「弟兄們，凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的，無論是甚麼美德，甚麼稱讚，這些事你們都應當思念。」《聖經新譯本》〈腓立比書4﹕8〉

 大家或有聽過一則笑話，老師問學生：「假如您的生命只剩下一天，您會做甚麼？」學生答：「留在學校。」老師很開心地問﹕「為甚麼？」學生答﹕「因為在學校度日如年。」對學生來說，上學是苦差，因為很多科都跟不上程度，有很大的挫敗感，以致覺得度日如年。

文﹕傅丹梅 (明光社副總幹事兼註冊社工)
編輯﹕謝芳

增加成功感才能建立自信心

 近年，很多家長因為子女的打機及上網問題而非常頭痛，因為家長不明白子女讀書有太多挫敗感，但打機給他們的滿足感可以填補學習上的挫敗感。很多時，子女沉迷打機，其中一個很重要的因素是打機有即時回饋/成功感，由於讀書考試往往要付出很大努力，也不一定有好的成績，效果未能立竿見影，打機卻能於幾分鐘破關得到很大的成就感，日常生活的挫敗感太多，他們更趨向在網路遊戲世界裡尋求滿足感，而放棄追求現實生活中的目標。

筆者很多年前看過一套電影「潛行凶間」(Inception)，主角的任務是進入一位「二世祖Fischer」的夢境中，即進入他的潛意識中，透過意念植入使這位二世祖改變想法，瓦解其家族企業，方法是在他的夢境中植入新的經驗/事件，新的經驗令他改變原本的想法，他原本以為父親想他繼承父業，但經過植入「爸爸想你跟他不同」的意念後，再打開保險箱拿起的不是最終遺囑而是風車，代表他知道爸爸其實是喜歡他的，最後遺囑是叫他放棄公司，追求自己的夢想。

為子女植入成功經驗

家長要為子女植入成功經驗，累積的成功經驗可以重新塑造他們，改變他們原本的想法，重新定義自己。孩子對事物有興趣能增加他們的內在動力，使他們不會因為害怕失敗輕易放棄，相反，他們會因為克服困難而獲得很大的滿足感。累積足夠的成功經驗，孩子便會變得自信，勇於接受新挑戰。相反，如果他經常遭遇失敗，潛意識會告訴自己是失敗者，他便會變得退縮，因害怕失敗而不作任何嘗試，久而久之，他們可能浪費了一些天賦才能，豈不可惜。

發掘興趣專長並加以培育

 父母的責任是幫助孩子發掘自己的才能，發揮所長，做自己喜歡做的事，從中得到滿足感和成功感。相反，假如強迫子女學習一些他們沒有興趣的技能時，他們便會透過打機/煲劇麻醉自己，讓頭腦休息，不想思考任何事情，故容許孩子發夢，發呆，不需要分秒必爭，有時間做一些感興趣的事，對他們也有一定的益處。父母可以透過觀察，留意孩子喜歡看甚麼書/劇，無聊時會做甚麼、與朋友一起時談論最多的是甚麼，藉細心的觀察，了解孩子的興趣和能力，再加以培育，即使將來未必有大成就，也能有一個自信及快樂的人生。

如何令子女有成功感

 家長可鼓勵您的孩子多作嘗試，作一些具挑戰性甚至是冒險的事，即使失敗，也要繼續試，不因困難而放棄，每次成功跨過挑戰都能增加他們的能力感，孩子感覺自己有能力，便不會那麼自卑。專注也是很重要的成功元素，家長幫助子女尋找興趣及專長，然後專注發展，即使沒有大成就，也會有小成功，一點一滴的小成功將成為他們邁向更高目標的動力。父母可以和他們一起探索，一起做，讓孩子在過程中觀察父母如何克服困難，如何堅持，與孩子一起焗蛋糕，學習包粽、包餃子也是不錯的親子活動，能為孩子累積快樂的家庭回憶，家長為子女注入新的正面的記憶，這些記憶將會改變他們本來的一些固有想法及習慣。

 猶記得幾年前我們一家往瑞士旅行，在少女峰上有坐在輪胎滑雪的活動，最初，兩個小朋友也不敢玩，害怕有危險會受傷，經過我和丈夫加上職員的一番鼓勵和遊說後，九歲的弟弟願意嘗試，然後發覺是非常好玩的，玩了三次仍要再玩，姊姊在一旁看見弟弟和我們玩得那麼開心，她也作出嘗試，最後，我們一家人都玩得非常開心。兩個孩子後來也變得更願意嘗試新事物。

父子、母女的好關係能提升自尊感

 很多社會學及心理學的研究都顯示，自尊感與自信心是相互影響的，自尊感高的孩子自信心也高，要培養有自信的孩子必須建立他們的自尊感，世界衛生組織報告提及強健的自尊感為防止自殺的保護因素。家長如何提升子女的自尊感？明光社生命及倫理研究中心於2017年發表《子女對父與母參與的觀感及自尊感的關係──香港中小學生調查》報告，報告內容可以給家長一些建議，調查結果發現建立子女自尊感，「同性別」的父子、母女組合有其獨特之處，例如對建立兒子自我肯定感來說，父親抽空陪伴他、與他談天、花心力幫助他等是獨特因素，即使母親同樣付出亦不能取代。相對來說，母親抽空陪伴、談天、花心力幫助對女兒來說亦是獨特因素，就算父親同樣付出也是取代不了的，因此，研究中心提議父母應刻意締造父子、母女個別相處的寶貴時刻。父母與相同性別的子女要製造更多共同回憶，大腦會自動儲存這些記憶，這些記憶將成為他失意時或感到沒有人愛的時候的重要提醒。為了讓孩子記得，可以在家裡放一些一家人遊玩的照片，子女可能不經意看見這些照片而憶起父母對他的愛及照顧，一如「潛行凶間」裡的風車代表著父親的愛。

要培養有自尊感及自信的子女，家長有時可能要做一些艱難的決定，假如發現子女在現時的學校，因為學科太艱深或教學模式而跟不上進度，家長會否考慮將孩子轉去一間程度較淺或教學模式適合子女的學校，使他能應付到，有成功感及能力感，同時減低他的挫敗感，他才能慢慢建立自信心。

「你要一心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的路上，都要承認他，他必使你的路徑平坦正直。不可自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這必使你的身體健康， 使你的骨頭滋潤。」《聖經新譯本》〈箴言3﹕5-8〉

一直以來，香港大學教育學系副教授 (資訊及科技教育部)朱啟華博士致力推廣數碼化的遊戲學習，目的是透過遊戲化學習，令學習更具趣味和更有效，讓孩子更能掌握所需要學的知識；同時令學習的透明度提升，方便學校的管理及監察。

文﹕謝芳

首項中文性教育流動應用程式

他接受訪問時，首先談到六年前他與香港家庭計劃指導會(家計會)合作，開發的一項中文性教育流動應用程式(App)─「決性時刻 — 性教育體驗學習遊戲」。

朱啟華博士

遊戲包含了五個有關戀愛及性行為的情境小遊戲。玩家要選擇一個模擬角色，代入這些生活情境中，作出抉擇，從而在過程中學習。五大主題的情境小遊戲及其目的為﹕(1)「戀問‧戀答」— 認識約會戀愛中的自己；(2)「照出親密線」 — 學習設定親密界線及明白其重要；(3)「智性逃慾」— 認識性衝動及了解性行為的考慮因素；(4)「識性讚一讚」— 掌握有關較安全性行為、緊急避孕及預防愛滋病和性病的知識，及建立保護自己的意識；(5)「出路有排行」— 了解萬一面對意外懷孕，該如何選擇出路。「遊戲目的是提升年輕人的思考能力、決策能力、溝通能力及求助能力這幾項與戀愛和性行為抉擇有關的能力。」

遊戲化學習的「閱讀大挑戰」

此外，他也建立了網上「閱讀大挑戰」（Reading Battle）。「閱讀大挑戰」應用了遊戲化學習（Gamification）的概念，由遊戲化學習專家、老師、圖書館主任等，為超過500本不同類型的圖書，每本設計了數十個問題放在平台上，同學可選取適合自己程度的圖書作挑戰。看畢圖書後答題，假若答錯系統會出現提示；當同學完成答題後，該題的解釋會顯示，讓同學即時驗證自己的理解是否正確。由於系統會自動為同學評分，老師能跟進個別學生的理解能力差異及閱讀習慣，針對問題以作改善。朱博士說﹕「透過融合遊戲機制，如加入分數、電子徽章、排行榜及等級制度，讓學習『遊戲化』，可促進學生之間的良性競爭，如參加的學生閱讀指定圖書，然後上網完成相關的挑戰，取得相當分數後，可列於排名榜作獎勵。此外，這樣些資料對學校管理層也甚有幫助。」

朱博士指出，在參加的小朋友當中，有從前根本不看書，甚至討厭閱讀，現在卻拼命閱讀，尤如變成了另外一個人，甚至連有讀寫障礙等特殊教育需要(special education need 簡稱SEN)的學生也得到幫助，在學校測驗中得分，重拾自信。其實，「閱讀大挑戰」是不需執筆寫字，只要肯閱讀、肯答問題、肯嘗試、肯努力，便有成績。以一位有讀寫困難的同學為例，他就讀小一及小二時，雖然明白及懂得學習內容，但卻無法正常連繫讀與寫，於是做出來的功課卻亂七八糟，十分缺乏自信心和受挫。他在小學二年級下學期開始參加「閱讀大挑戰」，在一個學期間，完成閱讀近160本書，超越全港的同學，拿了第一名。

閱讀是重要的學習元素

朱博士說，甚麽是最重要的學習元素？就是閱讀，閱讀是絕大多數學習的基礎。閱讀方面做得好的話，很多東西也會做得好。「閱讀大挑戰」一方面鼓勵學生閱讀，另一方面幫助學生改善閱讀能力；此外，每一本書的思考題目可以令家長知道有甚麼問題可以跟小朋友在閱讀後一起討論。「這網上學習的平台就是嘗試將『電子學習』(E-learning)和『資訊科學』(Information Science)集合在一起。現時全港有超過40間小學都在使用這套網上『閱讀大挑戰』（Reading Battle），另包括台灣、美國、國內、柬埔寨等，接近二萬名幼稚園及小學學生都曾使用。台灣、美國亦有不少很成功的例子。」

他感慨香港大多數家長和老師也不明白這一點，或者雖然知道仍未做到，依然把重點放在作家課、測考、補習。小朋友感覺被逼或無奈去學習知識，雖照做但不開心，結果導致他們的學習效能低，甚至對學習失去興趣。但是，如果鼓勵小朋友多看書，這就不一樣。假如孩子不喜歡看，強逼也起不了作用，甚至令他們討厭看書。所以，需要給予他們廣闊的空間，喜歡看甚麼就看，就算是漫畫也沒問題。當孩子慢慢掌握更多字以後，就會漸漸對書本產生興趣。「看書不單令孩子識字，還學到做人道理。」因為很多故事書中，都帶出做人道理。

「或者有家長擔心孩子發展比其他人落後太多，怎麼辦？我舉一個比較特別的例子，有一個孩子不僅進不了名校、進不了Band 2的學校，小學和中學也是這樣，進了在全港等級最差的中學就讀，讀中二的時候還留級，更是一名問題少年。有人或許會說他是不可挽救的『籮底橙』。但是，這個『籮底橙』學生今天是個大學教授，曾獲得不少獎項，如2013年獲香港大學教育學院頒發學院優秀研究員獎、2016年獲香港大學教育學院頒發學院知識交流獎、2017年獲食物及衛生局頒發卓越健康推廣計劃獎，知道這是誰嗎？沒錯，這就是我。」

信仰和閱讀造就了今天的教授

談到當年的轉變，他說由接觸信仰開始。「姊姊在家中有兩本書﹕《耶穌是誰》、《到底有沒有神》，我看見後就拿來看，開始接觸信仰，之後姊姊的一位朋友向我傳福音，我很快決志。初信時，我每天跪在地上一小時讀經、祈禱，當讀到神的愛、耶穌的愛，與自己的罪時，我都會為自己的罪禁不住哭了出來，很多時是邊讀、邊哭。這時候，也知道要努力讀書。」他說自己開始的讀書方法是最愚蠢的，就是「懸樑刺股」 — 就是常常讀書至深夜，不讓自己睡覺，累了便用東西刺自己，直至凌晨二、三時才去睡覺。慢慢地，他找到其他的讀書方法，除了請教老師外，還跑去圖書館看了一大堆如何學習及有關閱讀方法的書籍，於是真正學會如何學習，由最差學生到今日取得兩個名校的博士學位，在學識方面也算是從地獄到天堂。

他勉勵家長們不用害怕孩子輸在起跑線，最重要的是注意孩子是不是正在學習，或享受學習過程。「家長要陪伴孩子經歷所有事情，或喜或悲、或成功或失敗都不打緊，不用耿耿於懷。因為失敗乃成功之母，孩子從中可以學到很多事情。最後，朱博士分享一句聖經教導以作總結﹕『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。』〈箴言9﹕10〉這是十分真確的！

「直到你們年老，我還是一樣；直到你們髮白，我仍然懷抱你。我以前既然這樣作了，以後我仍必提攜你；我必懷抱你，也必拯救你。」

《聖經新譯本》〈以賽亞書46﹕4〉

 李伯今年90歲，與80歲的老伴居於屋邨內，隨著子女長大陸續搬遷，過往熱鬧的居所變得冷清，李伯因多次大手術，身體較虛弱，出入需要拐杖。他與太太的性格一靜一動，喜好也各異，故會因小事常起爭執，作丈夫的更將妻子些許怨言當作是嫌棄，「我若沒有信仰，早就被太太氣得跳樓了。」

85歲的林伯與82歲太太一直生活得不愉快，體弱多病的太太性格固執橫蠻、控制慾強，林伯稍有異議或家務清潔做得不徹底，就會遭到惡言謾罵。兩名子女搬出後，她對丈夫的責罵更變本加厲。「唉，若不是可憐她體弱多病，我早就忍受不住。」

編寫﹕謝芳

 根據政府統計處2018年公佈的《2016中期人口統計主題性報告：長者》，在2016年，香港共有逾116萬名長者，較10年前增加了逾31萬人（36.4%），而過去十年，80歲及以上人士的數目大幅上升66.7%。其中有15萬多人為獨居長者，佔整體長者人口的13.1%。此外，而只與配偶同住的長者就有逾29萬人，佔25.2%。與十年前比較，與子女同住的長者（包括與配偶及子女同住以及只與子女同住）所佔的比例由2006的53.4%下跌至2016年的48.5%；相反，只與配偶同住的長者及獨居的長者所佔的比例同期間則分別上升了4.0個百分點及1.5個百分點。

隨著人口老化，加上家庭結構改變，如兒女的長大搬離等，社會上獨居和雙老生活的老人家數字不斷增加。晚年的生活伴隨著身體退化、病患，或脾氣情緒而引發出各類精神健康危機，如新聞報導裡的老年夫婦倫常血案、一對長者因病厭世高處墮下、陪伴老伴屍體逾月等新聞，再次提醒我們，長者情緒危機、身心靈需要和援助是如此的迫切，我們作子女的除了每星期1-2次飲茶、探訪之外，又可以為他們作些甚麼？如何提醒長者們敏感於自己的情緒變化，尋找出路？

預防長者自殺，從關懷起步

資深精神專科醫生麥基恩撰文回應時指出﹕「香港人口老齡化的情況愈來愈明顯，隨之帶來的問題也日益增加。近月發生的長者自殺的慘劇很值得社會關注，根據數字顯示，長者自殺的比率佔全港自殺的人數約四分一左右；而且自殺成功的機會也比其他年齡層高。當然，如遇上突發事情，其他年齡層自殺的機率也會增加，例如在金融海嘯的時候，中年男士燒炭自殺死亡的比率非常突出。根據研究顯示，很多自殺的老人家在出事前一個月，曾經尋求醫生的幫助，只是當時的醫務人員未能及時發現對方有自殺的危險。而大部分這類的老人家會呈現多或少的精神疾病病徵，最常見的就是情緒病，特別是憂鬱症。」

麥醫生說﹕「不少自殺的人在事情發生的時候，會感受到所謂『三無』的病徵，即是無助、無望、無用。記得多年前有一齣電影﹕《楢山節考》，敘述日本古代信濃國（今長野縣）寒村的山林內棄老傳說，在這有一個不成文的規定，老人家到了70歲，就要由家人背到深山野嶺自生自滅，避免消耗家中的糧食。至於最近發生的夫婦同死的慘劇，在外地也間中會發生，通常是一對年長的夫婦，伴侶患上慢性的身體或精神疾病，影響了家庭生活，兩人都活得非常痛苦，故有輕生念頭，最常見的是身體健康的先把患病配偶殺掉，然後自殺。如何知道？因為發現其中一位死前有掙扎的現象。」

麥醫生強調﹕「預防勝於治療，若要避免這類不幸的事情再發生，實在需要從多方面入手﹕首先，若果家中有老人家出現精神問題，不要諱疾忌醫，應盡早求醫，以免惡化，以目前的醫學，大部分的情緒病是可以治癒的。其次，身為子女的，要經常留意年長父母的心理需要，避免對他們說老人是一個負擔，多讚揚他們正向影響力，以及對家庭和後輩的貢獻，例如幫忙子女處理家務、看顧孫兒等，讓老人家感覺自己仍然老有所用。此外，更應鼓勵他們參加各樣適合的健康社交活動，保持與人接觸互相支持。當然，政府也要提供合宜及方便的相關設施供長者專用。同樣，宗教團體也可以扮演相當重要的角色，讓長者身心靈都得著適當的幫助。」

他提醒，年長的男士是自殺高危的一族，因為他們不懂得適當表達情緒，很多時只把困難藏在心裡；社交一般也是比較貧乏，當遇上嚴重的問題時，容易一發不可收拾，走上不歸之路。

內外資源幫助長者自助

 資深個人、婚姻及家庭治療師暨現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師李耀全博士撰文回應時表示，俗語說：「家有一老，如獲一寶！」但在今時今日，這種敬老的情懷早已不在。「以前不少家庭三代同堂，長者不單有兒女陪伴在身邊，也能常弄孫為樂，故精神健康較為容易維持。只是，隨著時代的轉變，長者精神健康再不能依賴舊社會與家庭的支援系統，長者雖比以前更長壽，卻帶來更多保健之需求，難怪近年長者負面的新聞愈來愈多！」

李牧師指出﹕「面對照顧長者之需求，我們必須加強家庭及社會對長者的支援系統的同時，亦需要幫助長者自助，去化解長者的挑戰為力量。而前者乃增加外來的資源，後者乃是更新內在的能量。

「在外來的資源方面來說，首先，社會架構需要多回饋服侍了社會多年的長者，盡量加增各樣的福利供長者享用；其次，社會團體，包括教會，必須加強它們的社關使命，多服務老化的社群，提供促進長者身、心、靈、社的健康之活動，尤其是舉辦一些『三代同樂』的項目，或一些健康講座等。這些在外的資源固然重要，但更重要的乃是長者如何在各樣的支援下，不斷更新個人身、心、靈之健康，維持正向思維及情緒，建立愉快的關係和保持心靈健康。」

李牧師強調﹕「正向的情緒與正向的思維是息息相關。若長者能知足常樂、心存感恩，將焦點放在能掌控的事情上，勇於面對，放下不能改變的事情後處之泰然，他們便能活得更快活。當然，這涉及人與人之間的關係，長者需要的是珍惜眼前人，常以助人為快樂之本，多施予、少埋怨，凡事從正面看，把大事化為小事，再化為無事。」

「筆者發覺不少有基督信仰的人，在困難中祈求得著心靈的力量，更以無限的他力補足自我有限的自力，整個生活、生命都充滿喜樂和盼望。的確，精神健康的長者帶來長幼快樂的家庭、和諧的社會，所以，長者精神健康實在值得重視。」

「我要教導你，指示你應走的路；我要勸戒你，我的眼睛看顧你。」

《聖經新譯本》〈詩篇32﹕8〉

 在這個家庭敎養中，父母未能合作管教孩子，因原生家庭遺留下來的不良觀念， 深深地影響現在的家庭。日後，希望這對夫婦可以吸收經驗，切記因寵愛一方，而忽略對兒女的愛䕶應一視同仁，希望父母努力作子女的良好典範，讓孩子可以健康地成長。

文﹕康志敏  註冊輔導心理學家及家庭治療師
編輯﹕謝芳

明仔是個12歲的小六生，與就讀中二，成績卓越的家姐和父母一起居住。他平時喜歡踢足球和看卡通影片。明仔是母親的心肝寶貝，在家排行最小，甚得家中三位成員的寵愛，大家溝通方式像平輩一樣，不分尊卑，有時他亦會「恃寵生嬌」，會要求以母親陪伴在旁才願意做功課作條件，時常投訴功課多，邊做邊問，否則，他的大腦便關機，腦停手又停，彷彿做功課是母親的責任。雖然父親工作繁忙，但看到這現象不合常態，有向太太提出，卻反成了夫婦的吵架焦點，丈夫只能無奈地在旁嘆氣。

今年開學後，父母親覺得兩姐弟已經長大，與先生商量後，決定出來做全職工作，以幫補家計，讓大家改善生活質素。可惜，自媽媽出外工作後，明仔變得沉默寡言與媽咪距離愈來愈遠，除了未能完成多份欠交的功課，在學校更經常發白日夢，老師發現明仔不留心聽書及欠交功課情況嚴重，分別要求明仔取消午飯自由時間及留堂去完成功課，但是舊的功課仍然堆積如山，新的也湧現，令他吃不消，失去應有的學習興趣，學業成績一落千丈，有些科目由中上變成不合格。老師將明仔學業近況告知他的父母親，希望能夠找出解決方法。父母經過商量後，決定尋求家庭治療。

家庭系統

在家庭系統裡，明仔是家中的「王子」， 雖是最年幼的孩子，但在家中卻最有話事權，可以對其他家庭成員呼風換雨，權力比父母還強大，脾氣亦相當大，像「無王管」。

明仔獲得父母和姐姐的關愛，可惜從來只有收取別人對他的愛，而他往往欠缺付出愛心去關懷别人，造成傾向用自我中心思維的處事方法。

成長階段 Developmental Stage

明仔的成長階段好像停留在五歲的幼童一般，用淘氣的行為去對抗父母，撒嬌地討母親的愛，源自於他誤會母親選擇出外工作，是因為她不再愛自己。於是，他藉著頑皮的表現，希望獲得母親對他多些關心及留意，或許母親會為他改變，取消出外工作的決定，繼續留在他身邊陪伴他。

原生家庭的影響

經過治療師深入了解，才得悉母親本來是國內學校一名高材生，由於明仔祖父母重男輕女，要求母親放棄求學機會出來工作，讓她的弟弟可以繼續學業。從此，母親為此事耿耿於懷，希望將自己讀書的心願、及追求知識的理想承傳到自己兒子身上，可惜期望變失望，母親察覺這樣的教養方法存在隱患。經輔導後，母親先向父親道歉，明白到自己未能誠懇地接受丈夫的育兒意見，導致寵壞了明仔，並邀請丈夫以後多向她提意見，日後共同敎養明仔。此時，她嘗試聯同丈夫向明仔清楚講述，自己因過分緊張明仔的學業，誤以為百般遷就他，便可以讓他勤力讀書，低估了明仔的依頼及推卸責任的嚴重性。

定立清楚的界線 （Boundary）

在輔導過程中，讓明仔明白自己是有能力的12歲大男孩，父母重新向兒子講述，每個學生的基本的責任是在規定時間內，自行完成功課，相信兒子能夠停止依頼母親的陪伴做作業。父母親在兒子面前一同承諾對兒子的愛，沒有因為他的學業成績起落而改變，並向他和女兒一起解釋清楚，母親出外工作的需要。其實，父母親清楚了解兒子是個「醒目仔」，如果認真投入讀書，停止做拖延蟲及依賴母親陪伴，是完全有獨立能力配合學校的學習進度，並盼望大女兒能夠協助母親跟進弟弟功課。

明仔從小不懂主動與別的小朋友接觸，欠缺社交技巧，而父母亦沒有努力培養明仔的責任感。久而久之，在校較困難去結交到知己。幸運地，他喜歡玩足球，在校隊也可結交有共同興趣的同學，他又可以訓練到團隊精神。亦可藉著團隊的協作，讓他找到自己的凝聚力和目標。

「孩子們，我們愛人，不要只在言語和舌頭上，總要在行動和真誠上表現出來。」

                                                                                                                《聖經新譯本》〈約壹 3:18〉

 今天，當我們走在暢通無阻、井條整潔的街道上，並非理所當然，紛繁的城市背後全賴一群清潔工默默付出。高效快速的社會或許使我們忘卻人心的需要，只把人當作工具，我們會否停下來察看清潔工的辛勞，對清潔工簡單說聲「謝謝」？

採訪：邱茗雪（教會關懷貧窮網絡）
編輯﹕謝芳

 根據食環署衛生環境數字（2015–2018），於2018年香港有2970個公眾垃圾收集站，799個公眾廁所，每日平均收集5919公噸垃圾。2018年4月關注生活工資聯盟調查顯示，政府外判清潔工平均時薪僅獲$34.6，較法定最低工資多1毫，99%受訪清潔工並無有薪休息時間，82%每日只得30分鐘用膳，90%受訪者的用膳時間為無薪。清潔工成為社會運作「最大效益」下的犧牲品，承擔節省成本的代價。

從傾談、觀察發掘清潔工的需要

五、六年前，新福事工協會（新福）的姑娘在街上主動接觸清潔工麗姐（化名），關心其工作需要，得知清潔工人常難以尋找地方吃飯。工友經過早上的勞動後，身心俱疲，而垃圾站既無休息室又臭氣沖天，遇上炎夏、暴雨等惡劣天氣更是苦不堪言，新福遂開放地方，讓工友在午休時間有舒適的環境歇息。後來新福需要搬遷，於是介紹對面的香港基督教會旺角宣道堂認識麗姐，繼而承接清潔工友的關顧事工。宣道堂堂主任陳淑娟傳道認為教會有地方之利，打開大門提供空間讓工友休息屬舉手之勞，便歡迎工友來教會，由此與麗姐建立關係，並成為噓寒問暖、彼此關心的朋友。後來麗姐亦介紹了不少同事來宣道堂午休，教會與清潔工友的關係網絡因此形成。

透過平日的傾談和觀察，陳傳道發現清潔工友普遍年長，平均達70歲，漸漸出現健康問題，卻礙於長時間工作無暇理會，故此，便萌生念頭為工友提供簡單身體檢查及護理服務；加上教會有任職護士的姊妹支援，「愛護站」服務應運而生。至今，「愛護站」已服務鄰近垃圾站的清潔工約三年多，一個月兩次為他們量度血壓、血糖，提供簡單健康諮詢；更考慮到工友的午休時間只有一小時，教會主動為工友準備飯菜湯水，讓工友一邊檢查一邊吃飯，節省時間。陳傳道又注意到晚更清潔工沒有「飯鐘」，因此在約下午四時向登記工友派發飯盒，讓工友吃飽後有力氣工作。

由社會本身共同分擔社會的工作

除了定期開設「愛護站」及開放教會空間外，陳淑娟亦鼓勵信徒在日常生活中實踐關懷弱勢，走出教會四面牆，以公民的身份在社區關心工友。其實關心清潔工人沒想像中複雜，工友需要的只是一份尊重和一顆考慮他人處境的心。試想想，我們平日如何棄置垃圾？我們有否因為一己方便而妄顧清潔工的需要？大型垃圾、玻璃、利器、液體等，對清潔工而言，既難以處理，更常常因而受傷。採訪當天，筆者經過一大型垃圾站，在「亂拋垃圾，有人監察」的橫額下，堆滿東倒西歪的木櫃、木板、床褥，受訪者之一的清潔工好姐（化名）直言已見怪不怪。附近有些居民隨處棄置大型垃圾，肆無忌憚，「奉旨」要清潔工倒垃圾。曾試過有餐廳連續數天把一大團的鐵線棄置門前，阻礙通道，令她執拾時雙手受損，工作量增加。

陳傳道回想去年「山竹」颱風過後，遍地樹木殘骸，滿目瘡痍，看見年長的工友辛勞地執拾清理，奔波忙碌，便準備豐富飯菜慰勞他們，又備妥手套、工具等物資給工友替換。她得知有位清潔伯伯因清理街道而扭傷入院後，更坦言為此心痛，認為社區是屬於大家的，每個人均有責任為社區的暢通整潔出一分力，看到長者清理災後殘局而疲於奔命，於心何忍。因此在社交平台上呼籲青年人到街上幫忙執拾，豈料引起廣大回響，此事令陳傳道印象深刻，表示共同清潔社區乃大家份內之事，「其實此事並非新奇，我們會否把理所當然的事當作額外的工作？」

作出實際的關懷行動

不少人或對社區關懷及慈惠服侍抱有既定印象，認為擁有豐盛資源、額外人手才有條件開展服務。陳傳道表示由開放地方讓工友午休到開設「愛護站」都不需要籌謀深算，不用計算自己擁有多少才踏出第一步。關懷弱勢的關鍵不在於資源，而是一顆願意同行、尊重、聆聽的心。陳傳道沒有預設清潔工友的需要而強加服務在他們身上，而是以看見、認識出發，真正從工友的角度了解他們的需要，「不是教會想在他們身上做甚麼，而是清潔工有甚麼需要教會的同行。」

同行意味平等的關係，互相尊重、彼此扶持，不存在施予與接受的高低角色。陳傳道續指：「教會不應高高在上，不要抱有施予的心態，教會只是街坊、夥伴、同行者及朋友。」教會倒過來也會接受清潔工友的關心，分享工友帶來的食物，而更重要的是，與工友連結，對教會紮根社區而言是祝福，讓信徒學習留意社區各階層的難處，讓信徒實踐關懷貧窮，在看見、動了慈心後，有實踐的機會。實際而言，陳傳道指服侍清潔工不需要投放許多資源，更多的是其他社福機構在知道教會有服侍清潔工後，主動捐贈物資，如藥酒、口罩、手套、止痛膠布等裝備，而且有義工和應支援，服侍絕不孤單。也許，沒能力服侍社區只是心理上的迷思，而非現實困難。

清潔工是我們社區的鄰舍，不只是呼則來揮則去的工具。關懷清潔工友並不困難，讓我們在日常生活中存一顆願意同行的心，帶一雙觀察的眼睛，還原清潔工的人性，給予他們人該有的尊嚴。

「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」《聖經新譯本》〈馬太福音11﹕28-30〉

編輯﹕謝芳

俊彥（化名）在一家金融投資公司工作，入息頗豐厚。然而，公司對員工要求高， 每月的工作都必須達到成效指標，所以工作繁忙而緊迫。他每天放工回家或在餘暇時間，腦袋裡想著的仍滿是工作，「人在心不在」的狀態，影響著與家人及朋友的關係，他自己的內心也常感到歉疚！漸漸地，他慨歎工作和人生無意義，情緒變得低落。同時，最近的身體亦發出警號，常常出現頭痛、胃痛、腹瀉和失眠等徵狀，有時還感到呼吸困難。於是，他便前來輔導求助。

繁忙工作令人快要耗盡

 我了解到，俊彥在商業社會的張力下，好像一部廿四小時不停運作的機器， 快要耗盡了！我心中也不忍，懇切為他禱告﹕「求主賜我智慧和慈愛幫助他。」交談當中，我發現他在社會經濟掛帥的主流論述之下，存有不少迷思而附和追隨。

他說﹕「公司要求業績，於是我要負責任，追求成就卓越；公司給我這個待遇，我就要拼搏，表現唔好，就會被淘汰，都算合理。所以，辦事要聰明醒目， 講求效率效果，就是成功！」

人生重要的意義和價值

 跟著，我與他探索討論這些價值觀的漏洞和對他的影響﹕「但如果日以繼夜地工作，影響到家庭、人際關係和身心健康，這樣算是真正的成功嗎？如果只注重功能果效的價值觀，人和機器有甚麼分別呢？我們人生除了工作以外，還可有其他方面重要的意義和價值，對嗎？」

他好像眼前一亮，頓時有所領悟﹕「哦，我原來在不知不覺之中，成為了資本社會和工作的奴隸。從現在起，我要重新掌控自己的工作、生活和精神健康， 我要取回人生的自主權！」我為他的新發現而雀躍，此刻眼前的他，好像變回了強壯和穩固；外面的壓力在他身上似乎開始溶解…。不過，他的內心仍有股張力、矛盾隱而未現。

在其後的輔導裡，他表示在放假期間， 經常會感受到一股無形的壓力，胸膛上猶如被一塊石頭壓住，有些呼吸困難。同時，他又感覺到內心好像有股推動力，不斷地催迫他要做些事情。原來，他一向喜歡不斷挑戰自己、解決難題和追求完美，於是便落入沒完沒了的惡性循環。不過，現在他想重做自己的主人，不甘心再被這個心魔支配而令自己身心俱疲。此刻，他陷入了矛盾兩難！

完形治療幫助患者舒壓

於是，我運用「完形治療的模式」（Gestalt Therapy）去幫助他。首先，我溫和地邀請他想像一下，來到輔導後的新改變，並且為它命名。他說﹕「好像『一艘大船在海上向前航行』，有了方向、信心和希望。」我繼續邀請他注意、覺察、呈現和接觸這個畫面裡的內容。他說﹕「船上有些小孩愉快地跑來跑去，又聽見許多笑聲；四周有陽光，使自己更覺自由自在。不過，後來卻感到有壓力和催迫感，好像又想起工作，內心好矛盾，處於舒服和緊張之間。」

我再耐心地邀請他為這個矛盾狀態命名。他說：「好似來到『十字路口』，這裡有點幽暗，我感到有些驚慌、孤單、疑惑和缺乏信心，身體浮現呼吸急促、胸膛肌肉繃緊的情況。」我鼓勵他盡量繼續注意、呈現、停留和接觸這個情況。然後，他說：「很奇妙，現時的黑暗好像慢慢地減弱，光明漸漸增加。之後，我再在十字路口四圍察看和沉思，啊！原來前面幾條路都可走，讓我有選擇也是好的。於是，我覺得好玩和輕鬆，當中又再回憶起去歐洲旅行時，曾見到教堂裡的『十字架』，好像感應到上主的聲音在安慰我﹕『𣎴用害怕、要相信我，我會給你最好的！』此刻，我內心再燃起信心、希望、愉悅和自由。」

主的醫治和安慰

 輔導結束時，俊彥感到一份莫名的釋懷和放鬆，那份無形的壓力減低了，胸膛舒暢了，呼吸頻率自然了。他內心仍在繼續沉澱著上主溫柔的呼喚﹕衪的應許、慈愛和幫助。最後，他懷著笑容的輕鬆有力地離開輔導室，並把這份活潑的生命力帶到工作和生活裡，讓身心靈更有力量地去面對裡外的挑戰和壓力！

上主說﹕「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。」《聖經新譯本》〈馬太福音11﹕28-30〉

*參考：
(1) 金恩．康姆斯、吉兒．弗瑞德門著（Jill Fredman，Gene Combs），易新之譯，《敘事治療：解構並重寫生命故事》，台北：張老師，2000
(2) Clarkson，Petruska著，卓紋君譯，《完形治療的實踐》，台北：心理，2002

朱紹佳 (Samuel Chu)
個人 / 婚姻及家庭治療師
婚姻及兒童啟導中心
sschu11＠yahoo.com.hk

「如果我說﹕『願黑暗遮蓋我，願我周圍的亮光變成黑夜。』但對你來說，黑暗也不算是黑暗，黑夜必如白晝一樣發亮，黑暗和光明，在你看來都是一樣的。」

 《聖經新譯本》〈詩篇139﹕11-12〉

「因為生命的源泉在你那裡；在你的光中，我們才能看見光。」

《聖經新譯本》〈詩36﹕9〉

編輯﹕謝芳

兩件不會忘記的事

 在我人生之中有兩件事是不會忘記﹕第一件是生仔的經歷；第二件是丈夫欠下賭債想「著草走佬」(跑路躲債或躲仇家)的時候。作為他身邊的人，一次又一次的爆煲，內心又驚又氣，更沒平安，每天都在流著淚過日子。還記得平安夜那個晚上，「追數佬」追到去大嫂的門口，阿嫂發瘋似的狂罵…。走在街上的我心亂如麻，沒有絲毫平安，路過一間教會時，聽到裡面有人正在唱詩歌，我便走了進去坐下，那刻的內心才有點點平安。那時已經去到「谷底」的我祈禱說﹕ 「主， 你可不可以幫助我啊？我現在甚麼也沒有了，亦不知道有甚麼可以做得到，我求你幫我。」

回到家，我開始尋找戒賭機構去幫助丈夫，無意中找到新希望團契。在新希望團契裡，我將自己心裡面一直隱藏著不願向人分享的全講了出來。之後，又無意中看見一本由新希望團契總幹事莫姑娘寫的福音戒賭書，一直放在我家中。我才發現，所有一切一切都是天父一早預備﹕今日我可以安全渡過，丈夫成功戒賭，全賴你們的支持和鼓勵；亦感覺到天父一直拖著我的手，帶我走出黑洞，感謝主給我這份恩典！

小兒子三番四次因賭欠債

我們育有兩名兒女，早年因妻子忙於工作，而我為了生計經常離港工作，故忽略了子女的管教。大女兒很懂事，完成中學後，隨即進修護士課程，畢業後成為護士；可惜小兒子自小因朋輩的影響，經常犯事上警署且要出入法庭，更甚者接觸上K仔、大麻、賭博等等。在1996年，未足十八歲的兒子已在澳門賭場欠下第一筆貴利數，我們立刻替他償還所有債項，當時以為他年少無知，加上無心學業，也無工作技能謀生，所以才去賭錢。其後，我們亦買車給他作謀生的機會。怎料，自此惡夢開始，小兒子三番四次因賭欠債，我們也一一代還。但有一次，小兒子向家姐拿錢，遭拒絕時竟然用界刀架住她頸項上。其後，小兒子愈賭愈大，借下的債也愈來愈多，最終我們無能力再替他還債，「貴利佬」一次又一次的上門追債，更窮追猛打地以電話騷擾、上門淋紅油，我們的情緒因而大受折磨，根本沒法入睡，既怕影響鄰居而被指指點點，又驚「貴利佬」再來拍門或再打電話來，每時每刻都在誠惶誠恐地過日子，不斷受煎熬。

直至2008年，我因抵受不住每天的擔驚受怕，無奈、驚慌，內疚自己既幫不了兒子，又保護不了家人免受「貴利佬」追債的滋擾，輕生念頭頓生。當我選擇上吊自盡那一刻，突然想起大女兒在教堂洗禮的情景，耳邊有一把溫柔的聲音﹕「你為何要自盡呀？」，跟著繩索突然斷了，我跌在地上，太太發現後報警，救護車將我送到醫院。

「人的盡頭，就是主的開始。」住院期間，院牧來探訪，將安慰及得救的訊息帶進我們的家庭；大女兒亦介紹我們認識和參加福音戒賭的「基督教新希望團契」，在團契中得到同路人的支持，每次聚會成為我的安慰和動力。同時，我亦參加了「認知如何與賭徒同行」的課程，學習甚麼可以做，甚麼不該做。感恩的是，我在團契中決志跟從主，並在北角的一間教會學習真理，透過傳道牧者的栽培、肢體們的支持，慢慢地學懂如何去愛的同時，醫治了被撕裂的心靈。走過方知不易，回望、過去，認識主實在是我們一生中最美的祝福。

當我知道丈夫有賭癮時

 我與丈夫前年10月正式來到新希望團契，分別上賭徒家人課程和戒賭課程。回想當初，忽然知悉丈夫有賭癮時，女兒剛剛出世，作為一個新手媽咪，有好多事情需要去適應，丈夫欠債及有賭癮的消息如晴天霹靂，我完全不知道可向甚麼人訴說。但好感恩，神就讓我知道身邊有弟兄姊妹的家人，正面對著與我一樣的問題。他們帶我來到新希望團契。在團契，我認識了很多賭徒的家人，他們都願意聽我分享。雖然我之前返教會已有一段時間，但面對一些好大的困難時， 我會用自己方法去解決，但今次面對丈夫的賭博問題，我的確無助和無能為力。

記得初來新希望團契時，我會不斷埋怨，為何丈夫的問題也要我花時間去上堂。但透過賭徒家人課程，讓我也清楚明白到自己的問題；而丈夫由最初很不情願來上堂，至後來恆常出席每星期的上堂。感謝神賜我出人意外的平安，原來祂在我身邊放了多天使，當我面對所發生的事，以為走入黑暗的時候，看得見出路。很感恩，這裡有許多導師和同路人，陪伴我同行這條路，讓我能夠更加成長，也拯救了我的家！

黑暗中找到光明

 以上三位賭徒家人的分享中，看見他們曾走在黑暗中，以為再沒出路，但黑暗卻不能遮蔽，神帶領他們在黑暗中找到盼望、看見明天，來到新希望團契得幫助！我也曾是賭徒家人，深深明白和感受賭徒家人的需要，我特別為賭徒家人作了《明天》這首詩歌，道出他們種種的掙扎。

《明天》 

曲： Jeffrey@OneVoice 詞： Franny@NewHope

害怕明天，不知怎去渡過
面對明天，實在無辦法渡過
人生全失、惶恐，怎去面對，剩我無方向

為了明天，他所有累積債
又再重複，實在無辦法渡過
如今誰可承擔、指引路向，讓我尋方向

誰能明白我？誰可將我拯救？生存失去方向
誰扶助我尋找新機轉向，可能嗎，

為了明天，天天拚命工作
就算仍可，問何日可讓我
無須承擔唯一這個狀況，讓我全釋放

如何能讓我能衝出這景況，
生存因你輔助
求願幫我，能驅走我心裏的惶恐

誰能扶助我？能可將他拯救？
身旁得你扶助
求能令我，重新可得享袮的平安

面對明天，終可有著安慰
就算明天，不再恐慌渡過
明天、同主、攜手
堅決渡過，讓我無牽掛

當家中有人染上賭瘾，整個家庭也受著不同程度的牽累，彷彿跌進在黑暗中，沒有盼望，沒有明天！ 賭徒家人内心充滿著憤怒、惶恐、悲傷，但又不知可與誰傾訴？倘若你正受著賭徒的賭博和債務影響，可聯絡我們的戒賭熱線輔導員(WhatsApp 6557 6641或致電8116 0083)。願主的平安與恩典臨到您！

(撰文﹕莫玉蘭姑娘，現任基督教新希望團契總幹事。同時亦是加拿大CCPC註冊賭博心理治療師、加拿大CCPC註冊高級成癮心理治療師、星加坡APCB註册成癮專家和美國ACA輔導協會專業會員)

「甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。」
                                                                                       《聖經新譯本》〈哥林多前書 10:23〉

編輯：謝芳

在髮型屋做助理的阿蚊，一雙手臂上滿佈大大小小的紋身圖案。當被問及紋身原因時，她笑著說：「就讀中學時，身邊有幾個同學去了紋身，從那時開始，我對紋身有期望，覺得很型、很漂亮，但怕被爸爸罵，故當時不敢跟著做。」「第一次紋身是幾時？」「就在中學畢業典禮那天，我去了朋友介紹的紋身店，這顆大鑽石圖案就是第一次的戰果。」看見她的雙臂紋滿了人像、中英文句子、樂器、花朵、破碎的心等圖案。「愈來愈喜歡紋身，紋甚麼圖案？看當時的心情吧！」

大學畢業的阿軒，成長於基督教家庭，從小隨爸媽返教會，畢業後也在教會有事奉。他喜愛夾Band玩電子結他，兩年前更向專業電結他手進發。為了提醒和激勵自己不要放棄，無論如何都要努力下去的決心，有一天，在朋友的陪同下，走進紋身店，在腰間紋上一把電子結他的圖案，「聖經又沒有說不能紋身。」

年輕人紋身成了風氣？我們對年輕人的紋身，應持甚麼的態度呢？

 紋身與否的慎重選擇

     大埔浸信會傳道楊樂怡撰文回應時指出﹕「曾有家長數次表達，正在唸中學的子女嚷嚷著要紋身，他們應該怎樣應對？其實，在這個年代，我們難以單純地用感覺不好或基督徒不適合紋身來回應這世代的少年人。上網一查，他們便發現聖經上並沒有明確地對紋身作禁止，神要以色列人守割禮的約定，是讓他們記得自己是神的選民，世代持守律法。因此，不能以『不可傷害自己身體』作『耍走』他們的伎倆；更不要單純的反對及批評，應鼓勵他們去為紋身此舉動多加思想，檢視身處環境的文化，考慮自己所能承受的冷言冷語，並好好為自己計劃未來，才為是否要此刻為永久的紋身下決定。

曾幾何時，紋身也是我的夢想，年少已醉心歐美文化。在中學時期，我總是努力地去說服父母容讓自己紋身，各式各樣的圖案、文字，甚至紋在甚麼部位才不會被老師發現，或能紋得有價值等，也在腦裡運轉了幾千遍。每當提起這建議，母親總說我仍未到十八歲，未必能真正為此終身的決定作出明智選擇，以『身體髮膚，受之父母』這句話拒絕我的要求，再加上父母嚴謹的經濟控制，一直想反叛的我沒有多餘的錢去實踐真正叛逆地紋身。雖然母親讓我在暑假期間買一些短暫的貼紙來玩，但這未讓我死心。直至大學後，身邊開始朋友紋身，我看著總是羨慕又妒忌，當時的我處於認真追求基督的時光，心底有渴望把釘及荊棘冠冕的十字架紋在耶穌釘痕的同一位置上，時刻提醒自己的決心。

有一年暑假，我去了澳洲一位白人宣教士家渡假，參與他們教會的聚會、敬拜隊練習，看見青少牧者、青少導師的身上都有好幾個紋身，大部分都是和信仰有關的元素，他們亦分享每一個紋身的意義，我被深深吸引。回港後的我，再和母親提出紋身的渴望，這次是我十八歲及踏上蒙召的路上後第一次提出紋身的想法，當時母親沒有如過往般立即拒絕我，只是問﹕『你認為這紋身會否影響你日後作傳道人的事奉？每個地方的文化、背景及價值觀都不同；倘若你認為紋身不會阻礙你的未來，那就去吧。』那刻我沒有反駁，只是默默的轉了話題，因為自己也未能確定神要呼召我往那裡去。

現在回想起來，若當時衝動地紋上我認為「屬靈」的印記，大概便難以在香港讀神學、牧會，甚至到敏感的地方宣教。我想，少年人想紋身不盡是不了解當中所需承擔的後果，只是後果很遠，他們無法預測及預見。誠然，我不會說紋身是錯，或甚麼基督徒不可做的事，反之，我們應帶領少年人去反思自己是否適合紋身，或明白所需承擔的一切，這不單是有痛楚，或紋上的字、名字、圖案對將來仍否還有意義；更深層的是，是否準備好為了此刻的帥氣，背負一輩子的目光及詢問。

面對子女紋身的要求，家長不應只持偏激的反對及批評，可以先了解孩子紋身的原因及心態，也能鼓勵他們去為紋身此舉動多加思想；同時，在這個資訊發達的時代，讓他們先了解紋身的歷史及演變，再勸勉他們停一停，想一想是否能承擔這一生的承諾，大概能化解不少衝動的決定。」

為紋身平反

明光社項目主任（通識教育及流行文化）歐陽家和撰文回應時指出﹕「基督徒是否可以紋身？基督教會活石堂主任牧師王少勇曾於《紋身》的專欄中說：『在聖經中找不到反對紋身的經文，也毋須像鐘擺一樣改為一股勁鼓勵別人紋身。身為教牧，我始終會引導弟兄姊妹神學地思考做甚麼和怎樣做才能展現上帝的形象樣式；教導他們更宏觀地思考紋身的動機、意義和後果等。』根據王牧的文章，聖經中的割劃和刺花紋，其實是疤痕紋身，目的是祭神，而今日社會中仍有不少人認為紋身等同黑社會，神打等等，所以在華人社會仍然是禁忌，這是一種文化氛圍底下的結果。

不過，紋身說到底是甚麼？就是透過傷害皮膚的表層，以留下一個印記（seal），對一些事件為永久記念。這種印記式的紋身觀念，在聖經中也有，例如割禮就是一個與上主立約、被揀選的印記等，當然這印記往往用比喻的方式去表達，並非每次都傷害自己去表達那種承諾或關係。但可以肯定，假若事情要用紋身或者印記來表達，必定是一個希望終身要守的承諾，或是要永遠留住的記憶。

事實上，不論是紋身，或者傷害身體所產生的傷痕，即使用今日的激光科技，也不能完美移除，所以這種東西不可能亦不應該被視作一種時興的玩意。不少青少年年少時以為與伴侶紋身是終生的承諾，豈料二人分手，那個紋身又不能移除，事情就變得很難處理；亦有人因為紋身前未想清楚，最後紋下了令自己後悔的圖案，每次看著也覺得悔疚。

家長面對子女紋身，先要認真的學習尊重孩子，並在認真聆聽，了解背後的原因。如果發現那只是一時興起的，或者是順應潮流，可以教他改為選擇暫時的紋身圖案印手紙，減少破壞性也不會對皮膚造成永久傷害。當然認真選擇紋身的話，要讓他們明白，如果未來遇著傳統的人，看到紋身會當你是黑社會、神打的話，可能要無奈的接受這種白眼，甚至會引致不必要的歧視和誤會，影響長輩們對你的觀感。如他慎思之後仍然決定堅持，就只好陪伴和同行。

可見，紋身沒有絕對的道德指引。有做設計的基督徒，在右手虎口位紋了一個小小，但當眼的十字架，朋友問起他這件事，他也說會：『做設計往往會有很多念頭和動機未必是好的，每次用電腦或手繪草圖時看著，就會記住所畫的是為上帝畫。』這種活像沙漠教父般，以自殘為記號去提醒自己每時每刻為主而活的心志，並不容易；信仰也沒有特別要求，但如有人願意立志如此擺上，我們還可以說甚麼呢？」

「其實敬虔而又知足，就是得大利的途徑，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就應當知足。」

《聖經新譯本》〈提摩太前書6﹕6-8〉

早前有一日本「斷捨離」達人近藤麻理惠與影視平台合作了一個有關「斷捨離」的節目《怦然心動的人生整理魔法（Tidying Up with Marie Kondo）》，大受好評，於美國引起了不少回響，亦有很多人跟隨來整理家居，表示空間多了，思緒似乎也透徹了，亦會令心情平靜了許多。

文﹕郭卓靈   明光社項目主任
編輯﹕謝芳

「斷捨離」這個概念，其實是指「斷絕不需要的東西、捨去多餘的事物、脫離對物品的執著」，是由日本「雜物管理諮詢師」山下英子女士在《斷捨離》一書中提出，該詞更於2010年被選為年度日本流行語。及後亦有不少關於過斷捨離的生活、過簡單生活、極簡主義的書本，引起了讀者們的注意及效法。

「這東西好像很有用、很便宜啊！」

 有時候，我們雖然不確定是否需要那些物品，但會因為它們好像很有用處、又或者在做特價…「買四送一很便宜啊！」明明用不了這麼多又會買回來放在家裡，結果又會積存在家裡，將舒適的空間擠壓縮小，造成了壓迫感。

對於過量地購買及存放著未來可能用得著的東西，山下英子認為我們可能對明天有憂慮，但實在，東西夠我們今天使用，其實不也已經很好了嗎？何必又為明天憂慮呢？而且，有不少東西也會有過期日，如食物或化妝品，買太多回家，放到吃或用的時候，可能又會變得不新鮮了。所以斷絕讓不需要的東西進入家，不必恐懼不足夠，安心的過每天，是過簡單生活的第一步。

「這些東西不能丟，我會有天用得著」

「斷」之後，到「捨」。很多人會對存放在家已久的東西不捨，難以放手去丟棄或送給別人。筆者曾進行過「斷捨離」，在決定是否捨棄該物件的過程中，發現自己需要面對物件背後所藏著的期望、感情或意義。就如買了一系列的書本及工具學習某種手藝，但其實放了多年仍未開始去翻閱及實踐，那其實就只是對該手藝抱有想學習的「夢想」，卻多年都未實行。在面對是否捨棄該系列的書及工具時，就要去考慮是否應該放下這夢想，或者要決定將這夢想開展。

同樣，收藏的物品背後的情感、意義，是否讓我們常感到悲傷或裹足不前？這些東西，我們都可以考慮應否割捨，令我們可以忘記背後，努力面前，繼續向標竿直跑。

學習及練習不執著

在不斷的重複「斷」和「捨」之後，我們就可以得到一個「脫離」對物品執者的狀態。筆者於多年前亦有留意坊間不少人在說「斷捨離」，在閱讀了多本由日本、法國、美國作者撰寫的書之後，了解到其實他們所講的，也就是與簡約主意（Minimalism）相類似的：不追求物質、過度消費，更不囤積沒用的東西，轉送予有需要的人，滿足於擁有現在的物品，並過簡單的生活。這也是愛地球、珍惜資源的舉動啊。

在實行了斷捨離多年，筆者發掘了自己實在需要甚麼和喜歡甚麼，很多長期放在家的東西，或許是以前小時曾因為喜歡而買回來放著的東西，或已經看過了的影碟、書本，都因為自己不再需要它們而轉贈了別人。而一些鐳射唱片或多年都沒有翻看過的舊照片，亦都已轉為電腦音檔及圖檔儲存。

不要以為將東西變為無形的電腦檔案，就可以繼續亂購買和堆積的惡習，實在我們要練習的，就是要從自己出發，甚麼才是自己真正需要的。（大家可以先試試斷捨離一下手機的應用程式！）在不斷的實踐「斷」和「捨」之後，我們會發現對物質的慾望，包括用的、吃的，都會漸漸減少。重點會轉移到去著重自己與空間、與他人的關係。

要如何開始斷捨離？

 如要開始嘗試，可以先問問自己想要怎樣的生活方式？如想要更有條理？多點空間？減少壓力？令自己有動力去開始實行這並不簡單的行動。跟著，就要從比較少牽涉到情感的東西做起，如書本、衣服、鞋履等。

先以書本來作例子吧。將全屋所有的書本拿出來放在一起，你往往會嚇然發現原來自己有這麼多的藏書！然後逐一去翻看，問自己有多久沒碰它了？是否還需要它？它對自己還有用嗎？（不要騙自己，要誠實作答）之後就分「要」及「不要」兩類。當遇到不確定的物品，可以放在第三類，就是隔一些日子再回看，如自己仍沒有碰過它，就可以歸到「不要」的類別了。

那些不要的書本，我們可以存著珍惜、感恩的心，將它們轉送朋友或送往二手書室，讓其他人都可以閱讀它們，其次就是廢紙回收，丟棄物品才是最後的選擇。

而面對牽涉情感的物品，可能需要多點時間回憶、想清楚保留或割捨，也許會有眼淚，但如能將以往令自己不快樂的東西捨掉，或整理一下，對自己的情緒相信也有好處。

過猶不及的「斷捨離」？

 雖然這邊廂有人心靈有所得著，但那邊廂卻有報道稱有人實行得太過分：因為已失去了令人「怦然心動」的感覺，就連自己生活的必需品也捨掉，甚至連男友、丈夫都要「斷捨離」，這未免過於誇張。物品被衝動地捨棄掉，可以買回，但關係被切斷就難以補救。

是的，生活要有愉悅感。不過，當夫婦的感情、朋友間的關係失去了以往有的「感覺」，筆者卻認為要先修補及維繫而非要作「斷捨離」。親密的、好的關係，當然要保存，而冷淡下來的關係可否先去挽救而非放棄呢？那麼人才不會變成為只從自己單方的感覺去看世界：「好則要；不好則不要」，並將自己變為了孤島。人與人的關係，愈長久愈要珍惜，雖然再沒有令你「怦然心動」但卻仍然可愛。

最後，我們亦應感謝主，讓我們能擁有不少美好的物品及人際關係，實在應感恩及珍惜它們。

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筆者想介紹幾本有關斷捨離及簡單生活的書：

1. 《斷捨離﹕斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著，改變30萬人的史上最強人生整理術！》
   作者：山下英子
   譯者：羊恩媺
   出版社：平安文化 
2. 《理想的簡單生活》
   作者: 多明妮克．洛羅 (Dominique Loreau)
   譯者：張之簡
   出版社：如果出版
3. 《極簡富足：我靠100樣東西過一年》
   作者： 戴夫・布魯諾 (Dave Bruno)
   譯者： 王戎
   出版社：橡實文化

「因為生命的泉源在你那裡；在你的光中，我們才能看見光。」
《聖經新譯本》〈詩篇36﹕9〉

文﹕吳瑞琼姑娘  臨床牧關(CPE)教育-教學督導
編輯﹕謝芳

「對於我來說，生命的意義在於設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。」— 愛因斯坦「…你那善良、熱誠、無私的品性，永遠銘刻在我心懷。…」《記念冊》

 姊妹一直照顧罹患了阿茲海默症的父親，最近因身體機能退化而住進了頤養院。這姊妹分享說，自己的父親是一個吝嗇、苛刻的人；甚至會對家人暴力相向！ 聆聽著她的由心而發的聲音，那積壓了的怨憤終有機會盡量傾訴，並非她沒有聆聽者，而是她今天成為了病人。她感到是無助無奈、軟弱的照顧者與自憐，…抑制著內心歉疚的感情，自責及近來的失眠情況愈來愈嚴重！「父親的傷害要一生銘記在心嗎？這是永無止息的痛苦！今天的他已是一個80多歲的老人家，需要被照顧、被安慰、被重視。你願意與父親再聚天倫嗎？若有時光倒流的話，你可以原諒父親嗎？｣探訪者輕輕對姊妹說道。

候診室的一角， 老伯伯獨個兒從早上等待至下午，當看著手錶時針指向1時，有點兒被遺忘、被拋棄、被忽視的孤單感覺，他低下頭，雙眼落下兩行男兒淚。而陪診者坐在身旁，雖然有耐性，但卻如陌生人，不聞不問，自顧地在滑手機螢光幕。

病人﹕｢老實對你說，我早已心裡有數…。有一次，與一位院友迎面相遇，他對我說，自己係老人家啦，到頭來油盡燈枯，患有風濕病、血糖血脂高、心臟病等等，連腿也瘸了，更是蓬頭垢面的叫人望而生厭！彼此都是院友病人，我還有很多事務未完！我會積極面對人生，僅餘有限的能力在醫院的裡作義工，回饋社會。」

愛與被愛的學習

「整個世界都是愛的學校。丈夫與妻子、子女與父母、親人和朋友，我們從這些關係裡學習到愛與衷心奉獻的真諦。」印度尊者斯瓦米˙穆克塔南達(Swami Muktananda)如此說。事實上，在人格發展成長經歷包括父母式自我、成人式自我、兒童式自我。一生追求滿足，經歷身、心、社、靈，滿足與喜樂；成功與失敗或是遭受折磨導致支離破碎；運動場上追趕朝著標竿直奔，摘星或是奪金牌；延至人生末期階段，還感到遺憾慨嘆；能夠發揮所長，是源於先聽從命令學習順服(嬰孩時期) 的第一步；個人身份地位撫心自問感到欣慰；被接受和愛護同時也需要別人給予承認、重視與尊重。

根據庫柏爾羅斯（Elisabeth Kubler-Ross）所寫的書，最後一程（On Death And Dying）所言，人面對死亡，會經歷否認、隔離、憤怒、討價還價、沮喪和接納。「如果我們接收到悲慘的消息時，第一個反應是：『不可能的，那不是真的，不會發生在我身上。』隨著曉得真相後，我們新的回應會是：『噢，真的，就是我，沒有弄錯。』不知道是幸或是不幸，沒有幾個病人能夠保持在一個假想的世界裡，幻想自己在其中健康和愉快地生活，直至死亡。病人會說﹕「起初被確診時，我嚇得六神無主。」而作為照顧者，無論自我內攝(Life Parallels)整合、情感宣洩去了解病人無助無奈、過去的遺憾或心結未了；或是身體日漸衰弱，老是唔記得， 成了「尋人海報」的主角。

心靈關懷者的法則與角色

 *聆聽者：病者的情緒有起伏困擾、恐懼及憂慮不安。｢你吃了飯嗎？去吃吧，你肚餓嗎？｣這是照顧者的女兒(60歲)與被照顧者的母親(80多歲)的對話。躺在床上的老婆婆不停地重覆關心女兒的說話，慢慢地，作女兒的開始煩躁。當事人應回想我們仍然有親人在身旁，是多麼幸福的事！

*支持者： 賦予力量面對「生、老、病、死」，特別是面對死亡的事實。家人或近親突然接到病患的噩耗，作為身旁的照顧者，應與病人一起重拾勇氣信心，面對改變去調較生活步伐；並且共同數數大家往時曾經擁有的美好回憶。

*同路人：作為照顧者陪同自憐及自卑的失落心靈時，應幫助患者重建創傷破口，尋覓動力源頭；讓他們在艱難中仍然陽光照耀，看看雲上太陽與自己揮手； 吸一口清新空氣、轉一轉角度細看世人，或有比自己更苦的人，有人連父親聲音也從未聽見。同路，是支持援助展開的第一步。

 *陪伴者﹕雖然孤單（loneliness）被遺棄、拒絕、絕望裡只獨自一人，更被排斥隔膜、無家、無依靠自憐及自卑感、自我封閉，但仍有送上暖暖的湯水姐姐，陪你一起進餐的朋友。

*安慰者：誰能明白我 我真的苦啊！聖經約伯記裡寫出，正直的約伯在痛苦中，得到三位遠道來訪的朋友陪伴和安慰。安慰的特質就是｢伴其堅強｣，堅持下去非言語的力量能行，乃是認同理解、同理心的懷抱、溫暖窩心的體諒。安慰者可發揮天賦創意，突破自我限制，創造心意卡寄予病者希望。

*保惠師：宗教的盼望與信實往往成為靈性的慰藉。當失去安全感和自主能力、否定現實帶上罪疚感的臉容（guilt）或成為他人包袱，面對家庭事業及人際友誼時，此時此刻「當你在試煉和痛苦中，你看到唯一的一雙腳印，是衪背著你走所留下來的。」「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」〈約翰福音16:33〉

*和平使者：「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡，反得永生。」〈約翰福音3:16〉助人紓解內心情緒，得救的確據和永生的希望。患者往往比較多獨自思考個人的問題，還有未完成的事(unfinish business)； 緬懷人生中仍然有憾事，可以一嚐親人的愛心糖水；未完成的囑咐，可以製作記念冊；還有夢想之旅、朋友重聚、懷抱曾經對峙的敵人、釋放罪惡如犯人的請求。

「…我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！』」〈路加福音23:41-43〉

建立身、心、社、靈的健康，全然擁抱過去的滿足，欣賞現在的能力，祈盼留下美好生命札記！

參閱資料﹕《最後一程》庫柏爾羅斯 (Elisabeth Kubler-Ross)
《做傷心人的好朋友》戴勞爾．肯寧 (Delores Kuenning)