披著基督徒的外殼生活。那麼，他們一定無法勝過引誘試探，一下子便會倒下來。屆時，我們不用吹灰之力，就能把他們殺個片甲不留，豈不馬到成功？」魔鬼覺得無名小鬼獻的計謀很有道理，簡直拍案叫絕。於是便差牠帶著其他小鬼一起出去，給基督徒派發無數的忙碌糖果。

真的，基督徒靈命成長最大的隱憂，莫過於忙碌的生活節拍──那可能是繁重的工作、頻繁的應酬、交際活動……每日的時間表總是密密麻麻，耗盡不少精神與體力。若然忽略了固定的安靜時刻，沒有養成靈修的習慣，便會變得心靈乾涸，靈命疲憊。

深度反思：

1. 為何忙碌會成為基督徒靈命的致命傷？
2. 有何方法減輕我們的忙碌節奏？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：使徒行傳十一21-30 《環球聖經譯本》
21 主的手與他們同在，信而歸向主的人數就多起來。
22        這事傳到耶路撒冷教會耳中，他們就派巴拿巴到安提阿去。
23        他到了那裡，看見　神所施的恩，就很喜樂，勸勉大家要心志堅定，恆久留在主裡，
24        因為巴拿巴是個好人，滿有聖靈和信心。於是，許多人歸了主。
25        後來巴拿巴到大數去找掃羅，
26        找到了，就帶他來安提阿。足有一年，他們一起在教會聚集，教導了許多人。門徒第
一次被稱為“基督徒”，就是在安提阿。
27        在那些日子裡，有些先知從耶路撒冷下到安提阿。
28        其中有一個名叫亞迦布的站起來，藉著聖靈指出普天下將會有大饑荒——這事在克勞
迪在位期間果然發生了。
29        於是門徒決定按著各人的力量捐款，好送到猶太幫助住在那裡的弟兄。
30        他們就這樣做了，由巴拿巴和掃羅經手送到耶路撒冷的眾長老那裡。

對保羅來說，有一段日子可說是平淡的，就是當他因為受到逼迫而返回家鄉大數的日子。那時候，他所能做的事就只有每天在家中安靜等候。果然，神的時間到了，他的禱告亦蒙了應允──巴拿巴不嫌長途跋涉，前去找他；希望能邀請他出來一起事奉，與他同工。可見巴拿巴不但是個豁達的人，更是個謙卑自己的人。巴拿巴出道的日子較保羅長，在教會中的名聲亦比保羅高，他卻謙卑自己，像中國的劉備三顧草廬似的。這也是今天事奉神的人須學習的態度。在天國的禾場中，我們都是一樣被召的、平等的；在神眼中，沒有先後輕重之分，重要的是互相配搭，謙卑地服事，才能夠討神喜悦。難怪保羅來到安提阿事奉時，能夠與巴拿巴一起同心事主。他們在那裡同工了一年，使信徒得造就，信主的人增多，教會大大興旺；使神大得榮耀，連「基督徒」的美譽也是從安提阿起始的。

巴拿巴是一位信徒領袖，他事奉的榜樣影響深遠。願我們在事奉的過程裡，不斷學習巴拿巴的行動，精益求精，使我們的事奉結出榮神益人的果子。

深度反思：

1. 為何多人認同最大的敵人是自己，原因何在？
2. 事奉中不論背景階層，為何仍可發揮理想果效？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

「人若不看顧自己的人，尤其不看顧自己一家的人，就是背棄信仰，比不信的人還壞。」《聖經新譯本》〈提摩太前書5﹕8〉

編輯﹕謝芳

大哥夫婦加入教會後，仿效主耶穌基督，盡心盡職服侍教會，服務人群。即使工作更忙碌，也能抽空抽時擔任教會執事、專責委員會成員或團契職員，對教會發展出謀獻策，對團契和教會弟兄姊妹噓寒問暖，無微不至地付出關懷，洋溢著濃濃的人情味和主耶穌基督愛的香氣。閒來也熱心服務鄰居，盡顯基督徒的榜樣。可是，對於家中身體虛弱的兩老，照顧卻是那麼的少，除了偶而的電話問候，每月只出現2-3次的大家庭聚會，或生日派對。每次老人家嚴重心絞痛或哮喘發作需要入院，也推說因要參加教會會議或主持團契或探訪不能陪同，只付託弟妹去跟進。

真的不明白，對教會的無私和熱心，相比對待家中兩老的熱心態度和模式，竟有如此大的差別。究竟甚麼才是真正的服侍？教會的群體需求真的大於生命每刻都在倒數的家中兩老？在今期的版面上，藉著李耀全牧師和陳一華牧師的分享，探討信仰裡真正服侍的意義；服侍者如何做到助人自助，避免陷入「耗盡」的負面精神狀態。

真正愛的服侍﹕李耀全牧師/博士

教會的骨幹乃是熱心愛主，像大哥夫婦的教會中堅分子是教會最大的祝福。可惜的是，愛主愛教會的一族，往往因全力以赴服侍教會而在服侍家庭的事上已力困筋乏、力倦神疲，真是有心無力！而家中兩老，年紀老邁、身體軟弱，除了兒女之外是無依無靠，有時在危急之時，更求助無門。智者在傳道書所言：「我又看到日光之下有一件虛空的事。有人孤單無依，沒有兒子，沒有兄弟，仍勞碌不休，眼目也不以自己的財富為足。他問：『我勞勞碌碌，刻薄自己不去享受，是為誰呢？』這也是虛空，是勞苦的擔子。」〈傳道書4﹕7-8〉正如上文所質疑：究竟教會的群體需求真的大於生命每刻在倒數的家中兩老嗎？

問題的關鍵至少有以下的重點：(1)何謂真正的服侍？(2)服侍教會相對於家庭的服侍的需要，如何決定高低呢？若兩者都一樣重要，那麼如何兼顧兩面的需要，又避免過於疲於奔命？

首先，真正的服侍是無私的付出，是出自愛心、是利他的行為。在本質上這是無可置疑的，因為服侍的對象是我們所愛的、所敬重的和所珍惜的，我們才無條件地付出，包括我們的父母、家庭、夫妻、兒女、至愛的人與群體。奈何能付出的愛很有限，往往顧此失彼，不能兼顧所有我們需要關顧的人。有時，我們要付出愛心去服侍人，無論是父母或自己的家人，或者是屬靈的家和家人，都需有智慧和運用合適的方法；若要面對眾多的需求，更能學習分配時間，澄清優先的次序，按部就班地提供服侍。

耶穌教導門徒有關愛的真理就提出了一個最大的命令(誡命) 。「…有一個律法家，試探耶穌說：『老師，律法中哪一條誡命是最重要的呢？』他回答：『你要全心、全性、全意愛主你的 神。這是最重要的第一條誡命。第二條也和它相似，就是要愛人如己。全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。』」〈馬太福音22﹕36-40〉從此，我們知道，對基督徒來說，首要是盡我們一切愛神，而其次乃愛他人如同我們愛自己一樣，愛神、愛人與愛己是息息相關，不可分割。我們由愛神、與神建立密切的關係，從而得力去愛他人。但是，愛他人先由愛惜自己開始，如論到丈夫愛自己的妻子，保羅說：「丈夫也應當這樣愛妻子，好像愛自己的身體一樣。愛妻子的，就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，好像基督對教會一樣。」〈以弗所書5﹕28-29〉這也說明愛神、愛人與愛已的相關與互動。

在愛的服侍上的問題最少有以下幾個重點：(1)把「愛教會」等同「愛神」；(2)「愛人」而忽略「愛己」導致「耗盡」(在此不談「愛己」而不「愛人」不「愛神」。首先當信徒忙於「侍奉」導致影響他的正常生活(包括孝敬照顧自己的父母) ，這並不是神所喜悅的「愛」的服侍。在此個案，教會的服侍來日方長，而父母身體軟弱、年事已高，要孝敬顧惜父母的日子非常寶貴。愛父母、服侍雙親也就是服侍神，讓父母感受到神的愛與眷顧呀！

關愛兩個家庭﹕陳一華牧師

信主後，神賜予基督徒兩個地上家庭，一個就是我們原生家庭，自出娘胎後一起成長的家庭，有血緣關係；另一家庭則是教會，是屬靈的家，具肢體關係的。兩個家庭各有不同角色與功能，影響著我們全人健康與成長。因此，兩個家庭均十分重要，缺一不可。

至於我們置身兩個不同的家庭，必然有責無旁貸的付出行動，就是盡本份關愛這兩個家庭裡的人，對他們的服侍不但沒有衝突，且是相得益彰，即只需要將家裡的人惦記心中，念念不忘，便不會厚此薄彼，樂意將時間、愛心及資源分配在兩個家庭上，作悉心安排，便收皆大歡喜之成效。

是次個案之兄長表現殊不理想，也不恰當，焉能以服侍教會為名而卸下對父母孝道之責？肯定不合神心意，也不能討神喜悅，我們應以為鑑，不重蹈這位兄長覆轍。服侍原生家庭有下列四項重點：

(一)照顧家人乃天經地義﹕神賜予每一個人都有原生家庭，藉父母撫養成人，過程中付出的心血、精神與力量，無法估計。因此，當我們長大後，報答父母的劬勞乃義不容辭，當仁不讓的。尤以他們年老多病及體弱時，我們須要擺上更多時間與行動關愛父母，回報他們浩瀚之恩。

(二)照顧家人是神喜悅的﹕神透過父母的愛，使我們品嘗神的慈愛。因此，孝順父母乃合神心意的，正如聖經強調：「要在主裡聽從父母！」「孝順父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」相反，若刻意不遵從神的誡命，則警告他們﹕「…就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」〈提摩太前書5﹕8〉

(三)照顧家人也是事奉神﹕由於原生家庭是神賜予我們的恩典，當中有我們的角色與責任；神也將家庭視作服侍的平台，透過對家人之關懷與服侍，無形中也是事奉神的行動，讓家人經歷我們的關愛從而感受神的大愛。因此，家庭無疑是事奉神重要的場地。

(四)照顧家人乃見證行動﹕對還未信主的家人而言，他們體驗我們的關心、噓寒問暖，也會看在眼內、暖在心中，自然刮目相看。再加上我們為家人禱告的心願，他們很快留下好感，對基督教也有好印象。如此一來，家人便體驗神無比的愛，在鼓勵邀請下，家人信主乃指日可待了。實在是生活化的見證，影響深遠！

因此，基督徒關愛兩個地上家庭乃責無旁貸的，是理所當然的重要行動，互不衝突，也不存在矛盾。我們不應以服侍教會為名，而逃避對原生家庭之關懷，因這不合神的心意，也不蒙神喜悅的，對這個案中之兄長，當作警惕！