「『因我自己知道我為你們所定的計劃，是使你們得平安，而不是遭受災禍的計劃；要賜給你們美好的前程和盼望。』這是耶和華的宣告。『你們要呼求我，要來向我禱告，我就必應允你們。你們要尋找我，只要一心尋求，就必尋見。』」《聖經新譯本》〈耶利米書29﹕11-13〉

「創立於五年前的風雨同路人基督教單親家庭事工，源於看見很多家庭在離異過程中的困苦、掙扎和無助；聽見許多孩子因父母離異而被疏忽照顧，流連街頭尋找『愛』時被欺凌；10歲的女孩被強姦、11歲的孩子要親手解下自殺的媽媽 …。實在令人十分難過，我問天父﹕自己可以為這些離異家庭及孩子做些甚麼？」

文﹕謝芳

身兼婚姻及家庭治療師的風雨同路人基督教單親家庭事工總幹事馮小玨 ，是該事工的創辦人。她接受訪問時分享了創辦該事工的因由﹕「我們的事工是本著聖經的教導和耶穌基督的愛，實踐使命：陪伴單親家庭走出陰霾，減低孩子因父母離異帶來的長遠影響；結連教會、機構、社區一同關心受傷的家庭，讓他們感受上帝在患難中的臨在、憐憫和看顧；以及守護婚姻，預防家庭瓦解的核心價值；透過公眾教育，提升社區對單親家庭需要的認識和支援。」

沉重的家庭故事

「由領受異象開始，經過懇切祈禱，上帝凝聚了一群基督徒義工，正式開始了第一次小組聚會。五年之間，由服侍十幾個家庭發展至今超過50多個家庭；而事工服務開展多個支援小組，如風雨組（危機期）、彩虹組（復建期）給醞釀離婚或已離婚的家庭，當中也分了男士和女士組；同時，專業的輔導服務、教會定點的聚會和牧養亦隨之設立；今年更會探索如何牧養離異家庭長大的成年人。盼望透過不同家庭成員的故事，重組導致夫婦離異、家庭瓦解的原因和心路歷程，最終可以達致更有效地牧養離異家庭，讓他們能重新在上帝面前被建立，以及做好守護婚姻、預防家庭瓦解的工作。每一個離異家庭背後的故事都是沉重的。」馮姑娘坦言，同行之時會遇上很多的困難，如個人的情緒健康、個案的複雜性、都市生活的忙碌、大眾對這些家庭的標籤效應、教會的支援等。

她說，在接觸的個案之中，大部分的離婚原因都是伴侶有婚外情，其他是家暴及賭博等問題，當事人包括了未信主的、資深基督徒，甚至是傳道人或其配偶等。「夫婦的婚姻走至離異階段，與不懂溝通、原生家庭的影響，甚至價值觀異同等主要因素分不開。若及早介入，幫助這些醞釀離婚的家庭重建，或能避免走到離異的階段。」她指出，離異家庭最大的受害者是小孩子，不單會影響他們的健康成長，亦會令他們畏懼婚姻，甚至重蹈覆轍父母婚姻失敗之路。「根據調查數字顯示，2018年有五萬多對夫婦結婚，但同年離婚的夫婦高達兩萬多，當中包括一些在離異家庭長大的孩子，他們對婚姻缺乏信心和承諾，很多勉強結婚後最終都會選擇離婚。有些年輕人為逃避對婚姻的承諾而選擇同居。」

離異家庭的幫助

她指出，婚姻出現問題或配偶出軌，女性求助和接受輔導的比例較男性高。「很多人普遍認為婚外情的原因都是男人衰，男人即使求助找輔導，也是會面數次後停止。」她承認，現時的輔導界經驗有參差，部分處理家暴離婚的個案時，只按章跟進8-10次就終止，這樣未能真正幫助當事人或小朋友過渡。「家暴離婚帶來的影響性是嚴重和持久的，而且有很多的後遺症，十次的短期輔導療程，是否能真正幫助案主仍然存疑，個人經驗認為這類個案需要較長期的同行，並加上信仰、小組、其它支援網絡、甚至藥物幫助等等。」

馮姑娘坦言，分居初期的半年時間，是挽救婚姻的黃金期，若有個別機構安排每個月、甚至更長的時間才安排見一次輔導，其實果效不大，因為家庭之間存在著千絲萬縷的關係，輔導員介入時需要時間幫助當事人逐層去解構、處理，然後才可作分流。「有時，看見本來可以挽救的婚姻最後以離婚收場，實在令人惋惜。我們的事工的輔導員都本著救到一對就一對之心態。」

她說，教會開展婚前輔導計劃的同時，亦需加強經營漫長婚姻關係的跟進。「眼見很多教會源於對離異家庭輔導的認識有限，牧養時出現不少困難。一般離異家庭要4年才走出陰霾，有時甚至需要婚齡的一半時間，即結婚20年的夫婦，離異後要10年才真正走出陰霾。我們機構會運用社會資源、多元介入，並與教會一同合作，為這些離婚家庭提供牧養和同行，陪伴他們面對和過渡困境。」

改變生命的同行路

馮姑娘在「哭泣的家庭、哭泣的孩子」一文如此分享道﹕「改變生命陪伴離異家庭走過流淚谷和走出陰霾，一點都不容易。我們的受助者經歷婚姻離異的重創和家庭巨變後，那種傷痛猶如身體被撕裂，掰成兩半，像整個世界都崩毀了。每一個走進我們小組的受助者，開初的眼淚都像決堤般傾倒出來；然而，當他們在小組中感受到被聆聽、被理解，並得到共鳴時，情緒便慢慢穩定下來，甚至重新展現笑容。加上介入信仰、心理教育、輔導、活動、牧養等不同的元素，以及同路人的支持，深深感受到他們走在復原、成長和蛻變的軌跡上，不單增添了他們能更多心力去陪伴孩子過渡傷痛和重建關係，還減少了孩子因父母離異而帶來的負面影響。部分組員已開始探索如何讓自己活得更精彩，例如有的參加馬拉松跑賽、潛水、露營，也有嘗試 創作處境棋遊戲給離異家庭分享時用，又或走進神學院修讀課程。

我們也與一些因家庭離異，被父母疏忽照顧的孩子們同行。記得其中一位少年人，因父親有精神健康問題，經常報警誣蔑自己的兒子用暴力虐待他，孩子因而被關進精神病院。我們心痛孩子棄學，隱蔽多年，他想要得到父親的愛，所以一直糾纏在那幾乎絕望的關係中。我們陪伴孩子跨過幽谷，走過漫長的傷心路，最終他能走出困惑，找到一份在西餐廳做學廚的工作時，他興奮地來電與我們分享他的成就，那份感動和喜悅，真的非三言兩語可以形容。原來不經不覺，我們已成了他成長中的一個重要角色。受助者生命的改變，無疑成了事工繼續向前的動力，當他們願意實踐我們所賦予的使命，成為其他同路人的祝福，同樣也激勵了我們。部分受助者如今已加入我們的義工團隊，按恩賜發揮所長；也有些勇敢地接受媒體訪問，分享他們走過流淚谷的歷程，為其他同路人帶來安慰和曙光，提升社區對離異家庭的關注和支援。然而，最感動的莫過於他們因著我們的同行，而進入教會認識信仰，願上帝成為他們一生的良伴。」

網頁：風雨同路人(基督教單親家庭事工)www.familyblessing.org.hk
Facebook專頁：風雨同路人https://www.facebook.com/Godblessesfytl/
聯絡電話/wts: 67467133

「弟兄們，凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的，無論是甚麼美德，甚麼稱讚，這些事你們都應當思念。你們在我身上所學習、所領受、所聽見、所看見的，這些事你們都應當實行；那麼，賜平安的　神就必與你們同在。」《聖經新譯本》〈腓立比書4﹕8-9〉

剛踏入61週年的香港基督少年軍成立於1959年，是一個基督教制服團體，一直致力培育3-21歲之兒童及青少年。透過基督教教育和領袖培訓，栽培青少年從小建立正面思想和良好品格，以整全訓練栽培他們建立僕人領袖的心志，期望他們能各展所長，共建充滿活力、和諧友愛的社會。除制服團隊服務以外，亦提供專業培訓、品格教育、社會工作、環保回收及內地社工督導服務。

文/圖﹕謝芳

 基督少年軍的發展歷程

香港基督少年軍總幹事吳淑玲(Angel)接受訪問時談到基督少年軍的使命﹕「以基督教教育為理念，幫助青少年建立良好的價值觀及品格；發掘領袖潛能，培訓青少年成為教會和社會上的領袖，訓練服侍青少年的生命良師；藉制服團隊的訓練模式，致力全面發展青少年的成長；帶領青少年認識和接受耶穌基督，讓基督成為他們生命的主人。這制服團隊現時已成立370多支分隊，遍佈全港的教會、中小學、幼稚園、國際學校、特殊學校及青少年中心等。分隊每周集隊一次，透過基督教教育、步操、技能教授及體能訓練，並配合不同的獎勵和晉升計劃，培養隊員建立良好品格，成為愛主的基督徒、青少年領袖及社會上的良好公民。」

原來，基督少年軍(The Boys’ Brigade)源自英國，是歷史上首個青少年制服組織，至今已有130年歷史。其創辦人威廉‧亞歷山大‧史密夫爵士於年輕時是一位教會的主日學老師。他感到傳統的主日學模式難以滿足少年人的好奇心和好動的個性，所以善用其義勇軍人的背景，把團隊精神和軍事紀律融合在宗教活動中，以更多元化的方式教育少年人。史密夫爵士於1883年10月4日召集了約60名少年人，在格拉斯哥的學院自由教會舉行集隊儀式。時至今日，基督少年軍已成為一國際性宣教運動，在世界各地約有60多個國家有基督少年軍組織的成立。基督少年軍於1959年在香港正式發展，由傅利沙先生、田柏士博士及劉義思牧師於香港佑寧堂成立第一隊分隊。基督少年軍香港區會於1962年成立，為香港所有分隊提供訓練、資源，並協助分隊的運作及發展；並於1963年獲香港警務處批准豁免社團註冊。基督少年軍香港區 (The Hong Kong Council of (The Boys’ Brigade) 於1985年正式改名為香港基督少年軍 (The Boys’ Brigade, Hong Kong)，並在翌年開始成立男女分隊，是國際上首個男女混合的團隊。

宗教制服團體對青少年成長的影響

Angel說，有一項「宗教制服團體對青少年隊員及導師成長的影響」研究結果顯示，基督少年軍內的紀律訓練如良好的服從性、良好的守規能力、願意承擔責任和學習到自我照顧對各組隊員及導師而言，無論在身份之建立、創新經驗、各項技巧、人際關係、團隊建立技巧、道德及誠信、逆境自強程度及基本心理需要的滿足各方面都具有正面的影響。而對基督徒身份之認同則對初級組及中級組隊員身份之建立、創新經驗、各項技巧的培養、人際關係及團隊建立有顯著之正面影響；而且對導師各項技巧的培養、人際關係、團隊建立、道德及誠信、逆境自強程度及基本心理需要都有顯著之正面關係。

是項研究由香港基督少年軍與香港浸會大學社會工作系於2008至2010年期間合作進行，對象包括幼級組(5-8歲或幼稚園高班至小三學生)、初級組(8-12歲或小四至小六學生)、中級組(11-18歲或中學學生)、導師(18歲以上)，透過問卷了解參與基督少年軍對被調查對象於身份建立、創新經驗、各項技巧、人際關係、團隊建立技巧、負面經驗、道德及誠信、逆境自強程度及基本心理需要(自主性、能力感及聯繫感)的影響。研究結果顯示，相對從未參加過制服團體的青少年，曾參與基督少年軍的被訪者於主要方面皆略勝一籌。

已效力香港基督少年軍逾20年的Angel坦言，年輕參加者的流失以及參與教會的人事變動，都影響基督少年軍的工作持續下去。「雖然可以加派支援人手或作轉介，但原有的人事變動，會直接影響團隊的精神，成員的重新適應和融入與否也是一項挑戰。未來的發展有何目標？除了需要加強年輕人的承擔、抗逆和領導能力外，發展家長事工，亦會致力發展新落成的馬灣活動中心（Event Centre），使之成為一個兒童及青少年全人發展培訓基地。」

事奉者的心態

談到事奉者的心聲，Angel在總幹事的話是如此寫道﹕「基督少年軍的核心價值必然與我們的信仰離不開。基督教信仰強調信、望、愛，在俗世洪流中追求公義、信德、仁愛、和平，信徒就是生命的鹽和光，我們要以聖潔的 生命來服侍主，服侍有需要的人。正如聖經所講﹕『弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』〈腓4﹕8〉

就著信德方面，最近也有一點體會，隨著基督少年軍團隊不斷發展，參予在其中的弟兄姊妹亦越來越多，這些人均來自各基督少年軍主辦單位，包括不同宗派教會、中、小學、幼稚園、非牟利團體等。可謂五湖四海，各式各樣的人也有，包括牧者、傳道同工、各宗派教會的長執、平信徒；也有學校老師、社福機構社工、同工等等，背景迴轉。當中絕大部分是有心事奉的人，但也不諱言有良莠不齊的情況出現。

當眼見這些人和事，再一次提醒我，也勉勵大家，在做每一件事前，先想想真正的動機，是為了事奉主，讓青少年人得造就，讓基督少年軍運動得發展，還是為了個人的權力慾望，名聲建立或滿足個人榮耀呢？在警醒自身重新反思一個真正事奉者的心態，我找回一些片語所說：事奉的根基是性格；事奉的本質是服事；事奉的動力是愛心；事奉的尺度是犧牲；事奉的權柄是順服；事奉的目標是讓神得榮耀；事奉的工具是神的話語和禱告；事奉的裨益是成長；事奉的能力是聖靈；事奉的典範是耶穌基督。」

「不要單注重外表的裝飾，就如鬈頭髮、戴金飾、穿華麗衣服；卻要在裡面存著溫柔安靜的心靈，作不能毀壞的裝飾，這在　神面前是極寶貴的。」

                                                                                                 《聖經新譯本》〈彼得前書3﹕3-4〉

上文藉著服侍教會團契的傳道人的分享，讓我們略略看見不同年齡層婦女面對的各種困境和壓力。今天的版面邀請到資深精神科專科醫生馬燕盈醫生撰文，分享化解壓力的錦囊。

編輯﹕謝芳

長期忽略自己身心靈需要

「現職女性面對著怎麼樣的境況？負面的情緒會帶來甚麼後遺症？」事實上，不同年齡的女性面對的問題各異﹕如年青的，會面對「初入社會適應」、「拍拖」、「結婚時機」、「平衡工作和進修」；中年的，則是「夾在上層和下層中間的工作壓力」、「辦公室政治」、「考慮生小孩」、「不育」、「人工受孕」、「懷孕期間受歧視」、「產假後的適應或工作上受冷落」、「如何同時兼顧湊小孩和工作」；年長的，是「管理下屬和人事」、「健康問題」、「休假做手術」、「家人患病和照顧」、「退休後生活適應」、「經濟」…。而負面情緒會影響個人健康、與家人朋友關係、同事關係、工作表現等。

不少現職女性把全副精神放在工作和家庭上，事事親力親為，凡事做到最好， 因而忽略了自己身心社靈需要，弄致身心俱疲。長期忽視自己情緒需要很容易導致壓力「爆煲」，做到burn out (筋疲力盡)；有些人甚至患上抑鬱症、焦慮症、身體疾患等。

化解壓力的錦囊

1) 拋開「凡事要完美」的價值觀

雙職婦女要面對和處理的事情多不勝數，倘若每件事情都要做到完美，那最後就可能累壞了自己，甚至生出病來，故有時要接受現實，做到僅僅足夠便算。在家不要與全職媽媽所能做到的比較，而在職場不要與單身同事的工作表現比較，大家盡力就算，不要內疚。安静下來時可分析清楚甚麼事情需要親力親為，甚麼事情能外判，例如考慮轉一份收入低些但不用應酬加班的工作？考慮聘請傭人或家務助理代辦家務？聘請照顧員照顧長輩？孩子的功課考慮由丈夫或補習老師幫助？

(2) 不要逞強，溫柔地請求及接受他人的幫助

丈夫未必個個善解人意或時刻看懂太太的心，所以，作太太的要學習把自己的需要明確說明，讓他做個「大英雄」來拯救你。做女人不要太逞強，否則讓丈夫覺得你「乜都搞得掂」，不需要幫忙，自然會閒置一邊看手機或電視。一般人的心理都是﹕「愈讚愈落力，愈彈愈不做。」故要大力讚賞老公為自己所做的事情，即使是微小或未達到你的標準。

(3) 不要埋怨，愛惜自己

沒有人喜歡和整天囉嗦的人相處，有誰不喜歡溫柔體貼的妻子、溫暖和氣的媽媽？要做到這樣，必須先照顧好自己的感受和需要。不要把全部時間精力奉獻給工作或家庭，留些空間給自己「抖抖氣」，這段「保護時間」可做些健康又令自己放鬆身心的事情，例如自己逛逛街、散散步、找好朋友相約傾談互相勉勵、定期和丈夫拍拖、請傭人或鐘點處理家務。自己心情好，看甚麼也自然順眼一些。

 (4) 關係行先、尊重彼此立場

經過半年來的社會運動，不少家庭或因政治立場不同而導致關係撕裂。要知道，多年來經營和建立的家人關係得來不易，加上年青人各有自己的想法、上一代也會各有自己的立場，故建議相互不要針鋒相對，時刻提醒自己要耐心聆聽對方的想法，彼此尊重，不要批評。事實上，無條件的愛、關心、寬恕可以帶來復和的機會，彼此的關係相比一時的面子或尊嚴更為重要。

(5) 藉著禱告、神的話語和聖靈的幫助

聖經說﹕「…你的日子如何，你的力量也必如何。」〈申命記33﹕25下〉無論遇上甚麼困難，最重要的是，先禱告交託給神，再找屬靈導師或弟兄姊妹傾訴。憑著主的應許相信，祂向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。〈耶利米書29﹕11〉祂許可試煉臨到，不是要拆毀我們，而是要建立我們。把困難視為成長磨練機會、使我們更像主耶穌；不要以惡報惡、不要懷恨在心、原諒那些傷害你和攻擊你的人；不要太在意別人對你的看法。「路遙知馬力，日久見人心。」最終神會有一個公正的審判，常常記住自己的身份，是神所愛的女兒，倚靠神做一個有使命感、忠心又良善的僕人。

 (6) 丈夫的幫助

作為現代職業女性的丈夫如何幫助妻子？這些都值得作丈夫的參考﹕不要高高在上「扮老爺」；聆聽妻子的分享及認同她的感受，不要打斷她或提供解決方案；凡事和妻子有商有量，也尊重妻子的意見；幫忙分擔家務，共同承擔起照顧子女與家中長輩的責任；每天主動讚賞妻子的付出；多表達對妻子的愛，並用妻子所屬愛的語言表達出來，例如讚賞的說話、優質時間、禮物、服務、身體接觸；定期和妻子拍拖等。

(7) 留意自己情緒變化，及早就醫

(a) 身體徵狀﹕頭痛、頭暈、失眠、坐立不安、體重改變、胃口改變等；

(b) 心理徵狀﹕情緒時常失控、易怒、持續心情低落、沒精打采、提不起勁、無心機、坐立不安、集中力下降、記性差、覺得很自責、覺得自己沒有價值、人生沒有希望、有輕生念頭、常常擔心、很容易對小事情感到很緊張、心悸、呼吸困難、冒汗、腸胃不適、沒有氣力等；

(c) 行為徵狀﹕功能下滑，例如工作能力下滑、照顧家庭、做家務、照顧小朋友/患病家人能力不及從前等；

(d) 關係徵狀﹕與家人、朋友或上帝關係變差，沒心機和他們建立關係或出席聚會。

當你若發現自己有以上的任何情況，應盡快尋找專業人士協助。

「耶路撒冷的眾女子啊！我指著田野的羚羊、母鹿懇求你們，不要激動，不要挑動愛情，等它自發吧。」《聖經新譯本》〈雅歌2﹕7〉

成熟的人能明白情人節的意義，是伴侶之間表達愛意和關懷的機會；但對心智仍未成熟，正處於青春期的高小至初中學生來說，甜蜜浪漫的情人節可能會帶來一些困擾和考驗。為人父母保護子女的身體和心靈是天職，父母應怎樣回應子女在情人節的困惑呢？

文﹕熊嘉敏 明光社項目主任(性教育)
編輯﹕謝芳

情況一：情人節有人向子女表白，但子女不喜歡對方

若阿仔對你說：「今日陳小芬同我講鍾意我，並問我明日可否一齊出街。」有人向子女表白，父母無需過分擔心和敏感。首先我們細心聽聽子女的想法：「你覺得怎樣？你鍾意陳小芬嗎？想與她出街嗎？」阿仔說：「但是我不喜歡她。」父母可回應：「若你只想與陳小芬做普通朋友，那明天就果斷拒絕她，以免她胡思亂想。你可以告訴她，我不想拍拖，不如做同學。」

情況二：情人節有人向子女表白，子女也想和對方拍拖                                 

假設你發現情人節當日，子女突然表示約了同學外出；或者在有意無意之間，打探你對拍拖的看法，我們怎樣辦呢？我們首先要了解子女所謂「拍拖」是甚麼意思：是指一起返學放學？一起午飯？一起溫書？那不是「拍拖」，是同學之間的社交。父母可解釋「拍拖」真正的意義，是指男孩子和女孩子之間，因為興趣相似、價值觀相近，彼此成為好朋友，這些了解是需要時間去累積的。大家的感情再增長，既欣賞對方的優點，也接納對方的缺點，二人依然喜歡在一起，以結婚為大方向，他們就拍拖了。在這個基礎下，問問子女認為自己是屬於那個階段？彼此是否有足夠的認識和理解？若不能完全肯定，大家還是做好朋友更為合宜。

情況三：子女告訴你，他想在情人節向心儀的對象表白

首先要替你高興，子女願意把這些心事與你分享，由此可見你們的關係很融洽，子女也很信任你，也重視你的想法，這是非常難得的。父母可了解子女對於「鍾意」的看法，再把握機會分享正確的愛情觀，真正愛著一個人是怎樣的一回事。

青少年說的「鍾意」，可能是喜歡和欣賞，我們會被不同的人的優點所吸引，而彼此更多相處和交流，那是一件美事，例如某同學外表出眾、品學兼優，因而被其吸引，那是欣賞和「鍾意」對方的優點。這種感覺出現在同性之間，或會使大家成為好朋友；若出現在異性之間，可能誤以為自己「鍾意」了某人。愛的本質包含承諾和責任、願意放棄自己一些喜歡的事，來令對方變得更好更成熟，例如為了令對方有好成績，大家放棄一些上網時間，一起專心溫書，互相鼓勵。家長們可與子女思考，既然真心愛著對方，當然希望和心儀對象開花結果，走在一起然後結婚，為大家提供美好的生活質素，現在大家最需要考慮甚麼？現在大家有能力為對方提供嗎？還是需要再努力裝備自己？

情況四：情人節沒有人向子女表白，心裡覺得酸溜溜的

我們可留意子女的情緒，會否因為沒有緋聞、沒有花、沒有暗戀的紙條、沒有朱古力而失望；甚至覺得自己沒有價值，總是不及上別人、注定沒有人會喜歡自己。對於眼前酸溜溜的感覺，家長可讓子女明白，有些優點容易被人發現，例如吸引的樣貌、高大的身型，這類人可能較易得到別人的注意；有些優點要花多點時間才會顯露，例如勤奮、孝順、樂觀的個性。我們實在毋須為情人節沒人表白而悶悶不樂、耿耿於懷，因為每一個人都是獨特又寶貴，有其與別不同之處。

父母可分享他們的自身經歷，如何渡過沒有人表白的情人節呢？當時的心情又是如何呢？高小至初中時期的青年人，特別渴望得到注意和重視，在群體互動裡確定自己地位和價值。家長與子女在傾談時作鼓勵：「爸媽因你的出生而充滿喜樂，是一份由天而來極寶貴的禮物，沒有任何事物可以代替。一直以來，我最欣賞你心地善良、平易近人……」雖然子女沒說出口，但有人重視和稱讚總是開心的。

青春期的少男少女對異性有好感是很正常的，有時透過一個小動作，他們的心裡都會泛起漣漪，甚至大浪；在愛情路上表白只是開始，怎樣建立和維繫感情、發展長遠關係更為重要。成長路上父母能做的是有如岸上的燈塔，不論晴天雨天，依然為子女亮燈，成為他們隨時的幫助。

照樣，勸年老的婦女行為要敬虔，不說讒言，不被酒奴役，用善道教導人，好提醒年輕的婦女愛丈夫愛兒女，並且自律、貞潔、理家、善良、順從自己的丈夫，免得　神的道受毀謗。《聖經新譯本》〈提多書2﹕3-5〉

有人將女人形容為「賢良淑德」「能頂半邊天」。的確，從步入成熟期開始，女人承擔著家庭照顧、子女教養、婚姻和婆媳關係調和，或是職場上的職責，只是，這些所帶來的挑戰衝擊和壓力，每天如形影相隨藏於身心靈之內，隨時引致爆煲。「聖經教導我要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。」〈雅各書 1:19 -20〉的確，在教會的婦女團契裡，這班女人抒發衷情的同時，更得著了安慰、教導，並學習成為一個溫柔的女人。

文﹕謝芳

這天，走訪了婦女服侍20多載的傳道人黃展慧姑娘，從她分享的字句裡，讓我們看見不同年齡層婦女正面對的困境。「現時教會教養的婦女年齡群圍繞40多歲至80多歲，有在職、退休、家庭主婦、單親或單身的婦女，她們面對的問題都各異，而近月發生的社會事件確令她們的困難『百上加斤』。」

不同年齡層婦女面對的問題

「在家裡，孩子們需要一個工人姐姐多過媽媽；老公需要一個媽媽多過老婆。唉，我都有份工作，回到家裡，這沒完沒了的家務永遠等著我來做。」「每星期放假，都是去看老爺奶奶，夫婦之間一點私人空間都沒有，對老公真的愈來愈心淡，有時候真想逃走。」黃姑娘指出，不同年齡層婦女面對的問題各有不同，如在職婦女遇見的壓力，是要家庭工作兩兼顧，若遇上丈夫不理解，更感孤獨。而踏入退休之齡，子女長大了，她們面對的又是另外的問題，就是丈夫退休了閒在家，夫婦的相處又要重新適應。「作太太最常見的訴說是：『我以前早上可以多睡一會兒，但現在丈夫常在家，一陣說去這裡或那裡。他常在家游手好閒，天天抱怨我多活動，又忙碌於教會的事奉。其實，我少做了就可以清閒些嗎？當然不能，每天都一大堆家務，打掃、收拾、煮食、洗衣曬衫，有時候忙得沒時間返團契。』慢慢地，夫婦倆因此產生很多的爭執。很多婦女都感嘆說害怕老公退休，兩夫婦確需要更多磨合的過程。」

她說﹕「退休後的婦女還要面對子女婚嫁的問題。有團友訴說女兒結婚了，除了收到『媽媽，我要結婚了。』的通知，婚禮的何時何日何地點都無從過問，更不用說參與結婚的籌備工作或一切打點，這些全由女兒自己一手包辦，『女兒甚麼都不用母親幫助，心裡真的不滿。』」

「隨著子女婚後生兒育女，這些婦女就要面對湊孫的問題。『做了祖父母當然開心，自己也很樂意幫忙湊孫兒。子女即使請了工人姐姐，也要我們常去協助才放心。』有些姊妹因為湊孫，七年沒有參加教會團契了，直到孫兒上小學才能『脫身』，重回團契聚會和事奉。兩代有沒有衝突？當然有磨擦和爭拗：『有一次煲了開奶茶給孫女飲，女兒透過家中的監視器看見，即時阻止和責備我給孩子飲中藥。我真的很反感家中安裝監視器，這表示不相信我。」

她說，踏入老年，這些姊妹面對的又是身體衰弱和病患的問題，如坐輪椅、中風、風濕關節炎，或是老伴病患照顧，每日來往醫院或療養院；又或是老伴離世的痛苦。

女人之間相處要避免炫耀

她坦言，女人與女人的相處裡，炫耀的說話往往會產生許多不同的張力，往往是「言者無心，聽者有意」而處生誤會。「有姊妹高興地分享道：『今年母親節，阿女帶我去了一間餐廳食蟹，千多元一隻；還有，下個月阿女又帶我去法國慶祝生日和購物，真是十分感恩！』有些姊妹聽了直言心裡有酸溜溜之感。所以，我們會勸導大家在時避免說一些炫耀的說話，『雖然分享這些是很開心的事，但也要顧及身邊的人是否有同感，她們可能面對獨居、沒家人照顧、家庭環境差等等。另一方面，聽別人分享時，雖然非自己能享受之事，但心裡不要嫉妒，應該為姊妹的家人的孝順、生活富裕和享受福樂而感恩。來到團契這大家庭，若能為自己和他人而感恩，眼光就不會只放在嫉妒層面：『你好叻咩！』所以，我會以大家相處時遇到的問題為例子，再加以聖經話語，去教導和提醒大家如何做好自己。」

心靈強壯的牧養

「教會在牧養上如何去幫助她們？首先就是要讓她們的心靈強壯，有足夠的信心，而不是教導一套技能，這樣才能令她們有堅強的意志去面對逆境和困難。例如，遇上子女或丈夫問題時，教導她們要客觀看自己的處境，才能有力量去解決困難；若有即時的需要，例如心靈創傷，我們會為她們禱告和查考神的話語，如有婦女與兒子長期吵架，主的一段話語有好好的提醒﹕『…快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。』〈雅各書 1:19 -20〉」

黃姑娘表示，在所牧養的團契裡，除了恆常的詩歌分享、美食娛樂、健體伸展運動等外，還有不同的婦女講座或電影分享等媒介作聖經教導的切入點，期望她們學習到將真理融化在生活裡。「婦女面對或遇上的問題是難於一下子解決，但教導她們將困難問題帶到主耶穌面前，無論遇見甚麼事情，開心或不開心、失意或得著，都要懇切禱告感恩和交託，依靠主去渡過每一個困難；無論晴天、雨天，常在基督裡，這是教會的牧養大方向。」

「耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，醫治各種疾病、各種病症。他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。 他就對門徒說：『莊稼多，工人少；所以你們應當求莊稼的主派工人去收割他的莊稼。』」
《聖經新譯本》〈馬太福音9﹕35-38〉

今天就是中國傳統的農曆新年年初三，在香港許多新界的鄉村裡依然保存著傳統的節慶和拜祭習俗，祭祀祈福更是代代相傳。主耶穌基督的福音臨到，為他們帶來了信望愛。

 文﹕謝芳

 圍村傳統風俗與基督教信仰

 在2005年成立的鄉村福音使命團，十多年來承傳基督大使命，積極向80萬新界原居民(現少於1%信主)代禱和傳福音；每年的年初三舉行的新春祈福會，更期望「移風易俗」，以優化本地習俗文化。鄉福副主席彭貴枝牧師表示，現時新界27個鄉的村民約有80萬人，不少鄉村設有廟宇、祠堂等，每逢農曆新年、清明節、孟蘭節、重陽節等節日，或舉行紅白二事期間，所進行的習俗儀式都是神明偶像崇拜、祭祖的元素。鄉福著手更新優化此等習俗儀式，希望讓基督徒以合乎聖經教導的方式參與，毋須因為信仰而把傳統文化習俗連根拔起，甚至被家人誤認為不孝忘本，以致村民信主後仍與家屬鄉親保持良好關係。

彭牧師說，一般的鄉村祠堂或長子家中放有先祖「神主牌」，圍村人非常重視「神主牌」。而鄉福推動以「祖先紀念牌」代替，信主後仍可保存紀念先祖的傳統，持守孝道美德，但這有別於拜祭先祖，敬拜的對像是神。「祖先紀念牌」上寫有先祖的名字，名字之上扼要寫有福音內容，中間標寫「敬拜上帝」，幫助人將敬拜的目標轉向神，而不是先人，由祭祖改為敬祖，以取代拜祭先人的習慣。

「我的家裡也掛著敬拜上帝的『祖先紀念牌』。」

彭牧師坦言，圍村每逢重陽節都會舉行一連約7天的掃墓拜祭，很多村民都會參與，他因信仰雖然未能天天參加拜祭，但晚上會主動在村中吃盆菜，跟村長父老村民建立關係，活出見證，不讓村民以為他信主後便要與村民疏離割席。他認為基督徒不要謝絕跟家人去掃墓，可以鮮花取代傳統的祭品，以此表示敬仰，又要積極與親友保持關係，把握向他們傳福音的機會，更可以利用媒體如YouTube、Facebook面書等向村民(包括海外村民) 分享生命見證故事和福音資訊。

原居民認識信仰

身為粉嶺圍原居民的彭貴枝牧師說，香港鄉村過去經歷了許多轉變，部分新界原居民移居英國、荷蘭等地，漸漸落地生根，在港空置的村屋有些租了給非原居民居住。以粉嶺圍為例，估計不少於有約五分之一的原居民已移居海外，鄉村逐漸開放給非原居民遷入。粉嶺圍立圍已約八百年，祠堂於明朝建成，大約有三百五十多年的歷史。現時整個粉嶺圍彭姓圍村人約有5000多人，外姓租客可能至少幾百人。

彭牧師指出，粉嶺圍彭姓信主的原居民約有100人，當中約幾十人住在香港，其他是在海外的原居民。「牧養難處在於圍村是群體生活的族群，世代拜祖先神靈，他們信耶穌都是因親人的相信而影響，或者經歷醫治神跡，另外，年青一代在基督教學校就讀，從而認識了基督教的信仰。」

「我在中學時期接觸基督教信仰，跟同學返教會，慢慢再經歷主的恩典。現時七兄弟姊妹都信了主，回想當年父母未信主前，我們作子女的信主真的有很大壓力。以前的家裡每逢傳統節期都有拜祭，年邁母親信主後就不再自己去拜祭。」現時粉嶺圍圍村人信徒彭弟兄的家，大廳上亦掛有敬拜上帝的「祖先紀念牌」。

去年受洗成為基督徒的彭姊妹，因為丈夫是基督徒，她聽過福音，但未真正接觸。前年底丈夫去世，她遭受很大的打擊。後來到教會後開始聽聖經的教導，在這裡感到被極大的幫助、安慰、關心和愛，現在慢慢放下心結，接受丈夫去世的現實。

鄉村裡的教會

事實上，現在香港多條鄉村之中，只有極少數有教會，據知部分鄉村會有家庭式教會，優質生命堂是其中的一個基督教堂會。Dennis傳道表示，圍村女性信主遇上的困難較男性大，婦女來到教會回到家後，容易會遭受到家人的負面評語。「圍村婦女要跟傳統風俗習慣去做，否則可能會被批評，有些婦女在壓力下沒法承受，慢慢不再回教會崇拜了。」

Dennis傳道指出，教會七年前開始牧養工作，有聚會的人數約40至50人，恆常的有30人，而兒童崇拜一般有5-8人。聚會的群眾當中只有五分之一是這裡的原居民，其他有新來港居民等。「傳福音當中，是有很多拉扯的，特別是與世界觀抗衡。教會現時每天與家長一起讀經、靈修、祈禱，還有為中小學生而設的『課後自學園』，主要是靈修、禱告、溫習功課。我們希望讓小孩子從小建立以聖經真理為基礎的基督教信仰核心價值，將他們培養成為一個忠心良善、做事盡心盡力的人。家長看見小朋友的改變，特別是品格的改變時，會更加相信認識基督教信仰的核心價值。」

「教養孩童走他當行的路，就是到老，他也不偏離。」
《聖經新譯本》〈箴言22﹕6〉

一項名為「父母參與教養、朋輩影響與青少年成長研究」顯示，在青少年成長中朋友的「質」較「量」為重要，但父母及家庭仍然是影響青少年的最重要因素。

編輯﹕謝芳

這項名為「父母參與教養、朋輩影響與青少年成長研究」，由香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心聯同多間機構於2019年5至7月期間進行，以進一步了解父母角色、朋輩與青少年成長之間的互動關係。是次研究以問卷調查形式收集數據，並以自填問卷方式，成功收集35間中學共2581位中四及中五學生之有效問卷。

父母及家庭影響青少年的成長

研究結果發現﹕(1)從青少年子女的角度看，「父母參與教養」的程度，對「家庭和諧度」有正面影響；而「家庭和諧度」，對青少年「生活滿意度」亦有正面影響。(2)朋輩對青少年的影響主要在於「有朋友」和「沒有朋友」之間的分別，當中朋友數目的多寡並沒有明顯影響。(3)雖然在青少年子女的角度，認為父母及家庭對自己的影響力隨朋友數目的增加而減少，但父母及家庭依然是青少年認為影響自己「生活滿意度」的最重要因素。

帶領今次研究的香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心主任李樹甘博士表示﹕「是次研究結果指出，雖然父母及家庭對青少年的影響力隨朋友數目的增加而減少，父母及家庭依然是影響青少年的最重要因素，結果一定程度反映於青少年的成長中，朋友的『質』較『量』為重要。與此同時，於青少年的成長中，儘管朋輩的影響力越來越大，父母及家庭仍然是影響青少年的最重要因素，並非如坊間所言﹕『仔大仔世界』；另一方面，隨著青少年成長，朋輩的影響力越來越大，父母及家庭在的角色如何與朋輩的影響作出平衡及過渡將會是一個重要課題。」

孩子成長路上的生命師傅

另外，合辦機構對今次「父母參與教養、朋輩影響與青少年成長研究」結果的有一些的回應，維護家庭基金總幹事溫南聲表示﹕「當細閱今次的研究結果，相信能再次為青少年及家庭教育工作者注下了強心針，就是要繼續努力做鞏固家庭、建立親職的工作。由孩子成長的第一天起直至青春期，爸爸參與在夫婦親職協作之中非常重要。很多學術研究告訴我們，父親角色對孩子的健康成長，特別是青少年期的子女，起了非常積極的作用。」

中華基督教會香港區會社會服務總協調主任郭偉強表示：「研究重新肯定家庭和父母對培育青少年成長的重要性。青少年及家庭教育工作者和教育工作者，實有需要調整培育青少年成長的策略。除了關心青少年的個人成長和朋輩關係外，更需要幫助青少年子女的父母，掌握參與教養處暴風期的青少年子女所需的知識、技巧和態度。讓父母參與培育青少年子女成長，幫助和尊重他們發展成為獨立個體的、新型的親子關係。」

和富社會企業社區聯絡統籌李蘇珊表示﹕「父母擔任的角色非常重要，我們堅守個人素質，培養好品德，如何讓孩子在有愛、有尊重、有包容的家庭長大，我們一定要以身作則，彼此因『愛』建立家庭；因『尊重』接納彼此；因『諒解」維持關係！孩子在這個家庭中成長，定能在他們的人生路上有著正面而積極的影響！」

明愛家庭服務總主任林綺雲表示﹕「作為孩子的生命師傅，父母要協助孩子看得見他的生命是一幅怎樣的圖晝，鼓勵孩子發現生命的獨特，明白生命帶著使命，陪伴他們經歷每個人生階段的豐富，以孩子生命轉化為目標，培養他們生命的素質，父母不只是照顧者，更是同行者。」

基督教香港信義會社會服務部助理總幹事林兆秀表示﹕「作為青少年工作者，我們發現家庭及父母的支持與同行對青少年面對成長挑戰有著積極及正面的作用。可惜，香港的父母因工作及生活壓力，欠缺時間與子女相處溝通了解。是次研究再次提醒我們，我們需致力協助父母提升在教養青少年子女的信心，協助父母在管教、青少年自主及朋輩影響中取得平衡。」

天主教教育事務主教代表劉超賢表示：「『家庭』是天主教學校矢志培育青少年的核心價值之一。研究結果指出『家庭』與『父母』依然是影響青少年成長的最主要因素。因此，除了學校教育工作者繼續努力外，社會應討論如何製造有利條件，讓父母能有時間與空間參與子女教養，例如加強『家庭友善』措施：家長親職教育、在職家長的合理工時、有年幼子女家庭的住屋優先等。」

「如果你的手有行善的力量，就不可推辭， 要向那些需要幫助的人行善。」
《聖經新譯本》〈箴言3﹕27〉

撰文：李允平博士
編輯﹕謝芳

為了解地區具體貧窮情況，並藉此聯絡區內教會、機構和學校共肩回應貧窮問題，「教會關懷貧窮網絡」（教關）在2019年間進行了一項題為「教關中西區基層人士狀況調查」的研究，目的是了解中西區內弱勢的居住情況、外在支援及精神健康狀況、基層兒童貧窮向上流動的問題，從而讓合適的伙伴和資源能夠有效幫助本區。

繁榮的背後

中西區是全港的政治與經濟中心，通常給人一種繁榮、富裕和進步的印象。儘管中西區2017及2018年在統計數字上是全港最富裕的，但基層人士的生活狀況並不比其他地區好，例如劏房戶的存在與昂貴衣食住行開支，很多家庭都面臨著夫妻關係、親子關係的挑戰。而區內基層的青少年同樣面對在升學與就業上的迷惘和困擾。因此，中西區並非是一個在民生上能夠被忽視的地區；各持分者都有需要更了解區內的深層民生狀況與弱勢社群的處境。

研究團隊在2019年6月到10月間透過區內的教會與社會服務單位的引介，安排了與40位中西區居民進行半結構性的深入訪問，並且與35位區內的教牧、參與社關服事的信徒與熱心的社區人士進行焦點小組訪談，了解他們在服務社區的經驗與基層人士的處境與需要。

面對衣食住行的困難

總體來說，家庭主婦對中西區的觀感並不太好，因為租金和物價昂貴，搬來這裡通常都有親戚介紹，或喜歡校網好。不過，有青少年表示，對於中西區的觀感不錯，因為交通頗為方便，小店還保留人情味。然而，有居民卻需要面對金錢和醫療的問題，因為年長的很多是長期病患者，行動不便，需要很多醫療費用，而出入舊樓也非常不便：「如果說困擾，就是住屋問題，我們都不是追求甚麼生活的人，只不過希望有一個地方安樂點，讓小朋友有一個舒適點的地方就可以了。還有，我們那裡要走樓梯，年輕的就沒問題，年紀大的真是走多一級都……，有時走不到就走不到……。房屋開支也差很遠……，每次續租的租金只有越來越貴……。」

在訪問中，我們更發現基層人士在區內面臨的主要困難是子女的教育問題。他們的子女尚年幼，有的剛升上中學需要適應學校的生活，又正值反叛期，有時候不聽父母勸教。有家長更分享了自己在管教子女與輔助他們學業上的困難，特別是英文科。

青少年人面對的困境

而大部分受訪的青少年受訪者現時主要面對的困難有三點﹕(1)升學的壓力不小，因為家人希望受訪者至少也能升讀大學；每天時間緊湊，要遊走於學校和補習班感到疲憊；英文科對他們來說是最困難。(2)訂立的前路方向與家人期望不同。(3)擔心社會狀況，有不同的情緒，對未來不感樂觀。至於基層青少年面對的困難，主要是因為區內校網比香港其他地區好，學生之間的競爭較大，但他們成績也通常不如別人，更有老師將成績差的學生標籤為「壞學生」：「你進了一家好的學校，如果你本身不是那麼厲害，那麼就會不斷往下跌。長期下去，那些名校的老師都比較著重學生能否達到他們心中的水平……。我時常被投訴啊，說我成績差，或者操行一般等。」

因應上述的情況，研究團隊在多個範疇作出了一些建議。其中在支援青少年學習方面，社福單位與教會可招募有相當水準的大學生、退休或其他熱心人士為基層青少年補習英文。事實上，區內的基層家庭搬進來中西區的原因，往往是為了中西區的良好校網。而家長也因為要賺錢照顧小朋友，可以陪伴小朋友的時間不多，直接影響親子關係。有受訪的區內教會同工指出基層青少年與兒童所面臨的困境：「基本上大部分的基層年青人都是被動、感到自卑、動力不夠。他們極需要有人同行，亦需要有導師跟進到一個階段，他們才會慢慢建立自信心。很多時候因家庭環境不好，加上父母不懂得與他們溝通，他們又不會說出來。」

教會內外團結一致

此外，受訪者普遍對教會抱有高度信任。他們都認為除解決日常生活實質需要外，教會在情緒支援、個人品格栽培、調解家庭關係方面都非常重要。因此，教會與信徒需要與他們同行，提供一個充滿愛的平台讓他們傾訴擔憂和心聲。對於有長者的家庭，我們認為教會可以與社區中的社福機構和基督徒醫生保持聯繫，免費或以優惠價格提供他們所需的醫療服務。

我們期望本研究所帶出的基層人士生活狀況與提出的建議能拋磚引玉，激起有關社區持分者，特別是區內的教會與信徒們，能更積極地扶助基層人士，在提供的服務與教會事工中回應他們的需要。參與是次研究的16間教會，更可以在課程、團契活動及外界聯合活動推動區內教會服侍社區的同時，積極探討如何服事基層人士，並邀請相關講員分享，讓教會認識其他區內的社福機構、學校、企業及政府部門。

「愛裡沒有懼怕，完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有完全。 我們愛，因為　神先愛我們。」《聖經新譯本》〈約翰壹書4﹕18-19〉

文﹕劉潤嬌   個人、婚姻及家庭治療師
        婚姻及兒童啟導中心
編輯﹕謝芳

眼前這個高大威猛、英俊瀟灑的公司主席何先生，是一個事業有成的成功人士，平時處理大大小小極艱巨的事情，也不會皺一下眉頭，就可以輕而易舉地將之解決。但是，當面對他的親密關係，特別是要對這關係上作出一個承諾的時候，便會感到害怕和焦慮，最後寧願選擇放棄及離開，因此過去有很多段的親密關係也無疾而終，不能開花結果。當步入中年，再次遇上一個很愛自己、關心自己，更是自己所心儀的對象時，為何仍是極害怕作出結婚的承諾呢？甚至害怕至一個程度，就是不想單獨見到女朋友，或是在見面前有很焦慮的感覺。

成長所形成的關係模式

何先生成長於一個十分傳統及嚴厲的父親管教下的家庭。他從小到大，家中有很多大大小小的規矩，他是大仔，所以爸爸要他以身作則，做兩個妹妹的學習榜樣。然而，何先生本身是一個非常好動而又不喜歡跟規矩做事的人，所以經常觸犯了何爸爸所訂立的家規，以至遭受到很多的罰打。幸好，何先生有一個慈祥的媽媽，何媽媽在兒子的成長過程中，處處努力地維護著他免受太多的刑罰，但無奈何，這樣的維護常引來夫婦之間的爭執紛爭，讓她感到無奈和痛苦；作為兒子的何先生更因此而產生內疚自責。自從何先生懂事以來，常常覺得家庭很嘈吵，爸媽的夫妻關係冷淡，心裡感到很痛苦和無奈，故對親密關係絕對是避之則吉，以致他長大後都很害怕去建立和承諾一段穩定的親密關係。

其實，我們自童年開始與主要照顧者的交往質素，經年月慢慢累積下來，這些長期重複的經驗模式，對兒童來說是無力抗衡的，會自然而然地形成了一些與別人建立關係的模式和機制，而且往往是根深蒂固的。因此，有一部分人，無論遇到甚麼事，都是很負面、不開心和感覺不好的；當然也有人是完全不同的，即無論是遇到甚麼，都是十分正面的、美好和感到開心的，這些就是源於當事人先前所建立的經驗模式，而這些模式會帶入到他們的成年階段和與別人交往之中，也會自動自覺地進入到親密的關係裡，因我們在親密關係中的防衛是最低的；更甚的是，更會成為了我們日後怎樣與配偶、朋友和弟兄姊妹，作出有多深和多信任的分享和接觸。

從心理學角度看，這就是心理學家鮑比(John Bowlby) 的依附理論中，所發展出安斯沃思(Ainsworth) 的實驗性的依附模式，當中簡單地包括了：

(一)安全的依附型(Secure Attachment)

容易與他人親近，可以很自在地依賴他人或讓別人依賴自己，並不擔心被他人拋棄，也不會因他人太過於親近自己而感到不安。

(二)焦慮/矛盾的依附型(Anxious/Ambivalent Attachment)

覺得他人並不像自己那般喜歡親密，經常擔心伴侶會不再愛他，自己想和他人更親密時，有時卻把對方嚇跑。

(三)逃避的依附型(Avoidant Attachment)

和他人太親近時會感到不自在，很難完全信任他人或依賴別人，當他人過於親近時，會感到緊張焦慮，如伴侣要求過於親密時，會感到很不自在。

何先生的親密依附模式，便是逃避的依附型，因此在過往的親密關係，若去到要進入一個穩定及有承諾的親密關係時，他便會選擇逃避這段關係了。

得著醫治，重新出發

早期的成長經驗，確實是對自己的成長有著很深遠的影響，並且好像沒有得選擇。然而，這並非是絕望的，若不想再令自己沉淪在不安全的模式中，我們便要尋求一些突破，讓自己有著新的選擇。從愛利克·埃里克森(Eric Erikson)的一本書中，「Self Identity」提到的愛與醫治(Love and heal) 中也提及到人的成長中。他說，在不同的階段，都會有著不同的發展使命(developmental task) 要去學習和完成，並用作為不同的成長使命，若我們在某一個新的階段裡，經驗到被愛和被醫治後，我們的傷害和破碎便能停在那裡，然後可以進到另一階段裡，有著更開心、更美好、更幸福的人生。就好像我們常聽到的一些勵志故事，有些人是從很破碎的家庭中長大，但因在學校中或成長中，有一位老師或導師對他很好，又或是在教會中有位牧師或弟兄弟姐妹對他很好，那麼這些良師，便成為了這些人的生命中的天使，讓他們能從破碎中走出來。其實，筆者的成長也不容易，然而很感恩地上帝讓我能夠經驗祂無私的愛時，同時也能經驗到衪的醫治，讓今天的我能重新擁有一個不一樣的人生。

「我們愛，因為神先愛我們。」〈約翰壹書4﹕19〉這是我很喜歡的一節聖經經文。是的，因著上帝無私的愛，讓我們懂得怎樣去愛。上帝是我們最好的出路和依附！

「願主耶穌基督的恩惠，　神的慈愛，聖靈的契通，常與你們眾人同在。
《聖經新譯本》〈哥林多後書13﹕14〉

年終感言

麥基恩醫生
資深精神科專科醫生
環球天道傳基協會義務總幹事(香港)

近日來，當朋友向我說「聖誕快樂」的時候，心裡其實是百感交集。一方面當然為主耶穌基督降生馬槽，為世人帶來與神和好的救恩的紀念日子而高興，但另一方面卻眼見目前香港的政治、經濟、民生的困難，實在很難有很快樂之感覺。的確，每當想到近月發生的社會事件，導致不少家庭、教會及社會出現分化甚至分裂的現象，更感到痛心。再加上近日一連串的交通意外導致人命傷亡的事件，以及國際社會又紛亂不堪…，心裡想，我們怎能夠有真正的快樂呢？

不過，當再想深一層，耶穌基督又稱為「和平之君」，而祂在聖經上教導信徒「天國百福」之中，有一福氣是﹕「使人和睦的人有福了，因他們必稱為上帝的兒女。」〈馬太福音5﹕9〉福音這使我有一個特別的想法及意願，就是盼望在香港的基督徒，在這聖誕佳節及新春期間，能夠嘗試作一個和平使者，把破碎了的人際關係修補過來！也許為此，我們「環球天道傳基協會」在未來的一年中，將致力於「創傷與自療/治療」的工作，我們希望透過所認識的心理學家、醫生、輔導專家，走進學校、教會及社區之中，將心理創傷的成因，病癥及處理方法等推廣出去。同時，我們又希望可以在教會內舉辦一些「和而不同、寬恕與接納」的講座。另外，我們更期望在適當的時候，與相熟的機構舉辦一些身心靈健康課程，鼓勵信徒在日常生活中，作一些「與人和好」的見證。若他們遇到特別困難的人際對立的情況時，可以轉介到我們「傳基」剛成立的「基督教調解中心」，或是我們所信任的輔導及治療中心，作進一步的治療及處理。以上的構想，還需要進一步的計劃及按步推行，故此懇請信主的朋友及讀者為我們禱告，以及介紹在這些方面有專業的輔導員或調解員，加入我們的行列。

在「談天說道」這個專欄，踏入2020年，將會繼續實行每星期五天的刊登，盡務求帶給讀者一個全人的健康訊息。坦白說，曾有一些日子，我們曾經擔心文章讀者群的人數，但奇妙得很，因最近一些專欄的題目及內容，引發了許多讀者的不同正面和負面的回應（口頭或電郵），讓我們知道確實是有不少人（信徒及非信徒）認真閱讀文章訊息。在此我向這些關心各個專欄的人士，表示衷心謝意，並對引起大家的一些困惑深表歉意。日後我們會更加小心及認真處理！當然我們歡迎大家繼續給我們寶貴的意見作為未來專欄的參考。在此我也要感謝明報的負責人，在這經濟困難的時候，祗要求很輕微的版費加幅！

最後，在這「年換年」的時候，我謹代表機構的工作人員及董事，向所有讀者及支持我們的朋友，預祝大家來年更蒙福氣，身心靈健康。我們更「祈/期望」香港人能夠享受家庭和睦、親友和好、社會和平。誠心所願！

以舊換新的反思 

小驢

兒時我很喜歡過新年，因為可以穿新衣服和鞋子，還有藉口把舊的東西更換新的，新的形象、新的經驗，是多麼快慰！不知何時起，我對新年失去了往昔興奮的情懷，反而對送舊迎新多了一些反思。

在高舉物質主義的年代，只要是新事物，便有人追捧，新型號的產品，很快便完全取替了舊有型號。其實「舊換新」只是心理上對物欲無止境之渴求，並非取決於實質需要。同樣地我們很容易會厭倦舊有的生活模式，要不斷獲取新的生活經驗，所以四出尋找新的刺激，可能因而不慎染上不良嗜好。現代感情生活也難逃這「舊換新」的價值觀，細水長流的愛情只出現在小說中的老土情節，現實生活卻是剛剛相反。至於信仰，在後現代主義所提倡主觀性，多元性及相對性之影響下，我們基督徒可能在不知不覺間喪失了堅持真理的絕對性和宣揚福音的勇氣，甚至把世俗流行的觀念，不由分說便取替了信仰某些看似過時的理念和傳統，奪取了上帝的榮耀。

我學習欣賞舊有事物之美，一件穿了好幾年的夾克，款式真的過時了，但穿起來倍感溫暖，它見證及記下了我過去多年的喜與悲，很多世事已變了，但它仍舊是這模樣，值得珍而重之。更重要的是，能夠與摯愛家人和朋友，一生一世一起老去是一件多麼美的事！今天香港面對前所未有的挑戰，不少牧者和神學家給我們信徒提供了很多很好的進路，值得我們多加學習。面對新的一年來臨，我真的說不出「明年會更好」！但願我們存謙卑的心，藉著上帝的恩典，在主的愛裡不斷更生。

送舊迎新的再思

李耀全博士
現任加拿大列治文華人宣道會主任牧師
環球天道傳基協會義務總幹事(國際)

 每年到這時候，又是自然想到送舊迎新，尤其是當我們經過了多事之夏與秋之後，我們總希望有新年新事新希望。我們都盼望香港局勢能回復平靜，市民生活能回復安穩。這種想法是理所當然，因為無論在動盪的社會議題誰是誰非，其實我們都希望「明天會更好！」故此，我們願意送走令我們困惑的舊日，迎接喜樂的明天。

不過，除了一些今年明顯的個人挫敗、社會衝擊之外，一如往年那般會問﹕「是否『舊』的一定要送走，『新』的必定是好？」「今年的『新』若是好的，為何到年底還要送走呢？」更有趣的是，原來「年」乃中國民間神話傳說中的惡獸，別稱年魔、夕、歲，故此在一年最後的一天是「除夕」，新年第一天叫「過年」！

在聖經中的保羅，有一名言常掛在基督徒的口邊：「忘記背後，努力面前。」〈腓立比書3﹕13〉，一般這是用在要忘記「背後」不如意不快樂的事，而要努力追求美麗的未來。其實，經文所指的保羅說要「忘記」的乃是他光輝的背景與成就，而「努力」更上一層樓，不為過去的成就沾沾自喜，而竭力追求更完全，故此要「向著標(標桿)竭力追求，為要得著神在基督耶穌裡召我往上去的奬賞。」〈腓立比書3﹕14〉保羅是不斷努力向前的人，若要為過去不如意的事憤怒苦惱，他實在比別人更多理由經歷無數次的傷害與攻擊，但他說﹕「… 雖然四面受壓，卻沒有壓碎；心裡作難，卻不至絕望；受到迫害，卻沒有被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」〈哥林多後書4﹕8-9〉因為保羅乃為主而活，所以不以他的遭遇為然，他說﹕「我們身上常常帶著耶穌的死，好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。」〈哥林多後書4﹕10〉

「新」與「舊」都是時光線上的標點，表明時間的先後，不一定是與有好歹之分。故此我們在新的一年之開始，我們該務求不斷更新向前進、向上跑！