中東的鳯仙花 (Lawsonia inermis)是一種帶刺的常綠灌木，高2-6米，花有黃、白兩色，蕊很多，滿是花粉。在開花的季節，它散發濃鬱的芳芬，在遠方便可以聞到。 鳳仙花的各個部分均有其妙用，花朵可以觀賞，樹皮和果實可以當作藥材，葉子可提煉染料，花瓣可製作成香油，而中東的少女則喜歡把葉片摘下，泡水加工，即變成為塗在指甲上的化妝品，因此鳯仙花又稱為「指甲花」。

《聖經》中兩次提到的鳳仙花〈歌1：14；歌4:13〉，與中國南方常見的同名植物 (Impatiens Spp.) 不同〈歌1：14；歌4:13〉。不過，兩者均有俗名叫「指甲花」，可以用來形容女士的佳容美貌。愈靠近鳯仙花的人，愈發體會它的內在美；只要願意委身、飢渴慕義，必能領會生命的喜樂和祝福。

因著你將我吸引， 我纔能跟隨緊緊，

知你是包容無限， 我一生經歷不盡。

你好似美麗鳳仙， 顯在荒野的世間，

又好像馨香沒藥， 珍藏在我的胸懷。

哦，願你聽我輕訴， 從此後我無別主，

你豐富給我享受， 你生命使我成熟！

(詩歌作者：朱韜樞 (Titus Chu，1935-))

綠洲忠言﹕愛慕公義如飢似渴的人有福了，因為他們將得飽足。〈太5:6〉

何建宗教授
香港公開大學科技學院院長
綠色力量會長

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第二次世界大戰是人類歷史上最慘痛的哀歌。據統計，同盟國和軸心國士兵的死亡人數高達二千四百萬人，其中大部分為年輕有為的小夥子。人民家破流離，死亡人數超過五千萬，倖存者亦心身靈飽受創傷，甚至禍延數代，烙印不可磨滅！

戰爭帶著野心、仇恨、霸權、強暴和歧視等罪惡，我們可以對挑起戰事的人加以寬恕，彼此用愛接納；然而我們不能夠對史實加以粉飾，且要銘記警惕，不容它再次發生。

戰爭也發展出很多動人心弦的故事，在悲傷和絶望中充分表現人性的光輝，可歌可泣！人間始終有公義、聖潔和仁愛，這是造物者在創世之初已經交付人類，雖如玻璃球被丟在地上，但破裂了的碎片總可以反射出不少美妙的光芒。要逃出歷史的陰霾，辦法不是去忘記和閉嘴不談，反倒應積極地去承認、承擔和承諾，這才是勇敢和糾正錯誤的根本。

《聖經》中記載了不少戰爭、災禍和仇恨苦楚事蹟，奇妙地，它們都指向於「罪惡使我們離開上帝」使然。同樣，種種罪惡的最終解決，均須經歷愛和公義、聖潔的洗禮。當年神降大災於埃及，使其頭生的人畜死於一夕之間，那夜上帝也賜下救贖和寬容，以色列民在第一個和日後的「逾越節」晚上，以血塗在楣窗之間作為識記，也擺備羔羊烤肉，與無酵餅和苦菜同吃〈出12﹕8-11〉。從苦入甘，從生命的犧牲中生出救贖、從愁苦中唱出頌歌。「苦菜」指某種苦味野菜，一般是萵屬植物，如苦艾（Artemisia absinthium）、茵蔯等，農人須採摘自荊棘和刺草叢中，在艱困中獲取毛利。

苦菜〈民9：6-12；哀3：15〉是脫離苦難和為奴之地的兆徵，自此擺脫枷鎖，重獲自由，是謂「逾越」（Pass Over) ，「出死而後生，嘗苦而後知甜」是為解脫！

從某一個角度看，環境污染可能是歷史上「自然」不過的產物；因為只要有人、有人的作為、有人心的腐敗，那自然就會產生種種令人慨嘆的破壞行為和惡果。幸好，上帝也賜下自然復修的力量，只要我們勇於承認、毅然承擔和信守承諾，吃苦菜後當感受到舌尖上的甘甜！

綠洲忠言﹕惡人必受許多痛苦；但倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。（詩32:10）

何建宗教授
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 綠色力量會長

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桑樹 (Morus alba L.) 是落葉喬木，原產於中國，隨著「一路一帶」，廣泛散佈於全球，在中東亦見其芳蹤〈撒下5: 23-24〉。中國種的桑樹高約六米，葉子可養蠶取絲。其果紫色，甘味可食，亦用作釀酒、煉蜜和製藥。

不過，稅吏撒該在耶利哥城蒙主耶穌呼喚，信主前所爬上的桑樹，卻是一株名叫「西克莫無花果 (Ficus sycomorus)」的高大植物，與榕樹同出一科。它盛產於猶大與約旦河谷，枝椏茂旺，果形與無花果近似。

桑樹的希伯來文原意是「復康」。《聖經》創世記3章7節記載：亞當和夏娃二人犯罪以後，急忙用葉子去織裙掩蓋身體，那樹可能就是指「西克莫無花果」。阿摩斯未做先知以先，工作就是牧羊和修理桑樹。「修理桑樹」乃指用刀將西克莫無花果樹的初果割開，以使其果實提早成熟。

中國人有成語：「失之東隅，收之桑榆。」源自東漢時期，將軍馮異率大軍慘敗於回溪，及後重整旗鼓，派壯兵混入敵方「赤眉軍」中，終而重奪勝利。雖然失落於東方之晨；只要反省復修，日落霞暉影照在桑榆枝椏之時，定必歡呼祝捷！

撒該原是一個有權勢而孤單、自卑的財主。當主耶穌進住他家裡，罪困得到釋放，人生完全改變了。他願意把財產的一半濟貧；向從前被他訛詐的人加還四倍；手頭無幾了，但生命卻重新恢復平安喜樂。陶淵明「歸去來兮」，不啻是一種自我復修；同理，愛護大自然，我們才明白生命之充實美好！

綠洲忠言﹕

…人子來，不是要受人的服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。〈太20:28〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

                                     綠色力量會長

美國某些州政府把1月第三個星期一定為「馬丁路德金紀念日」，以表揚這位曾發表民權宣言，亦即是首創「我有一個夢」名言的社會運動家。

種族歧視和隔離的政策，困擾世界一些地區好幾百年，可惜迄今仍然有許多矛盾，令人惶惑不安。近月美國和歐洲接連發生衝突襲擊，更使人慨嘆於公義與平等之複雜和難求。

以人為至高、至重要的思想，亦錯誤地影響了生態系統，流傳至今，污染問題嚴重，生態和生物多樣化的破壞程度令人吃驚，而氣候變化對地球的威脅更使我們憂心忡忡。如何保障生態安全？如何過健康的生活？生物的平等權利何在？人類在發展之中如何與萬物彼此尊重、融為一體？意識形態主導價值觀念，人不謙卑和客觀包容，就不能夠成就大事。目前的政策往往淪為空談，因為大家的潛意識仍是以我為本，只講不做，又或虛與委蛇！

21世紀的夢，不是大國夢，也不單是人權和民主夢，而是一個追求大愛的夢！這個夢，簡單的說，就是回歸元始的和諧與包容，懷念童真時代的單純和真摯。

傷心發自關懷和認同投入；抗爭源自不滿現狀和苦無尊重；協和始於警惕、節制和彼此付出；有信念和盼望，終亦要以愛去成全！

綠洲忠言﹕ 

…我們身為基督使徒的，雖然有權利受人尊敬，但我們在你們中間卻是謙和的，就像母親乳養自己的孩子。 〈帖前2: 6-7〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

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經過50年論證規劃、花費330億美元、歷時11年建築的中國「南水北調」中缐工程，去年12月27日正式通水入京津，令首都的缺水狀況暫宜舒緩。

引水工程浩蕩，全長超過一千公里，始自湖北省丹江口水庫，至天津沿海而迄。世界紀錄包括了在黃河底下鋪設的7.2公里長隧道，以及在河南省內的一條12公里長「空中渡槽」等，官方媒體普遍讚譽為「中國夢」其中之一個實現。儘管如此，華北地區的未來供水狀況仍未堪樂觀，挑戰主要來自全球氣候變遷、水資源浪費嚴重、水質污染、管理及維修支出昂貴、工程對生態環境的影響等。

中國是「貧水大國」，人均水資源佔有量僅為世界平均水平的四分之一。所以在人口密集而經濟發達的流域，多年來供水緊張，污染和基建落後問題更令問題惡化。「先節水後調水，先治污後通水，先環境保護後用水」，這是水資源規劃的三大原則。我們對中國水資源和水質保護工作殷殷關切，因其不單影響國計民生，更是炎黃子孫可持續發展的命脈。祈望「生命活水，永遠湧流」！

綠洲忠言﹕

神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開！」事就這樣成了。〈創1:6〉

眾水流經群山，向下流往眾谷，流到你為它們指定的地方。〈詩104:8〉

 何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

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今年環保問題的焦點，集中於12月在巴黎舉行的「國際氣候變化高峰會議」。

二十一世紀踏入了第3個五年，因環境破壞而產生的氣候異常和極端化問題，影響愈益明顯。可憾，各國因著自身利益上的爭奪，嚴重妨礙了預防、控制、舒緩和復修工作的實施，協議舉步為艱。關鍵仍在於以美國、歐盟和日本為首的先進國家，不願意承認歷史責任；更假冒為善，以減碳作為藉口對發展中國家製造經濟壁壘。而以中國、印度和印尼等新興人口大國也不肯純如羔羊般接受規管，面對內在的經濟和社會增長，沒有人真心樂意承擔減排責任。結果當然是彼此爭持批判，每次會談前後均如「做Show」一樣，好戲連臺、鬧劇收場，大家對「悲劇」即將發生的現實得過且過！

今年是羊年，當氣候變化之災劫如餓虎擒羊般吞噬地球，我們豈能再揚揚自得？亡羊補牢，不要掛羊頭賣狗肉，是時候「愛禮存羊」 (為好原則而保留儀節）了！
綠洲忠言﹕

務要牧養在你們中間的　神的羊群，按著　神的旨意看顧他們。不是出於勉強，而是出於甘心；不是因為貪財，而是出於熱誠。〈彼前 5:2〉

何建宗教授

                                     香港公開大學科技學院院長

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