「醫、法、理、情」不重生男重生女

一般中國人傳統是重男輕女,故不少夫妻視「追仔」為人生大事,但張先生夫婦卻因已育兩個兒子,期待第三胎是女孩。當生下第三胎仍是男孩極感失望之餘,更考慮到外國醫院尋求質高而嶄新的生殖科技…,自由選擇性別,再懷孕成胎。

不容忽視的是,這生殖科技存有不少倫理道德的考慮,例如上期所指﹕「…生殖科技通常都多準備幾個卵子受精,才篩選抽取接受。受精後如證實是女胎當然好,但受精後多出來的後備女胎,又如何處置?難道找代母生出來嗎?能生多少?又多幾個孩子?或把自己骨肉人道地,或不人道地毀滅?…如果懷孕中途出事,豈非前功盡廢嗎?…現時法律是禁止以社會或其他理由,利用生殖科技程序進行性別選擇,除非是避免誕下患有法例所指明的伴性遺傳疾病(sex-linked genetic disease)的孩子除外。」故此,張先生太太在「追女」的心願之中,要重點考慮法律及相關倫理的問題。其實,在生殖科技愈來愈「得心應手」的情況下,人可能操控的東西愈加增多,當中的相關的倫理考慮也愈益複雜,故需要從多方面去作考慮。

從聖經的角度來看,所羅門曾說:「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。」〈詩篇127﹕3-4〉「兒女」(children) 包括「兒」和「女」,但在昔日以男權作主導的社會,連家系家譜也都是以男性為主。故此以上的經文特別用青春得子而能作勇士成為家庭興旺蒙福的象徵,則也是以男性為主。話雖如此,這並不是重男輕女的理據,相反經文强調「兒女」無論是男或女都是「耶和華所賜的產業」,只是男與女在家庭的角色各有不同,男兒可以當兵作戰,女兒也擔任家務重要的角色。聖經也論「有才德的婦人」〈箴言31﹕10-31〉是非常難得的!

事實上,男兒或女兒在家庭或社會的角色與地位不斷地改變,尤其是女性的地位不斷提升,甚至比男性的更有優勢。但社會的風氣與趨勢並不該改變「人」男或女基本共同的價值。中國人認為家庭有「女」有「子」便是「好」!張先生太太的想法是能理解的,不過生兒生女都是神的「主權」,人不能强求,更不能用科技自我操控。

 「你們因著信,在基督耶穌裡都作了 神的兒子。你們所有受洗歸入基督的人,都是披戴基督的,並不分猶太人或希臘人,作奴僕的或自由人,男的或女的,因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。」〈加拉太書326-28

李耀全博士
「醫、法、理、

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