默想經文：羅十四7-9
7   我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
8   我們如果活著，就是為主而活；如果死了，就是為主而死。所以，我們無論是活是死，總是屬於主的。
9   基督死了，又活過來，目的就是要作死人和活人的主。

筆者在一連串安息聚會中，勾起對「死亡」的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念。接上文：一、有定時，乃人生必經的階段；二、是過程而已，並非萬事的終結；三、是先決條件，乃新舊身體的重要交替；

四、是感恩的事，乃地上任務完成

由於生命壽數掌握在神的手中，每個人在世的日子長短各異，這是不變的事實。那麼，衡量生命的意義與價值時，不能單以生命的長短作標準，而是看生命的內容是否充實？有否經歷赦罪的平安？有否將愛心與人分享？有否關心身邊的人？有否為社會作出貢獻？有否將時間才幹奉獻給主，為主所用？若然有的話，姑勿論生命或長或短，總算是一生不枉過，值得我們為此慶祝了！因為我們完成地上的任務，可以徹頭徹尾地功成身退。

最後，巴不得我們每一個人都珍惜每一天的生活，如保羅的勉勵：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們如果活著，就是為主而活；如果死了，就是為主而死。所以，我們無論是活是死，總是屬於主的。」（羅14：7-8，《環球聖經譯本》）

深度反思：

1. 基督徒的死亡觀為何是正面和積極呢？
2. 基督徒既是屬主的人，對短暫的人生有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：約十四1-5 《環球聖經譯本》
1   “你們心裡不要惶恐不安，你們要信　神，也要信我。
2   在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會對你們說，我去是要為你們預備地方呢？
3   如果我去為你們預備了地方，就會再來接你們到我那裡去，好讓我在哪裡，你們也在哪裡。
4   我去哪裡，你們知道那條路。”
5   多馬說：“主啊，我們不知道你要去哪裡，怎能知道那條路呢？”

筆者在一連串安息聚會中，勾起對「死亡」這重要課題的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念。接上文：一、有定時，乃人生必經的階段。

• 是過程而已，並非萬事的終結

這是必經的過程，是從短暫進入永恆的過程，是從屬地進入屬天的過程，是從以物質為主進入以屬靈為主的過程。因此，死亡非如一些人所言：「人死如燈滅，一了百了。」原來死亡過後，乃新旅程之開始，是充滿憧憬，懷有無比希望的。因此，耶穌說：「我在哪裡，你們也在哪裡。」（約14：3）對基督徒而言，死亡並非永別，只不過是暫別而已，因為可以在天家重聚。

• 是先決條件，乃新舊身體的重要交替

死亡乃必經步驟。若沒有經過這步驟，必死的便無法變成不死的，必朽壞的也無法成為不朽壞的，正如保羅所言：「我們這些在帳棚裡面的人因為受重壓而呻吟，不是想脫去這個帳棚，而是想穿上那個住所為外衣，好使這必死的被生命吞沒。」（林後5：4）

深度反思：

1. 人們對死亡抗拒的原因何在？
2. 從永恆角度看世事，對我們有何啟發？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。

默想經文：傳道書三1-8
1          萬事都有定期，天下萬務都有定時：
2          生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時；
3          殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
4          哭有時，笑有時；哀慟有時，踴躍有時；
5          拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；擁抱有時，避免擁抱有時；
6          尋找有時，捨棄有時；保存有時，拋棄有時；
7          撕裂有時，縫補有時；靜默有時，講話有時；
8          愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。

短短十天內，接二連三獲悉不同的人離世的消息。離世者都是肢體們的親人，相繼返回天家。當中有年長的，也有年青的，這三個家庭同樣失去他們的擎愛。身為牧者，除了義不容辭地主領安息聚會外，更要為他們哀傷的愁緒提供適切的安慰與輔導。筆者在這一連串聚會中，勾起對「死亡」這重要課題的再思與反省。綜合起來，啟發了一些寶貴的信念，略述如下：

• 有定時，乃人生必經的階段

如傳道書三章一至二節所言：「天下萬務都有定時：生有時，死有時；栽種有時，拔出所種的也有時」。我們的生命壽數，乃掌管在創造生命的主宰手中，難怪摩西說：「求你教導我們怎樣數算自己的日子，好使我們得著智慧的心。」（詩90：12）因此，我們還活著的人雖然不知死亡何時臨到，但是我們可以放心，只要每天活在神的慈愛中，過著合神旨意的生活，榮神益人，那麼又何懼死亡的臨近呢？那不過是生命的一部分而已。

深度反思：

1. 「凡事都有定期」對人生在世有何啟發？
2. 「天下萬物都有定時」這是否宿命論的看法？

陳一華牧師

註：獲准刊載靈修小品，未經許可，請勿隨意轉載。