默想經文：提後二1-2
1  所以，我兒啊，你要靠著在基督耶穌裡的恩典剛強起來；
2  而且，你要把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，都交託給那些忠心、以後又能夠教導別人的人。

筆者出席了教會周三晚的祈禱會，這是特別為基督徒老師及主日學老師而設的聚會，是首次舉辦的；赴會者十分踴躍，是平日祈禱會出席人數的兩倍。聚會的時間過得飛快，相信是筆者全情投入的緣故；每一位老師的分享均觸動筆者的心，話題環繞執教鞭的苦與樂、師生及家長間之無奈與無助、排山倒海的工作量及纏綿不休的教學壓力等等；表達了今時今日的教師生涯仍是十分沈重。此情此景，怎不教人擔心？基督徒老師有何作為呢？深思這課題時，筆者深感基礎尤為重要，略述如下：

教育的召命：這是關鍵性的因素。每一位老師必須首先思考：為何要做老師？目的何在？意義何在？作為基督徒老師，更須要有清晰的使命感，認定加入這行業是出於神的呼召，而非隨便踏入的職場；也不應為糊口而做。須知教育工作影響學生一生，若然以教師為作育英才者，基督徒老師更應該提升教職為愛神愛人的職事，視之為事奉神的重要崗位。試想想，每天付出一半以上時間投入教育工作，豈不是我們服侍神的戰略重點嗎？惟有我們認定這是神差遣我們去的工場，是神給我們的使命，我們才能全然投入去完成神所託付的召命。

深度反思：

1. 教育的召命重要性何在？
2. 今天教育是否應該包括家庭教育、學校教育及主日學教育呢？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：羅十四7-9
7   我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
8   我們如果活著，就是為主而活；如果死了，就是為主而死。所以，我們無論是活是死，總是屬於主的。
9   基督死了，又活過來，目的就是要作死人和活人的主。

筆者在一連串安息聚會中，勾起對「死亡」的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念。接上文：一、有定時，乃人生必經的階段；二、是過程而已，並非萬事的終結；三、是先決條件，乃新舊身體的重要交替；

四、是感恩的事，乃地上任務完成

由於生命壽數掌握在神的手中，每個人在世的日子長短各異，這是不變的事實。那麼，衡量生命的意義與價值時，不能單以生命的長短作標準，而是看生命的內容是否充實？有否經歷赦罪的平安？有否將愛心與人分享？有否關心身邊的人？有否為社會作出貢獻？有否將時間才幹奉獻給主，為主所用？若然有的話，姑勿論生命或長或短，總算是一生不枉過，值得我們為此慶祝了！因為我們完成地上的任務，可以徹頭徹尾地功成身退。

最後，巴不得我們每一個人都珍惜每一天的生活，如保羅的勉勵：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們如果活著，就是為主而活；如果死了，就是為主而死。所以，我們無論是活是死，總是屬於主的。」（羅14：7-8，《環球聖經譯本》）

深度反思：

1. 基督徒的死亡觀為何是正面和積極呢？
2. 基督徒既是屬主的人，對短暫的人生有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：約十四1-5 《環球聖經譯本》
1   “你們心裡不要惶恐不安，你們要信　神，也要信我。
2   在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會對你們說，我去是要為你們預備地方呢？
3   如果我去為你們預備了地方，就會再來接你們到我那裡去，好讓我在哪裡，你們也在哪裡。
4   我去哪裡，你們知道那條路。”
5   多馬說：“主啊，我們不知道你要去哪裡，怎能知道那條路呢？”

筆者在一連串安息聚會中，勾起對「死亡」這重要課題的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念。接上文：一、有定時，乃人生必經的階段。

• 是過程而已，並非萬事的終結

這是必經的過程，是從短暫進入永恆的過程，是從屬地進入屬天的過程，是從以物質為主進入以屬靈為主的過程。因此，死亡非如一些人所言：「人死如燈滅，一了百了。」原來死亡過後，乃新旅程之開始，是充滿憧憬，懷有無比希望的。因此，耶穌說：「我在哪裡，你們也在哪裡。」（約14：3）對基督徒而言，死亡並非永別，只不過是暫別而已，因為可以在天家重聚。

• 是先決條件，乃新舊身體的重要交替

死亡乃必經步驟。若沒有經過這步驟，必死的便無法變成不死的，必朽壞的也無法成為不朽壞的，正如保羅所言：「我們這些在帳棚裡面的人因為受重壓而呻吟，不是想脫去這個帳棚，而是想穿上那個住所為外衣，好使這必死的被生命吞沒。」（林後5：4）

深度反思：

1. 人們對死亡抗拒的原因何在？
2. 從永恆角度看世事，對我們有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：傳道書三1-8
1          萬事都有定期，天下萬務都有定時：
2          生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時；
3          殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
4          哭有時，笑有時；哀慟有時，踴躍有時；
5          拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；擁抱有時，避免擁抱有時；
6          尋找有時，捨棄有時；保存有時，拋棄有時；
7          撕裂有時，縫補有時；靜默有時，講話有時；
8          愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。

短短十天內，接二連三獲悉不同的人離世的消息。離世者都是肢體們的親人，相繼返回天家。當中有年長的，也有年青的，這三個家庭同樣失去他們的擎愛。身為牧者，除了義不容辭地主領安息聚會外，更要為他們哀傷的愁緒提供適切的安慰與輔導。筆者在這一連串聚會中，勾起對「死亡」這重要課題的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念，略述如下：

• 有定時，乃人生必經的階段

如傳道書三章一至二節所言：「天下萬務都有定時：生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時」。我們的生命壽數，乃掌管在創造生命的主宰手中，難怪摩西說：「求你教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」（詩90：12）因此，我們還活著的人雖然不知死亡何時臨到，但是我們可以放心，只要每天活在神的慈愛中，過著合神旨意的生活，榮神益人，那麼又何懼死亡的臨近呢？那不過是生命的一部分而已。

深度反思：

1. 「凡事都有定期」對人生在世有何啟發？
2. 「天下萬物都有定時」這是否宿命論的看法？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：腓三13-16
13 弟兄們，我不認為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力爭取前面的，
14 向著目標竭力奔跑，為要得到　神在基督耶穌裡從上面召我去得的獎賞。
15 所以，我們中間凡是成熟的人都要這樣思想；即使你們不是這樣思想，　神也會把這事指示你們。
16 不過，我們達到了甚麼標準，就要照著甚麼標準去行。

確定目標

跑手失敗的其中一個原因，就是沒有專注地向著目標進發，沿途左顧右盼或頻頻回頭觀望；這些舉動會分散注意力，窒礙取得最佳成績。保羅的勉勵很好：「忘記背後，努力爭取前面的，向著目標竭力奔跑。」（腓三13-14）今天，五光十色的世界的確分散了信徒追求生命重整的專注力。因此，求神讓我們確定目標後，能夠全力以赴。

頑強鬥志

長跑最大的考驗莫過於漫長的路程，每一步都是艱辛的，在體力大量消耗的情況下，實在感到舉步為艱。這正是鍛鍊鬥志和毅力的重要時刻，到底是放棄，還是支撐下去？只是一念之差。這時候真是很容易放棄。感謝神！筆者感到乏力之時，心中便禱告求神加添力量。因為知道是為主而跑，心中便會浮起一股動力，幫助筆者支撐下去。真的，靈命追求也是一條很漫長的路。起初的階段還會一鼓作氣，但是在四面引誘或衝擊下，仍然要繼續維持親近神，專注仰望神的幫助，殊不容易。因此，在靈命成長的操練中，我們要多禱告，倚靠神；同時也需要他人的代禱與鼓勵，互助互勉地結伴同行，才能堅持下去。

深度反思：

1. 為何運動員忘記背後是那麼重要？
2. 有何力量支撐我們在挫敗中仍然向前走呢？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：提後二1-6
1 所以，我兒啊，你要靠著在基督耶穌裡的恩典剛強起來；
2 而且，你要把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，都交託給那些忠心、以後又能夠教導別人的人。
3 你作為基督耶穌的精兵，要和我一同受苦。
4 當兵的人沒有一個讓日常生活的事務纏身，是為了討招兵的人喜歡。
5 再說，如果有人要參加競賽，除非他遵守規則競賽，否則就不能贏得冠冕。
6 勞力的農夫應該先有分於享受成果。

裝備合宜

跑步的裝備是最簡單的，卻不能掉以輕心。舉例來說：穿上不同的襪子會影響跑步的舒適感。筆者隨意穿上一對厚厚的襪子便起跑，結果跑至半途，腳趾已感到痛楚，還長了一個水泡。回想起來，鞋襪與裝備、衣服穿戴都要合宜。同樣，操練靈命也要有適切的裝備，不論是培訓課程、靈修輔讀及屬靈書籍等選材，全都是重要的。

適當策略

若要在賽跑取得佳績，策略是極重要的部分。有些人採用留前鬥後戰術；有人選用結伴同跑策略，組成小组跑步，互相照應；又有人採用前後全力勁跑，中途慢跑戰略。總言之，不同的人採取不同的策略，都是悉心計劃的。這樣，若要追求豐盛生命，就必須思量妥善的計劃。筆者知道某位肢體計劃用五年時間修讀晚間神學課程，以便退休後投入全時間事奉。這正是明顯例子。

深度反思：

1. 運動員須有規律生活，這對事奉者有何提醒？
2. 運動員須遵守比賽規則，對基督徒操練順服有何意義？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：林前九24-27 《環球聖經譯本》
24        難道你們不知道嗎？在賽場上奔跑的人，雖然大家都在跑，但是得獎的只有一個人——你們要得獎就該這樣跑。
25        凡參加競賽的，在一切事上都有節制；不過他們這樣做只是為得到必朽壞的冠冕，我們卻是為了不能朽壞的冠冕。
26        因此，我並非好像沒有目標地奔跑，也並非好像打空氣那樣鬥拳，
27        而是痛打自己的身體，叫身體為奴服我，免得我傳了福音給別人，自己竟然被淘汰了。

懷著興奮的心情參加長跑比賽。比賽那天，天氣回暖，本來影響不大，卻遇到潮濕天氣。無疑增加跑步時的難度，全部參賽健兒都感到呼吸因難；尤以逾萬人一起衝入隧道管道時，真有舉步維艱的感覺。由於隧道內的抽風系統不足，結果不少人只好改為步行。筆者咬緊牙關，幾經辛苦才衝過隧道出口的斜坡。終於重見天日，馬上用力呼吸幾口清新空氣；然後朝向終點方向跑去，最後衝過終點，完成賽事。

準備需時

原來參加長途賽跑的事前準備十分重要，有些人欠缺周詳準備，練跑時間短促，結果跑步時倍感吃力。老實說，筆者事前的操練亦不足，結果耗盡體力，肌肉繃緊地跑畢全程；往後數日，肌肉痠痛的滋味非筆墨能形容。事前準備需時，全無捷徑可言。同樣，追求靈命成長之路也沒有捷徑或速成方法，必須立定心志，付出時間，盡力而為，方能成事。

深度反思：

1. 為何賽跑與靈命成長可以連在一起談論？
2. 跑步須事前準備充足，對我們事奉神又有何啟迪呢？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：士師記十四5-9
5  參孫跟他的父母下亭納去。到了亭納的葡萄園，忽然見一隻少壯獅子迎向他吼叫
6  耶和華的靈強力地臨到參孫，他就徒手把獅子撕裂，像撕裂山羊羔一樣；他沒有把所作的這事告訴父母。
7  參孫下去和那女子說話；參孫很喜歡她。【很喜歡她：或譯“視她為對”】
8  過了些日子，參孫回去迎娶那女子，途中他繞過去看看那隻獅子的殘骸，不料看見有一群蜜蜂和一些蜂蜜在獅子的屍體內。
9  他刮了些蜂蜜放在手掌裡，一面走，一面吃，直走到父母那裡去。他給了他們蜂蜜，他們也吃了；但是他沒有告訴他們那蜂蜜是從獅子的屍體內刮下來的。

基督徒的回應

眾所周知，聖經十分重視孝敬父母這原則，不論是舊約中的「十誠」、新約中耶穌的教導或保羅的提醒，均要求人飲水思源，在主裡孝敬雙親。所以，我們在祭祖行動上贊成敬祖的精神，實踐「慎終追遠」之目的；只是不贊同當中的迷信思想與色彩。因此，基督徒可循下列方式進行記念祖先的行動：

1. 與家人一起掃墓，以示誠意；
2. 協助家人攜帶物品，沿途須照顧家人的安全；
3. 在墳前默禱與述說祖先之美德；
4. 在取得家人同意下，在墳前或在家中舉行簡短的追思聚會；
5. 攜帶鮮花前去，緬懷祖先；
6. 修葺祖先墓地，保持整潔；
7. 事前，須向未信主家人表白自己的信仰及參與的程度（須注意說話的語氣）；
8. 告訴家人基督徒敬祖的方式，雖然在行動上有別於跪拜叩頭、上香、燒紙錢等，但是同樣重視對祖先的緬懷；
9. 離開墓地前，應與家人一起收拾物品；
10. 平日須重視對家人之關心與愛護，以建立和諧的關係。

最後，願神使用我們信主後生命改變的見證，不斷彰顯基督的榮美。在祭祖一事上，既擁有基督徒的原則，亦具備愛心的行動。

深度反思：

1. 參孫對父母的態度與行事有何事可引以為鑑呢？
2. 怎樣做才是真正孝敬父母？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：弗六1-4

1          你們作兒女的要在主裡順從父母，因為這是理所當然的。
2-3       “要孝敬父母，使你得福，在世長壽。”這是第一條帶著應許的誡命。
4          你們作父親的，不要激怒兒女，而要照著主的教導和勸戒養育他們。

每逢清明節、重陽節，總會勾起對離世親人之思念。故此，這兩節期前後的日子，香港、九龍、新界各處的墳場均出現人頭湧湧的景況；參與掃墓的人絡繹不絕，只為表示對親人及祖先之緬懷與敬意。

這些節期提醒我們，不但要追思離世者，也要對在世父母及祖父母表達孝心與孝行。尤以長者仍活著的時候，更須要多加關心、照顧與溝通，使他們過著快樂幸福的晚年；切勿等到「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」，事後才嘆息後悔。盼望我們把握機會，在家人健在時，盡上一切孝心與孝行。因為這樣行是神的命令，也是神所喜悦的事，正如中國人所提及的「祭之豐，不如養之薄」。

另一方面，有關基督徒如何面對家人祭祖行動？也成為不少人踏出信主步伐的障礙。有見及此，筆者願跟大家作三方面的探討：

祭祖的真相

在《康熙字典》中，「祭」字的解釋是「以手持肉」。即以手持肉獻祭鬼神之意，也含有「祭者」與鬼神相接之意思。因此，「祭祖」可解作生者向已亡祖先進行獻祭儀式。另外，「祭祖」的英文是“ancestor worship”，其羅馬詞源是「亡魂崇拜」之意。

深度反思：

1. 在主裡聽從父母與愚孝有何分別？
2. 孝敬父母與「百行以孝為先」，為何如此重要？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：提後二1-8

1          所以，我兒啊，你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來，
2          又應當把你在許多見證人面前從我這裡聽見的，交託給那些又忠心又能夠教導別人的人。
3          你應當和我同受磨難，好像基督耶穌的精兵。
4          當兵的人不讓世務纏身，為要使那招兵的人歡喜。
5          競賽的人若不遵守規則，就不能得冠冕。
6          勞力的農夫理當先嘗果實。
7          你要想想我的話，因為凡事主必給你領悟力。
8          你要記得那從死人中復活的耶穌基督，他是大衛的後裔所生的，這就是我所傳的福音。

團隊精神難得

在多項團體賽中，尤以游泳及體操項目裡，隊友之間的團隊合作精神真是發揮得淋漓盡致。雖然每個人的強項與特點大有不同，但是能夠互補不足；在比賽過程中，能夠彼此配搭，爭取最後勝利，實屬難能可貴。同樣，在事奉主的過程中，不同部員的恩賜明顯迥異，經驗也有深淺之別，個性與做事作風也有差別，但是當大家事奉時，皆能對準目標──以基督為中心。各人便可團結一致，求同存異，放棄個人主義；如此一來，就能發揮整體事奉的精神與力量。正如腓立比教會成功地廣傳福音的祕訣所在──「聽到你們有同一個心志，站立得穩，同心為了福音的信仰一起奮鬥」（腓一27，《環球聖經譯本》）。

友誼精神可貴

每當大會的攝影鏡頭把焦點對準得勝者時，歡呼喝采聲隨即而至；而其他落敗的運動員紛紛上前向冠軍者道賀，有的上前握手，有的來個擁抱，有的歡喜快樂地抱頭……此情此景，友誼第一的精神表露無遺。同樣，在教會中事奉的人，有的在前線，有的在後支援；有的崗位顯而易見，有的在暗中服事；有的屬領導層的事奉，有的屬配搭式的事奉。不論是為人熟悉或鮮有人知的事奉，只要我們各按其職，以事奉主、榮耀主、使人得幫助為己任，就可以一起分享事奉的喜樂與成果。那麼，未信者就能在我們身上看見神的作為。猶如昔日安提阿教會的信徒被人認同是名副其實的基督徒一樣（徒十一26）。

深度反思：

1. 運動員團隊精神如何應用在教會的事奉中？
2. 運動員平日自身操練對基督徒靈命操練有何啟發之處？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。