每周牧語~體貼主心意

默想經文:太二十五14-30
14         “天國又像一個人要出遠門,就把自己的奴僕叫來,把財產交託他們。
15         他按照各人的才幹,一個給五擔銀兩,一個給兩擔銀兩,一個給一擔銀兩,然後就出
遠門去了。
16         那領了五擔銀兩的馬上拿這些錢去做生意,另外賺了五擔。
17         那領了兩擔的也是這樣,另賺了兩擔。
18         那領了一擔的,卻出去在地上挖了個洞,把主人的銀兩藏了起來。
19         過了很久,那些奴僕的主人回來了,要和他們結算賬目。
20     那領了五擔銀兩的,帶著另外的五擔前來,說:‘主啊,你交託給我五擔銀兩,你看,
我又賺了五擔。’
21         主人對他說:‘做得好!又好又忠心的奴僕,你既然在少許事務上忠心,我要派你管理
許多事務。進來享受你主人的快樂吧!’
22         那領了兩擔銀兩的也前來,說:‘主啊,你交託給我兩擔銀兩,你看,我又賺了兩
擔。’
23         主人對他說:‘做得好,又好又忠心的奴僕!你既然在少許事務上忠心,我要派你管理
許多事務。進來享受你主人的快樂吧!’
24         那領了一擔銀兩的也前來,說:‘主啊,我知道你是個嚴厲的人,你沒有撒種的地方也
要收割,你沒有散播的地方也要收集。
25         所以我就害怕起來,出去把你那一擔銀兩藏在地裡。看,你的銀兩在這裡。’
26         主人回答他說:‘惡奴才——兼且懶惰!你不是知道我在我沒有撒種的地方也要收割,
在我沒有散播的地方也要收集嗎?
27         那麼你就應該把我的錢存入銀行,到我回來的時候,我可以把我的錢連本帶利收回。
28         因此,你們把那一擔銀兩從他身上拿走吧!交給那個有十擔的。
29         因為凡是有的,還要得到賜予,他就豐足有餘;那沒有的,就算他有甚麼也要從他那
裡拿走。
30         把這沒用的奴僕扔到外面的黑暗裡去吧!他將在那裡哀哭切齒。’

今天香港教會的差傳事奉逐漸步入成長期,其中有參與海外國家的宣教事工,有支援本土的福音事工,也有親身體驗的短宣行動。藉此加強操練弟兄姊妹傳福音的心志,不但向遠處的人佈道,也向近處的人分享見證,隨時隨地作好個人佈道的準備。從弟兄姊妹踴躍參與教會福音聚會行動,證明差傳事奉與本地福音工作有著密切的關係,兩者是相輔相成的。因為弟兄姊妹參與差傳的服事,便能提醒自己不忘向身邊的人傳福音,福音聚會亦能興旺起來。有了本地傳福音的實踐,即衍生對外差傳宣教的心志。所以,筆者認為投身差傳事奉與本地福音事工的實踐,是體貼主心意不可或缺的環節。

最後,在體貼主心意的操練中,筆者想起主曾教導的一個比喻,就是「才幹的比喻」。當中提及三位僕人分別領受了五千、二千及一千兩銀子,後來主人向他們算帳時,有被稱讚為忠心又良善的僕人,亦有被責備為又惡又懶的僕人;主要的分別就是有否將才幹盡力去發揮,把握時機及殷勤地工作。同樣,今天神賜予香港教會一切恩典與資源,我們有否全力以赴地為主作工,順服聖靈帶領,向更多未信主的人傳揚福音呢?若是有的話,我們不但被主讚賞,且經歷屬靈寶貴的原則:「因為凡是有的,還要得到賜予,他就豐足有餘;那沒有的,就算他有甚麼也要從他那裡拿走。」(太二十五29,環球聖經譯本)

深度反思:

  1. 為何向身邊的人傳福音是不可或缺的行動?
  2. 為何向遠處的人作差傳宣教及支援也是十分重要的行動?

陳一華牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。

每周牧語~基督徒的死穴(下)

默想經文:弗六14-18節
14  因此,你們要站穩,用真理束腰,穿上公義的護胸甲,
15  把和平的福音預備好穿在腳上,
16  在任何情況下都要拿起信心的盾牌,就能藉以撲滅那惡者一切燃燒著的飛箭;
17  並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的利劍,就是 神的道,
18  藉著一切禱告和祈求,時刻靠著聖靈禱告,並且要在這事上恆久警醒,為眾聖徒祈求。

魔鬼得知牠的手下連吃多場敗仗後,怒氣沖沖說:「你們全部都是飯桶,丁點兒的事也做不來,枉我還悉心照顧你們,統統給我滾出去,實在氣死我了!」正當魔鬼大發雷霆之際,另一隻不知來頭的小鬼急忙對魔鬼說:「大王,大王,勿動肝火,請給我最後的機會。我想到一個絕妙的方法,一出手便會擊倒所有基督徒。」「快說出來吧!」魔鬼大聲喝道。無名小鬼說:「請大王將忙碌的糖果給我,然後我會把它們送給基督徒吃,到時他們便會一個一個跌倒。」魔鬼聽後,沉思一刻,露出一副猶疑的樣子。小鬼馬上接著說:「大王請放心!我實在是經過深思熟慮的。你看,基督徒的防禦能力十分高,有保護網,又有支持系統,若要從外攻擊他們實在不容易。但是,當他們不知不覺吃了我分派給他們的忙碌糖果後,很快便會出現力不從心的效應。他們再沒有時間靈修,也抽不出時間返團契、上主日學,自然疏於親近神;接著,他們便會變得外強中乾,只披著基督徒的外殼生活。那麼,他們一定無法勝過引誘試探,一下子便會倒下來。屆時,我們不用吹灰之力,就能把他們殺個片甲不留,豈不馬到成功?」魔鬼覺得無名小鬼獻的計謀很有道理,簡直拍案叫絕。於是便差牠帶著其他小鬼一起出去,給基督徒派發無數的忙碌糖果。

真的,基督徒靈命成長最大的隱憂,莫過於忙碌的生活節拍──那可能是繁重的工作、頻繁的應酬、交際活動……每日的時間表總是密密麻麻,耗盡不少精神與體力。若然忽略了固定的安靜時刻,沒有養成靈修的習慣,便會變得心靈乾涸,靈命疲憊。

深度反思:

  1. 為何忙碌會成為基督徒靈命的致命傷?
  2. 有何方法減輕我們的忙碌節奏?

陳一華牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。

每周牧語~事奉的典範(下)

默想經文:使徒行傳十一21-30 《環球聖經譯本》
21 主的手與他們同在,信而歸向主的人數就多起來。
22        這事傳到耶路撒冷教會耳中,他們就派巴拿巴到安提阿去。
23        他到了那裡,看見 神所施的恩,就很喜樂,勸勉大家要心志堅定,恆久留在主裡,
24        因為巴拿巴是個好人,滿有聖靈和信心。於是,許多人歸了主。
25        後來巴拿巴到大數去找掃羅,
26        找到了,就帶他來安提阿。足有一年,他們一起在教會聚集,教導了許多人。門徒第
一次被稱為“基督徒”,就是在安提阿。
27        在那些日子裡,有些先知從耶路撒冷下到安提阿。
28        其中有一個名叫亞迦布的站起來,藉著聖靈指出普天下將會有大饑荒——這事在克勞
迪在位期間果然發生了。
29        於是門徒決定按著各人的力量捐款,好送到猶太幫助住在那裡的弟兄。
30        他們就這樣做了,由巴拿巴和掃羅經手送到耶路撒冷的眾長老那裡。

對保羅來說,有一段日子可說是平淡的,就是當他因為受到逼迫而返回家鄉大數的日子。那時候,他所能做的事就只有每天在家中安靜等候。果然,神的時間到了,他的禱告亦蒙了應允──巴拿巴不嫌長途跋涉,前去找他;希望能邀請他出來一起事奉,與他同工。可見巴拿巴不但是個豁達的人,更是個謙卑自己的人。巴拿巴出道的日子較保羅長,在教會中的名聲亦比保羅高,他卻謙卑自己,像中國的劉備三顧草廬似的。這也是今天事奉神的人須學習的態度。在天國的禾場中,我們都是一樣被召的、平等的;在神眼中,沒有先後輕重之分,重要的是互相配搭,謙卑地服事,才能夠討神喜悦。難怪保羅來到安提阿事奉時,能夠與巴拿巴一起同心事主。他們在那裡同工了一年,使信徒得造就,信主的人增多,教會大大興旺;使神大得榮耀,連「基督徒」的美譽也是從安提阿起始的。

巴拿巴是一位信徒領袖,他事奉的榜樣影響深遠。願我們在事奉的過程裡,不斷學習巴拿巴的行動,精益求精,使我們的事奉結出榮神益人的果子。

深度反思:

  1. 為何多人認同最大的敵人是自己,原因何在?
  2. 事奉中不論背景階層,為何仍可發揮理想果效?

陳一華牧師

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談天說道 之 教會服侍vs家中服侍

「人若不看顧自己的人,尤其不看顧自己一家的人,就是背棄信仰,比不信的人還壞。」《聖經新譯本》〈提摩太前書5﹕8〉

編輯﹕謝芳

大哥夫婦加入教會後,仿效主耶穌基督,盡心盡職服侍教會,服務人群。即使工作更忙碌,也能抽空抽時擔任教會執事、專責委員會成員或團契職員,對教會發展出謀獻策,對團契和教會弟兄姊妹噓寒問暖,無微不至地付出關懷,洋溢著濃濃的人情味和主耶穌基督愛的香氣。閒來也熱心服務鄰居,盡顯基督徒的榜樣。可是,對於家中身體虛弱的兩老,照顧卻是那麼的少,除了偶而的電話問候,每月只出現2-3次的大家庭聚會,或生日派對。每次老人家嚴重心絞痛或哮喘發作需要入院,也推說因要參加教會會議或主持團契或探訪不能陪同,只付託弟妹去跟進。

真的不明白,對教會的無私和熱心,相比對待家中兩老的熱心態度和模式,竟有如此大的差別。究竟甚麼才是真正的服侍?教會的群體需求真的大於生命每刻都在倒數的家中兩老?在今期的版面上,藉著李耀全牧師和陳一華牧師的分享,探討信仰裡真正服侍的意義;服侍者如何做到助人自助,避免陷入「耗盡」的負面精神狀態。

真正愛的服侍﹕李耀全牧師/博士

教會的骨幹乃是熱心愛主,像大哥夫婦的教會中堅分子是教會最大的祝福。可惜的是,愛主愛教會的一族,往往因全力以赴服侍教會而在服侍家庭的事上已力困筋乏、力倦神疲,真是有心無力!而家中兩老,年紀老邁、身體軟弱,除了兒女之外是無依無靠,有時在危急之時,更求助無門。智者在傳道書所言:「我又看到日光之下有一件虛空的事。有人孤單無依,沒有兒子,沒有兄弟,仍勞碌不休,眼目也不以自己的財富為足。他問:『我勞勞碌碌,刻薄自己不去享受,是為誰呢?』這也是虛空,是勞苦的擔子。」〈傳道書4﹕7-8〉正如上文所質疑:究竟教會的群體需求真的大於生命每刻在倒數的家中兩老嗎?

問題的關鍵至少有以下的重點:(1)何謂真正的服侍?(2)服侍教會相對於家庭的服侍的需要,如何決定高低呢?若兩者都一樣重要,那麼如何兼顧兩面的需要,又避免過於疲於奔命?

首先,真正的服侍是無私的付出,是出自愛心、是利他的行為。在本質上這是無可置疑的,因為服侍的對象是我們所愛的、所敬重的和所珍惜的,我們才無條件地付出,包括我們的父母、家庭、夫妻、兒女、至愛的人與群體。奈何能付出的愛很有限,往往顧此失彼,不能兼顧所有我們需要關顧的人。有時,我們要付出愛心去服侍人,無論是父母或自己的家人,或者是屬靈的家和家人,都需有智慧和運用合適的方法;若要面對眾多的需求,更能學習分配時間,澄清優先的次序,按部就班地提供服侍。

耶穌教導門徒有關愛的真理就提出了一個最大的命令(誡命) 。「…有一個律法家,試探耶穌說:『老師,律法中哪一條誡命是最重要的呢?』他回答:『你要全心、全性、全意愛主你的 神。這是最重要的第一條誡命。第二條也和它相似,就是要愛人如己。全部律法和先知書,都以這兩條誡命作為根據。』」〈馬太福音22﹕36-40〉從此,我們知道,對基督徒來說,首要是盡我們一切愛神,而其次乃愛他人如同我們愛自己一樣,愛神、愛人與愛己是息息相關,不可分割。我們由愛神、與神建立密切的關係,從而得力去愛他人。但是,愛他人先由愛惜自己開始,如論到丈夫愛自己的妻子,保羅說:「丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣。」〈以弗所書5﹕28-29〉這也說明愛神、愛人與愛已的相關與互動。

在愛的服侍上的問題最少有以下幾個重點:(1)把「愛教會」等同「愛神」;(2)「愛人」而忽略「愛己」導致「耗盡」(在此不談「愛己」而不「愛人」不「愛神」。首先當信徒忙於「侍奉」導致影響他的正常生活(包括孝敬照顧自己的父母) ,這並不是神所喜悅的「愛」的服侍。在此個案,教會的服侍來日方長,而父母身體軟弱、年事已高,要孝敬顧惜父母的日子非常寶貴。愛父母、服侍雙親也就是服侍神,讓父母感受到神的愛與眷顧呀!

關愛兩個家庭﹕陳一華牧師

信主後,神賜予基督徒兩個地上家庭,一個就是我們原生家庭,自出娘胎後一起成長的家庭,有血緣關係;另一家庭則是教會,是屬靈的家,具肢體關係的。兩個家庭各有不同角色與功能,影響著我們全人健康與成長。因此,兩個家庭均十分重要,缺一不可。

至於我們置身兩個不同的家庭,必然有責無旁貸的付出行動,就是盡本份關愛這兩個家庭裡的人,對他們的服侍不但沒有衝突,且是相得益彰,即只需要將家裡的人惦記心中,念念不忘,便不會厚此薄彼,樂意將時間、愛心及資源分配在兩個家庭上,作悉心安排,便收皆大歡喜之成效。

是次個案之兄長表現殊不理想,也不恰當,焉能以服侍教會為名而卸下對父母孝道之責?肯定不合神心意,也不能討神喜悅,我們應以為鑑,不重蹈這位兄長覆轍。服侍原生家庭有下列四項重點:

(一)照顧家人乃天經地義﹕神賜予每一個人都有原生家庭,藉父母撫養成人,過程中付出的心血、精神與力量,無法估計。因此,當我們長大後,報答父母的劬勞乃義不容辭,當仁不讓的。尤以他們年老多病及體弱時,我們須要擺上更多時間與行動關愛父母,回報他們浩瀚之恩。

(二)照顧家人是神喜悅的﹕神透過父母的愛,使我們品嘗神的慈愛。因此,孝順父母乃合神心意的,正如聖經強調:「要在主裡聽從父母!」「孝順父母,使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。」相反,若刻意不遵從神的誡命,則警告他們﹕「…就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。」〈提摩太前書5﹕8〉

(三)照顧家人也是事奉神﹕由於原生家庭是神賜予我們的恩典,當中有我們的角色與責任;神也將家庭視作服侍的平台,透過對家人之關懷與服侍,無形中也是事奉神的行動,讓家人經歷我們的關愛從而感受神的大愛。因此,家庭無疑是事奉神重要的場地。

(四)照顧家人乃見證行動﹕對還未信主的家人而言,他們體驗我們的關心、噓寒問暖,也會看在眼內、暖在心中,自然刮目相看。再加上我們為家人禱告的心願,他們很快留下好感,對基督教也有好印象。如此一來,家人便體驗神無比的愛,在鼓勵邀請下,家人信主乃指日可待了。實在是生活化的見證,影響深遠!

因此,基督徒關愛兩個地上家庭乃責無旁貸的,是理所當然的重要行動,互不衝突,也不存在矛盾。我們不應以服侍教會為名,而逃避對原生家庭之關懷,因這不合神的心意,也不蒙神喜悅的,對這個案中之兄長,當作警惕!

每周牧語~事奉的典範(中)

默想經文:使徒行傳9:20-30 《環球聖經譯本》
20 隨即在各會堂裡宣講耶穌,說這一位就是 神的兒子。
21 所有聽見的人都很驚訝,說:“在耶路撒冷殘害那些求告這名之人的,不就是這個人嗎?他來這裡不是要把他們綁起來押到祭司長那裡去嗎?”
22 然而掃羅越來越有能力,駁倒住在大馬士革的猶太人,證明耶穌是基督。
23 過了好些日子,猶太人商議要殺掉掃羅,
24 他們的計謀卻被掃羅知道了。原來他們在各城門日夜把守,要殺掉他,
25 但是他的門徒在夜間用大籃子把他從城牆上縋下去。
26 掃羅到了耶路撒冷,想要與門徒結交,可是大家都怕他,不相信他是門徒。
27 巴拿巴卻拉他過來,帶他去見使徒,詳細告訴他們掃羅怎樣在路上看見主,主怎樣向他說話,他怎樣在大馬士革奉耶穌的名放膽傳講。
28 於是掃羅在耶路撒冷與門徒一起出入,奉主的名放膽傳講,
29 並且與說希臘語的猶太人談論辯駁,那些人卻打算殺了他。
30 弟兄們知道了,就帶他下到凱撒利亞,然後送往大數去。

承接上文,我們繼續探討事奉主的態度,可從巴拿巴身上看見如下明顯的例子:

寬容接納(徒9:27)

眾所周知,信主後的保羅並非事事亨通。因有太多人對他有所避忌,甚至懷疑他的動機。他曾殘害教會,難怪耶路撒冷的教會無法全然接納他(徒九26)。惟有巴拿巴主動地接觸他,表示對他的寬容與接納,不計較他的背景,只要他真心悔改信主,便無條件地接納他,且引薦他給使徒認識。在事奉過程中,我們不難發現有人做錯事或做得不合體統,但我們首先不要指斥人,相反要學習接納與寬容。反思人誰無過時,我們便毋須大為緊張或斷絕他們日後事奉的機會。基於這寬大的胸襟,難怪他後來不惜與保羅分開外出佈道,也堅持帶著馬可一起傳道(馬可曾在首次佈道行程途中退出)。在事奉中,我們真的須要學習寛容與接納,不然便會落入自以為義的陷阱裡,以致產生驕傲及對人抱有成見。

深度反思:

  1. 當我們寬容接納別人的錯失,最大的障礙是甚麼?
  2. 我們若不能寬恕接納別人,將會產生甚麼後果?

陳一華牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。

每周牧語~事奉的典範(上)

默想經文:使徒行傳4:36-37、11:22-23
使徒行傳4:36-37
36 有個人名叫約瑟,是生在塞浦路斯的利未人,使徒稱他為巴拿巴——翻譯出來就是“安慰之子”。
37  他賣掉自己的田地,就把錢拿來放在使徒腳前。
使徒行傳11:22-23
22 這事傳到耶路撒冷教會耳中,他們就派巴拿巴到安提阿去。
23 他到了那裡,看見 神所施的恩,就很喜樂,勸勉大家要心志堅定,恆久留在主裡。

聖經記載巴拿巴的事蹟的篇幅不算多,卻流露了他信主後的豐盛生命;尤以他的事奉態度與行為,更是不可多得的榜樣。對今天參與事奉的肢體來說,實在是難得的典範。從他事奉的表現看,不難發現下列四項放諸四海皆準的事奉心態。

全然奉獻

巴拿巴信主後,遵從主的教訓,願意參與凡物公用的生活。他馬上賣掉田產,甘心地將價銀奉獻給神,不為自己留作私用。這種全然奉獻的行動,表明他對神的信心是堅定的,順服神也是全心全意的。今天我們身為事奉神的人,不必賣掉資產全部作奉獻,但是神卻喜歡我們將自己的主權交出來,全然委身給神。以至在事奉的過程中,我們更樂意付代價,順服神的旨意與計劃。

忠於所託

當耶路撒冷教會獲悉安提阿信主的人增多時,使徒們便打發巴拿巴去堅固他們的信仰。果然,巴拿巴到達安提阿後,即時用神的話勉勵他們,教導與栽培他們的靈命成長。他全心投入事奉,毫不馬虎。另外,可從他後來被差遣與保羅展開首次遠行佈道表露無遺,可見他事奉的態度是忠心於神,不半途而廢,全力以赴地完成任命;正如今屆香港運動員在東京奧運的表現,同出一轍。

深度反思:

  1. 今天我們事奉神遇上最大的困難是甚麼?
  2. 與其他肢體合作事奉神最常見是甚麼挑戰?

陳一華牧師

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每周牧語~難得的復興

默想經文:列王紀下22:8-20《新譯本》
8 希勒家大祭司對書記沙番說:“我在耶和華的殿裡找到了一卷律法書。”他把書卷交給沙番;沙番就閱讀那書卷。
9  書記沙番來見王,向王回報說:“你的臣僕已經把殿裡的銀子清點,交在耶和華殿裡管理工匠的人手中。”
10 書記沙番又告訴王說:“希勒家大祭司交給我一卷書卷。”書記沙番就在王面前誦讀那書卷。
11 王聽見律法書上的話的時候,就撕裂自己的衣服。
12  王又吩咐希勒家祭司、沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革博、書記沙番和王的臣僕及亞撒雅說:
13   “你們去,為了我、為了人民、為了猶大全國,因著所發現的這書卷上的話求問耶和華,因為耶和華向我們所發的怒氣極大;這是因著我們的祖先沒有聽從這律法書上的話,沒有照著所有寫給我們的去行。”
14  於是希勒家祭司、亞希甘、亞革博、沙番、亞撒雅去見女先知戶勒大。她就是掌管禮服的沙龍的妻子,沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。她住在耶路撒冷第二區;他們就把事情都告訴了她。

15  她對他們說:“耶和華以色列的 神這樣說:‘告訴那差你們到我這裡來的人說:
16  耶和華這樣說:看哪,我要照著猶大王所念那書卷上所有的話,使災禍降臨在這地方和它的居民身上,
17  因為他們背棄了我,向別的神焚香。他們所行的一切都使我發怒,因此我的怒火要在這地方燃點,不會熄滅。
18  至於那差你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣對他說:耶和華以色列的 神這樣說:有關你所聽見的話,
19  你聽見我攻擊這地方和它的居民的話,就是他們要成為荒涼,受咒詛,你的心就順服,在我面前謙卑,又撕裂自己的衣服,在我面前哀哭,我已經聽到了。這是耶和華的宣告。
20  因此,看哪,我要使你歸到你的祖先那裡,你必平平安安地葬在你的墳墓裡;你不會看見我要降在這地的一切災禍。’”他們就把這話向王回報。

說起這段猶大國中興歷史過程,確是奇妙。原來起因並非來自一位先知的信息,也沒有像以利亞般叱吒風雲的人物發出偉大的禱告,而是來自靜悄悄的動力,掀起了一場翻天覆地的改革。乃約西亞為神的殿進行修葺期間,大祭司希勒家無意中在聖殿裡發現一本埋藏了多年的律法書。他驚喜之餘,馬上將此書交給書記沙番,再由沙番將此書帶到王面前,然後向王誦讀之。(王下22:10)

當約西亞聽畢律法書的內容後,心中冒升激動的情緒,立時將自己所穿的衣服撕裂,表示沉痛的感受。神話語的能力震撼了他的內心,他決心為這事找人向神求問,為要清楚神要他怎樣行。結果,他從女先知口中得悉神的旨意,便馬上招聚全國所有的人,不論男女老幼,都齊集聖殿處。然後,向他們宣讀律法書的內容,使百姓有機會聆聽神的話語、明白神的旨意,好像一面鏡子反映自己的本相。接著,便身先士卒帶領全百姓在神面前,立下決心要離罪歸神,棄假歸真,以後還要盡心盡力順從神的命令,遵守律例、誡命與典章。

總結是次屬靈的復興,不難看見三項關鍵的要素:一、神話語的能力;二、約西亞王的謙卑與自省;三、約西亞王引領他人回轉歸向神。巴不得求神帶領我們面對時代挑戰時,賜給更大的復興,學效約西亞美好的榜樣,努力讀經、禱告、親近神。願那復興的靈火,先從我們個人身上燃起。

深度反思:

  1. 今天我們追求靈性復興有何目的?
  2. 我們須具備甚麼條件才能獲得靈性復興?

陳一華牧師

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每周牧語~以斯帖的勇氣

默想經文:以斯帖記4:14-17  《和合本》
14此時你若閉口不言、猶大人必從別處得解脫、蒙拯救、你和你父家、必致滅亡‧焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。

15以斯帖就吩咐人回報末底改說、
16你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不喫不喝‧我和我的宮女、也要這樣禁食‧然後我違例進去見王‧我若死就死罷。
17於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

筆者喜歡閲讀<<以斯帖記>>,不但因其內容扣人心弦,更被主角以斯帖那份臨危不亂、面對逆境的勇氣與毅力所吸引。相信不少人對書中印象至為深刻是這段經文:「焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼。」(斯四14下)可是,接續下去的兩節經文卻易被人忽略。經文記載如下:「以斯帖就吩咐人回報末底改説:『你當去招聚書珊城所有的猶太人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!』」

從以斯帖的説話中,不難發現她對神的信靠是徹底的、完全交託的。她知道可以憑大無畏的勇氣見王,若是見王而遭殺身之禍,是她個人的事,算是事小;但激怒王而全民遭滅絕,則屬事大。因此,違例進去見王一事實在充滿殺機,非同小可!在此危急存亡一刻,以斯帖可以做的,就是鼓勵猶太人一起禁食禱告三晝三夜。不但如此,她和宮女亦同樣同心禁食、呼求神,仰望神的幫助。無疑,她的決定與行動是正確的。惟有這樣才能化險為夷,這也是她在危難中處變不驚的力量來源。

深度反思:

  1. 以斯帖的勇氣對今天我們服事主有何啟發?
  2. 當去事奉人,如何處理「個人榮辱與得失」?

陳一華牧師

註:獲准刊載靈修小品,未經許可,請勿隨意轉載。

每周牧語~再思禱告(二)

默想經文:路加福音6:12-16《環球聖經譯本》

在那些日子裡,有一次耶穌出去到山上禱告;他整夜都向 神禱告。天亮以後,他把門徒叫來,從他們中間挑選了十二個人,稱他們為使徒, 就是西門——耶穌也稱他為彼得,跟著是他的兄弟安得烈,以及雅各、約翰、腓力、巴多羅邁、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、稱為激進者的西門、雅各的兒子猶大,和加略人猶大——猶大後來成為出賣耶穌的人。

今天,讓我們繼續從主耶穌身上學習過禱告的生活,尤其從他傳道的日子中學習。細察如下:

耶穌傳道初期的禱告(路六12-1 6):主耶穌深明傳道事工並非靠一己之力去承擔,須要揀選及訓練同工一起分擔。於是,他開始在眾人中挑選門徒。耶穌十分重視這件事,縱然他自己擁有獨到的眼光與智慧,但是他仍然專心依靠神;在山上整夜禱告,認定這是神的事工;態度認真,一絲不苟。

今天,神給予我們事奉的機會與恩典是多而又多的。在敎會日常事奉中,除了牧養、關顧、訓練及佈道外,還須要更多肢體一起參與事奉; 真是需要父神開啟屬靈眼光,加添智慧與能力。

耶穌傳道中期的禱告(太一七14 – 21):當耶穌傳道事工愈加拓展時,他不單和十二位門徒一起佈道,還差遣許多人出外傳福音,領人歸主。可是,撒旦亦同時作工,攔阻門徒傳福音;利用一個被鬼附的男孩,使他們不能從孩子的身上趕逐污鬼。正當無計可施,耶穌便親自驅逐污鬼,拆除撒旦的攔阻。耶穌強調趕走這類污鬼,非靠信心與禁食禱告不可。

由此可見,屬靈爭戰之厲害。我們同樣面對撒旦的滋擾、攻擊與攔阻,我們一方面須洞悉牠的技倆,不掉進罪惡、試探的引誘裡。同時,還須懇切、恆常地禱告,支取從神而來的能力,警醒地生活。

深度反思:

  1. 耶穌傳道大可憑一己之力去完成,為何還須要挑選門徒?
  2. 耶穌傳道時的禱告態度,對我們事奉神有何啟發?

陳一華牧師

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每周牧語~再思禱告(一)

默想經文:路加福音4:1-13《環球聖經譯本》

耶穌充滿著聖靈,從約旦河回來,由聖靈帶到荒野,受魔鬼的試探四十天。在那些日子裡,他甚麼也沒有吃,日子滿了他就餓了。魔鬼對他說:“你如果是 神的兒子,就叫這塊石頭變成食物吧!”耶穌回答:“經上記著:‘人活著不可單靠食物。’” 魔鬼帶他上到高處,霎時間把天下萬國都顯示給他看,對他說:“這一切權柄、榮耀,我都可以給你,因為這些都交給我了,我願意給誰就給誰。所以,你只要在我面前向我敬拜,這一切就都是你的了。”耶穌回答:“經上記著:‘要敬拜主你的 神,只可以事奉他。’”魔鬼又帶他到耶路撒冷,使他站在聖殿的頂端,對他說:“你如果是 神的兒子,就從這裡跳下去吧!因為經上記著:‘他為了你,會吩咐自己的天使保護你。’又記著:‘他們會用手托住你,免得你的腳撞在石頭上。’”耶穌回答他說:“經上說:‘不可試探主你的 神。’”魔鬼用盡了各種試探,就暫時離開了耶穌。

當我們閱讀四福音書時,不難發現在主耶穌一生的事奉中,禱告成了他生活極重要的部分。不論是在他初出茅廬傳道的階段,或是事奉如日中天的日子,甚至踏上十字架最痛苦的時刻,均沒有忘記禱告。他一生的事奉離不開禱告,兩者是互為一體的,從禱告中結出事奉的果子,事奉中奠定禱告的根基,因他所做的一切,就是生命的事奉。

因此,回顧主耶穌傳道的日子,我們發現他經常退到山上禱告,或是整夜禱告,或是禁食禱告,那是甚麼原因?讓我們從以下事件中,探求祂禱告背後之目的,從而幫助我們學效主耶穌禱告的模範。

首先,耶穌傳道前的禁食禱告(路四1-13):他禁食了四十天,在曠野地方安靜,等候及禱告。由於在他傳道之前,魔鬼要試探他,引誘他,使他陷在罪中,耶穌就禁食禱告了一段很長的時間,目的是要靠神得力。今天,不少教會也舉行禁食祈禱會,目的讓眾肢體一起在神面前重新得力,學習安靜禱告,檢視自己屬靈生命的光景,反省自己靈命的需要。尤其是在節拍忙碌的生活中,我們須要停一停、歇一歇,在安靜中透過禱告支取力量,好讓我們再上路時,力上加力。

深度反思:

  1. 耶穌乃上帝之獨生子,滿有能力與智慧,為何他還須禁食祈禱?
  2. 對我們屬靈生命有何啟發?

陳一華牧師

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