默想經文：以斯帖記4：9-12、5：1-4《新譯本》
4:9 哈他革回來，把末底改的話都告訴了以斯帖。
4:10 以斯帖把以下的話告訴哈他革，又吩咐他回覆末底改說：
4:11 “王所有的臣僕和各省的人民，都知道有一條法令：無論男女，沒有奉召就擅入內院去見王的，除非王向他伸出金杖，賜他免死，一律要處以死刑。現在我沒有奉召進去見王已經三十天了。”
4:12 哈他革把以斯帖的話都告訴末底改。
5:1 第三天，以斯帖穿上朝服，站在王宮的內院，對著王殿；王在殿裡坐在王位上，對著殿門。
5:2 王見王后以斯帖站在院內，就對她施恩，向她伸出手中的金杖，以斯帖就上前摸杖頭。
5:3 王問她：“王后以斯帖啊，你有甚麼事嗎？你求甚麼？就是一半江山，也必賜給你。”
5:4 以斯帖回答：“王若是歡喜，就請王今天帶著哈曼來赴我為王預備的筵席。”

三日後，以斯帖果然穿上朝服，抱著視死如歸的心態去見王。她的行動十分乾脆利落，絕不拖拖拉拉，是果敢、決斷的。她的行動反映其信心的大小。若然她沒有信心處理這事，必然顯得心神恍惚，猶疑不決，欲去還留；只得一敗塗地、禍及民族。因此，以斯帖的果斷行動實在令人敬佩。結果她不但救了自己，也拯救了全族人的性命。

從以斯帖處理民族危機這事件中，認識到她是一位禱告與行動並存的人。一位愈是逼切禱告的人，也是愈會付諸行動的人。同樣，忠心禱告的人，也是全力以赴的人。因為能夠如此認真禱告的人，他必從神領受更大的勇氣與信心，樂意付諸行動，忠心完成神所託付的使命。由此可見，屬靈的偉人並不是他本領高強、聰睿過人，擁有三頭六臂的力量；而是他對神的全然信靠、順服，讓他成為神手中合用的器皿，能以完成任命。

人生不如意的事多得很，崎嶇難行的路也多，但我們不必未戰先降，不應退縮、逃避與放棄。相反，我們需要一份鍥而不捨的勇氣與信心，像以斯帖一樣，遇見危機，可以臨危不亂。

深度反思：

1. 以斯帖處理危機的信心對我們有何啟發？
2. 信心與禱告兩者如何緊扣互動？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：以斯帖記4：14-17  《和合本》
14此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡‧焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。
15以斯帖就吩咐人回報末底改說、
16你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不喫不喝‧我和我的宮女、也要這樣禁食‧然後我違例進去見王‧我若死就死罷。
17於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

筆者喜歡閲讀<<以斯帖記>>，不但因其內容扣人心弦，更被主角以斯帖那份臨危不亂、面對逆境的勇氣與毅力所吸引。相信不少人對書中印象至為深刻是這段經文：「焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。」(斯四14下)可是，接續下去的兩節經文卻易被人忽略。經文記載如下：「以斯帖就吩咐人回報末底改説：『你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！』」

從以斯帖的説話中，不難發現她對神的信靠是徹底的、完全交託的。她知道可以憑大無畏的勇氣見王，若是見王而遭殺身之禍，是她個人的事，算是事小；但激怒王而全民遭滅絕，則屬事大。因此，違例進去見王一事實在充滿殺機，非同小可！在此危急存亡一刻，以斯帖可以做的，就是鼓勵猶太人一起禁食禱告三晝三夜。不但如此，她和宮女亦同樣同心禁食、呼求神，仰望神的幫助。無疑，她的決定與行動是正確的。惟有這樣才能化險為夷，這也是她在危難中處變不驚的力量來源。

深度反思：

1. 以斯帖的勇氣對今天我們服事主有何啟發？
2. 當去事奉人，如何處理「個人榮辱與得失」？

陳一華牧師

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默想經文：約翰福音15：1-5《環球聖經譯本》
我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
在我身上所有不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。
現在你們因為我對你們所講的道，已經乾淨了。
你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不留在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。
我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能做甚麼。

有人認為禱告是頗容易學習的事情，日子久了，自己也能掌握禱告的內容。可是，懂得禱告不一定享受祈禱，跟人禱告也不等於喜歡禱告；更遑論投入禱告及恆常禱告。因此，有不少人的禱告生活出現不穩定的現象。時有時無，或敷衍了事，或因循一番；更可惜是停頓下來，不再祈禱了。

原來禱告的操練殊不容易，往往有心無力，身體疲累便馬虎了事。有人更遭受魔鬼的攻擊，因牠不欲我們親近父神而諸多阻撓；有人基於自己禱告觀念的偏差，結果禱告生活便提不起勁。

常見的毛病就是：「生活好忙碌，哪有時間祈禱呢？」這是香港人生活的寫照，每天從早到晚忙得不可開交，簡直沒有停下來的時間，禱告恍如一種奢侈品。然而，筆者發現不論人多麼忙，他們總會有時間吃飯、喝水、睡覺，甚至收看電視、上網等。原因是他們看重這些事情，結果變成生活的習慣。因此，禱告也可以被培養成生活一部分，成為我們每天的習慣。若然我們把握一些零碎時間，如在乘坐交通工具時、在工作前後時段、在午膳時刻，甚至在晚上臨睡前的一刻，為自己騰出安靜的私人空間，專注與神相交，向神傾心吐意，必定得益不少。

深度反思：

1. 甚麼是您禱告生活的攔阻呢？
2. 禱告操練為何如此重要呢？

陳一華牧師

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默想經文：路加福音6:12-16《環球聖經譯本》

在那些日子裡，有一次耶穌出去到山上禱告；他整夜都向　神禱告。天亮以後，他把門徒叫來，從他們中間挑選了十二個人，稱他們為使徒， 就是西門——耶穌也稱他為彼得，跟著是他的兄弟安得烈，以及雅各、約翰、腓力、巴多羅邁、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、稱為激進者的西門、雅各的兒子猶大，和加略人猶大——猶大後來成為出賣耶穌的人。

今天，讓我們繼續從主耶穌身上學習過禱告的生活，尤其從他傳道的日子中學習。細察如下：

耶穌傳道初期的禱告（路六12-1 6）：主耶穌深明傳道事工並非靠一己之力去承擔，須要揀選及訓練同工一起分擔。於是，他開始在眾人中挑選門徒。耶穌十分重視這件事，縱然他自己擁有獨到的眼光與智慧，但是他仍然專心依靠神；在山上整夜禱告，認定這是神的事工；態度認真，一絲不苟。

今天，神給予我們事奉的機會與恩典是多而又多的。在敎會日常事奉中，除了牧養、關顧、訓練及佈道外，還須要更多肢體一起參與事奉； 真是需要父神開啟屬靈眼光，加添智慧與能力。

耶穌傳道中期的禱告（太一七14 – 21）：當耶穌傳道事工愈加拓展時，他不單和十二位門徒一起佈道，還差遣許多人出外傳福音，領人歸主。可是，撒旦亦同時作工，攔阻門徒傳福音；利用一個被鬼附的男孩，使他們不能從孩子的身上趕逐污鬼。正當無計可施，耶穌便親自驅逐污鬼，拆除撒旦的攔阻。耶穌強調趕走這類污鬼，非靠信心與禁食禱告不可。

由此可見，屬靈爭戰之厲害。我們同樣面對撒旦的滋擾、攻擊與攔阻，我們一方面須洞悉牠的技倆，不掉進罪惡、試探的引誘裡。同時，還須懇切、恆常地禱告，支取從神而來的能力，警醒地生活。

深度反思：

1. 耶穌傳道大可憑一己之力去完成，為何還須要挑選門徒？
2. 耶穌傳道時的禱告態度，對我們事奉神有何啟發？

陳一華牧師

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默想經文：路加福音4:1-13《環球聖經譯本》

耶穌充滿著聖靈，從約旦河回來，由聖靈帶到荒野，受魔鬼的試探四十天。在那些日子裡，他甚麼也沒有吃，日子滿了他就餓了。魔鬼對他說：“你如果是　神的兒子，就叫這塊石頭變成食物吧！”耶穌回答：“經上記著：‘人活著不可單靠食物。’” 魔鬼帶他上到高處，霎時間把天下萬國都顯示給他看，對他說：“這一切權柄、榮耀，我都可以給你，因為這些都交給我了，我願意給誰就給誰。所以，你只要在我面前向我敬拜，這一切就都是你的了。”耶穌回答：“經上記著：‘要敬拜主你的　神，只可以事奉他。’”魔鬼又帶他到耶路撒冷，使他站在聖殿的頂端，對他說：“你如果是　神的兒子，就從這裡跳下去吧！因為經上記著：‘他為了你，會吩咐自己的天使保護你。’又記著：‘他們會用手托住你，免得你的腳撞在石頭上。’”耶穌回答他說：“經上說：‘不可試探主你的　神。’”魔鬼用盡了各種試探，就暫時離開了耶穌。

當我們閱讀四福音書時，不難發現在主耶穌一生的事奉中，禱告成了他生活極重要的部分。不論是在他初出茅廬傳道的階段，或是事奉如日中天的日子，甚至踏上十字架最痛苦的時刻，均沒有忘記禱告。他一生的事奉離不開禱告，兩者是互為一體的，從禱告中結出事奉的果子，事奉中奠定禱告的根基，因他所做的一切，就是生命的事奉。

因此，回顧主耶穌傳道的日子，我們發現他經常退到山上禱告，或是整夜禱告，或是禁食禱告，那是甚麼原因？讓我們從以下事件中，探求祂禱告背後之目的，從而幫助我們學效主耶穌禱告的模範。

首先，耶穌傳道前的禁食禱告（路四1-13）：他禁食了四十天，在曠野地方安靜，等候及禱告。由於在他傳道之前，魔鬼要試探他，引誘他，使他陷在罪中，耶穌就禁食禱告了一段很長的時間，目的是要靠神得力。今天，不少教會也舉行禁食祈禱會，目的讓眾肢體一起在神面前重新得力，學習安靜禱告，檢視自己屬靈生命的光景，反省自己靈命的需要。尤其是在節拍忙碌的生活中，我們須要停一停、歇一歇，在安靜中透過禱告支取力量，好讓我們再上路時，力上加力。

深度反思：

1. 耶穌乃上帝之獨生子，滿有能力與智慧，為何他還須禁食祈禱？
2. 對我們屬靈生命有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：「我們有這寶物在瓦器裡，為要顯明無比的能力屬於神，不是出於我們。」(哥林多後書4：7)

有曰：「大器晚成。」

猶太人以老年人為智者。猶太人的長老，顧名思義，都是年邁者。話雖如此，長老也有走樣的時候。例如：當耶穌在耶路撒冷時，常與長老言語較量；結果是耶穌是勝出者，盡顯長老的無知和無能(太二十一23-27)。尤有甚者，長老也有份於謀害耶穌(太十六21，二十六57)。

不少人自恃年邁，以為自己經驗多了，便恃老賣老，趾高氣揚；對別人總是指指點點，評頭品足，不可一世。這樣的人，停止了學習，再活下去也只是原地踏步。問題是這世界在不斷地前進，原地踏步必遭淘汰。

本來人生經驗多了，見多識廣了，胸懷理應更寬闊。然而，這不是必然的，因為人所謂的成熟，多少時候都有如華人作家周國平所言的：

「所謂的成熟，不過是被世俗磨去棱角，變得世故而實際了。」

「那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。」

「真正的成熟應當是獨特個性的形成，真實自我的發現，精神上的結果和豐收。」

換言之，世故不等於成熟。

每一個人都有自己的故事，故事都是以歲月為載體。有人說，人過了顛峰時刻便走下坡，心境漸漸老去。按此了解，為了不讓自己心境老化，我們必須好學不倦，在無涯的學海中揚帆，乘風破浪，保持顛峰狀態。

請記緊，要把自己的顛峰時刻永遠放在歲月裡的明天。這樣，儘管你臉上長滿皺紋，但是皺紋不會出現在你的心裡；更要記住，不斷努力求進步的人，是不會衰老的。

深度反省：以上經文乃使徒保羅的自白。按他所言，我們可以說：「如果說保羅偉大的話，倒不如說是基督藉著他顯大。」

從聖經的角度看，屬靈生命的成熟是發現自己只不過是被造之物 (creature)，活在一個有很多限制的框架中，盡顯自己是瓦器，是「有限公司」。然而，當我們這被造之物一旦與造物主(creator)聯上，我們便如獲至寶，生命有如鷹展翅高飛，生命變得強而有力。

換言之，人必須有自知之明，才能有學習的心，受教的耳朵，接受造物主的幫助，成就了「知己」(認識自己)、「知彼」(認識信靠造物主)的道理。

若是如此，作為被造之物的我們，夥拍我們的創造主，構成天人合一的大格局，便能成就生命中的種種可能。

以上是使徒保羅的塑像，也是一切成熟的、屬靈生命的塑像。

心靈禱告：主啊，我深知自己的微小，實在是不折不扣的瓦器。我心極度嚮往在人生路上，能有祢同行那奇妙的生命之旅。求祢按著祢的慈愛和應許，讓我感悟祢的同行，感知祢的心意。

張永信牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。